In dieser ereignisreichen Ära stellte jede Kriegspartei Führer, die in der Lage waren, die Interessen ihrer Klasse bis zum Ende durchzusetzen. Solche Figuren befanden sich auch in der feudal-katholischen Galerie. Und der Gründer des Jesuitenordens, Ignatius Loyola, gehörte zu dieser Kategorie. Er galt als ganz außergewöhnlicher Mensch, als Retter des Papsttums vor dem Zusammenbruch. Daher das große Interesse an Loyola und das Bemühen, bis ins kleinste Detail eine Erklärung für bestimmte Züge der Geschichte zu finden.
Es ist einfacher, sich ein klares Bild von den ersten Schritten des Jesuitenordens zu machen, wenn man seinen Gründer kennt.
Und genau das erregt Aufmerksamkeit, auf die Biographen lieber nicht eingehen: Trotz solch bezaubernder Details des offiziellen und inoffiziellen Lebens donnerte der Name Loyola zu Lebzeiten überhaupt nicht. Vor allem die Kirchenmänner, mit denen er in direkten Kontakt kam, wussten von ihm. Aber sie hörten nichts von den Wundern von Loyola und betrachteten ihn nicht als den Auserwählten Gottes. Außerdem wurde er mehr als einmal verfolgt, der Ketzerei verdächtigt und sogar an die Inquisition verraten.
Niemand konnte damals von den Wundern von Loyola hören, aus dem einfachen Grund, dass die Jesuiten erst nach seinem Tod anfingen, Fiktionen über sie zu verbreiten. In den ersten beiden Ausgaben des umfangreichen Lebens, geschrieben vom Jesuiten Ribadeneira, wird nichts Verständliches über die Wunder von Loyola gesagt. Diese Ausgaben erschienen 1572 und 1587, die zweite von ihnen - einunddreißig Jahre nach Loyolas Tod. Erst zu Beginn des 17. Jahrhunderts tauchte eine neue Version des Lebens auf, in der der Autor zu erklären versuchte, warum er zuvor angeblich Wunder "vernachlässigt" hatte: Es stellte sich heraus, dass Loyolas Heiligkeit für alle außer Zweifel stand. In der dritten Auflage korrigierte er seinen Fehler, und hier stößt man zum ersten Mal auf die vermeintlichen Wunder des Gründers des Jesuitenordens.
Die Regeln der Heiligsprechung, also der Einschreibung als Heiliger, verlangen, dass der vertretene Kandidat Wunder in seiner Seele „bezeugt“hat. Anfang des 17. Jahrhunderts beschlossen die Jesuiten, Loyola in den Rang einer Heiligen zu erheben. Dies war notwendig, um die "Gesellschaft Jesu" zu verherrlichen, die bereits in viele Länder Europas vorgedrungen war und sich bei den Päpsten beliebt machte. Die Kirche und natürlich die Jesuiten selbst machten für ihn lautstarke Werbung. Loyolas Wunder wurden von den Kirchenbehörden "bezeugt", 1662 erklärte der Papst ihn zum Heiligen, und die Jesuiten schafften es, den Rest zu erledigen.
Was bleibt von Loyolas Kirchenleben, wenn man Fiktionen und Ausschmückungen von dort wegwirft?
In seiner Biografie treten gleichsam zwei Menschen in vielerlei Hinsicht unterschiedlich auf: Loyola vor seiner „Bekehrung“und Loyola in der zweiten Lebenshälfte, als er als intoleranter Fanatiker, als ehrgeiziger, geschickter Politiker vor der Welt auftrat, ein Kenner des menschlichen Herzens, der weitsichtig und gnadenlos zu handeln weiß, listig, mit kalter Berechnung, manchmal sehr gut die verworrene Situation versteht, manövriert, versteckt, wartet. In dieser zweiten Loyola wurde der Geist des Jesuitismus verkörpert, der kein Mittel im Kampf verschmäht.
Es muss jedoch gesagt werden, dass Loyola in seiner Jugend sowohl Fanatismus als auch theokratische Bestrebungen fremd war. So anspruchsvoll die Autoren des Lebens auch sein mögen, die ihm von klein auf "Gerechtigkeit" zuschrieben und den Wunsch, der Kirche in seiner Jugend die größten Dienste zu leisten, konnte er zweifellos lange Zeit nicht daran denken, dass seine Zukunft in irgendeiner Weise ähnlich sein würde, wie es am Ende Gestalt annahm.
Loyola wurde 1491 geboren. Er war ein wohlgeborener, aber nicht wohlhabender spanischer Adliger. Es gab einen solchen Fall im Leben der jungen Loyola.
„Im März 1515 in Pamplona (dies ist die Hauptstadt der spanischen Autonomen Region Navarra)“, schreibt G. Bemer („Die Jesuiten“, M., 1913, S. 103-104), mit einem Freund wegen der junger Ritter, der seit den letzten Februartagen im Gefängnis des Bischofspalastes auf seinen Prozess wartet. In den fröhlichen Karnevalsnächten beging der junge Kriminelle in der Provinz Guipuzcoa (eine Provinz in Nordspanien, Teil des Baskenlandes) eine Reihe von "großen Verbrechen", zusammen mit einem Geistlichen, der den harten Händen der Corregidor floh nach Navarra und behauptete nun, er sei auch Kleriker und daher nicht vom königlichen Hof abhängig, sondern müsse für seine Vergehen vor dem milderen Gericht der Kirche zur Rechenschaft gezogen werden. Leider konnte der Corregidor nachweisen, dass der Angeklagte ein völlig ungeistiges Leben führte. Deshalb forderte der Corregidor vom geistlichen Hof energisch die Übergabe des Flüchtigen. Dem Kirchenrichter blieb nur noch, dieser Forderung nachzukommen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Gefangene einem weltlichen Gericht übergeben und einer schweren Strafe unterworfen wurde."
Loyola - „So hieß der junge Ritter“, fährt Bremer fort. "Die Taten beweisen zweifellos, dass Don Ignatius damals kein Heiliger war und auch gar nicht danach strebte, einer zu werden."
Im Mai 1521 verteidigte der dreißigjährige Loyola an der Spitze der Garnison die Festung dieser Stadt - Pamplona - vor den Franzosen, wo er vor sieben Jahren ernsthafte Probleme mit den geistlichen und weltlichen Behörden hatte. Die Kämpfe in der Grenzstadt Pamplona fanden zwischen Spanien und Frankreich statt. Zu dieser Zeit hatte Loyola den Rang eines Kapitäns und führte die Verteidigung der Festung, die mit der Niederlage der Spanier endete.
Im Kampf wurde er an beiden Beinen schwer verwundet. Die Franzosen verschonten ihren Gegner und versorgten ihn mit der notwendigen medizinischen Hilfe: Die französischen Ärzte führten seine erste Operation an seinem Bein durch. Er wurde mit Frakturen zur Behandlung nach Hause geschickt und war bald entsetzt, als er feststellte, dass ein Knochen krumm geworden war. Für einen Mann mit unersättlichem Ehrgeiz wie Loyola war dieses Unglück unerträglich, weil es die Hoffnung auf eine Rückkehr ins Militärleben nicht aufgab.
Und Loyola ging bis zum Äußersten: Er befahl, den Knochen erneut zu brechen. Man kann sich leicht vorstellen, wie schmerzhaft diese Operation damals auf dem Niveau der Operation war. Loyola hat jedoch alles ertragen. Der Knochen war gebrochen und heilte wieder. Aber als die Schienen ein zweites Mal entfernt wurden, wurde ein hervorstehendes Knochenstück in der Nähe des Knies gefunden, das das Gehen beeinträchtigte. Loyola wandte sich wieder an die Chirurgen und befahl, dieses Stück abzusägen. Ich musste eine weitere schmerzhafte Operation über sich ergehen lassen - vergebens: Ein Bein wurde kürzer als das andere. Auch hier wollte Loyola nicht aufgeben: Es wurde ein spezielles Tor erfunden, mit dem er Tag für Tag sein Bein streckte. Die neue Folter war die vorherigen wert, aber das entstellte Bein blieb lebenslang kurz.
Alle Biographen von Loyola zitieren diese kuriose Geschichte, um seine Ausdauer und Willensstärke zu zeigen und so den Ursprung der fanatischen Hartnäckigkeit zu finden, mit der er später Hindernisse überwand.
Loyola in Anerkennung solcher Qualitäten zu leugnen, ist in der Tat unmöglich - es war eine willensstarke Natur.
Man kann sich leicht vorstellen, in welche Verzweiflung Loyola geraten ist. Aber die Lage war nicht hoffnungslos: Ein vielversprechendes spirituelles Feld tat sich vor ihnen auf.
Dann konnte man in Klöstern fanatische Mönche finden, die ihr Leben in Selbstquälerei, Fasten und Gebet verbrachten. Aber es gab auch einen weit verbreiteten Typus von Kirchenleuten und Unternehmern, die die geistliche Karriere als Quelle der Bereicherung betrachteten. Kein Wunder, dass die Adligen miteinander wetteiferten, um ihren jüngeren Söhnen "korn" kirchliche Positionen zu sichern, wenn sie weder großen Reichtum noch eine herausragende Stellung in der Gesellschaft erben konnten.
Ignatius Loyola war das dreizehnte Kind der Familie! Schon in seiner Kindheit beschlossen die Eltern von Loyola, ihn im Laufe der Zeit zum Priester zu machen und führten sogar einige Eingriffe durch: Insbesondere hatte er eine Tonsur, eine kahle Stelle, die auf seinem Kopf gebohrt war. Die junge Loyola nutzte dies, um während der Unruhen in Pamplona ein kirchliches statt eines weltlichen Gerichts zu verlangen. Aber im Allgemeinen erinnerte er sich dann an Elternpläne als etwas Lustiges, bis sich alles so änderte, dass er diesen Weg gehen musste.
Biographen sagen, dass er einmal, noch bettlägerig, nach Ritterromantik gefragt hat. Aber seine Verwandten hielten es vielleicht für angemessener, über das Heil seiner Seele nachzudenken: Anstelle von Romanen erhielt er Legenden über die Heiligen und eine Beschreibung des Lebens Christi. Und nun vollzog sich unter dem Einfluss dieser Lektüre ein Wendepunkt in Loyolas Kopf – er traute sich seiner Berufung zu, ein „Gefallen Gottes“zu werden.
Ein Jahr ist seit der Belagerung von Pamplona vergangen. Loila beschloss, seine neuen Pläne umzusetzen. Er konnte es einfach tun, indem er in aller Demut aus der "Welt" verschwand. So oder so, wo er anfangen sollte, hatte er anscheinend keine Zweifel: Er verbrachte die Nacht im Kloster Montserrat, in der Kapelle der Muttergottes, ließ seine Waffe - ein Schwert und einen Dolch - dort und wechselte dann seine Offiziersuniform in Lumpen, fing an zu betteln, verursachte Erstaunen und Gerüchte bei Freunden, und um schließlich den ganzen Bezirk dazu zu bringen, über sich selbst zu sprechen, tat er den traditionellen letzten Schritt - er begann, sich in einer Höhle zu "retten".
Vermutlich war es eine recht gemütliche Höhle: Dort schrieb der neugeborene Einsiedler das Buch "Geistliche Übungen", das die Jesuiten zu einem ihrer wichtigsten Führer machten.
Er kam im September 1523 in Jerusalem an. Es gab eine Vertretung des Franziskanerordens. Sie versuchten Loyola zu erklären, dass seine Idee sinnlos sei, dass sie ihm nicht zuhören könnten und nicht zuhören würden, dass der angegebene Inhalt zukünftiger Predigten zweifelhaft sei und selbst wenn es Zuhörer gäbe und seine spanischen Reden verstünde, die Die Angelegenheit hätte in Schwierigkeiten mit den Behörden und der Bevölkerung geendet, die insgesamt nicht bereit war, zu einem anderen Glauben zu konvertieren.
Er erkannte, dass er mit seinem mageren Wissen das Ziel nicht erreichen konnte, und setzte sich, als er nach Barcelona zurückkehrte, auf Latein.
Zwei Jahre vergingen auf diese Weise. Loyola ging mit vier jungen Leuten zuerst nach Alcala, um an der Universität zu studieren und dort schließlich Theologie zu meistern, dann reiste er nach Salamanca und schließlich nach Frankreich, nach Paris, wo sich die berühmte Sorbonne befand - die theologische Fakultät, eine der einflussreichsten Katholiken haben theologische Zentren.
Loyola blieb an keiner Universität. Er wurde nicht vom Lehren, sondern vom Predigen angezogen.
In Alcala wurde Loyola von der Heiligen Inquisition festgenommen: er wurde als Ketzer gemeldet, einen so seltsamen Eindruck erweckten seine chaotischen Reden selbst in Spanien, das allerlei Beispiele von Predigteifer gesehen hatte. Aber es kam trotzdem gut: Er hatte nichts hinter seiner Seele, außer Fanatismus, Hingabe an den Papst. Er wurde freigelassen.
Allmählich kam Loyola zu dem Gedanken, dass die Zeit für eine ganz besondere Askese gekommen sei, dass es einer beispiellosen Ordnung bedürfe, die den Päpsten eine verlässliche Stütze werden sollte und keine anderen Ziele kannte, als die päpstliche Macht zu stärken. Es dauerte mehrere Jahre, bis er sich diesen Plan gründlich überlegte, eine Gruppe Gleichgesinnter anzog und mit deren Hilfe einen ziemlich großen Geldbetrag aufbrachte, der für den Anfang erforderlich war.
Am 15. August 1534 versammelten sich Loyola und seine sechs Anhänger in einer der Pariser Kirchen und legten drei ordentliche Mönchsgelübde ab und fügten ihnen ein neues hinzu - das Gelübde des bedingungslosen Gehorsams gegenüber dem Papst. Dieser Tag sollte als der erste in der Geschichte des Jesuitenordens betrachtet werden.
Obwohl der damalige Papst Pave III. nicht geneigt war, die Zahl der geistlichen Orden zu erhöhen. Er zögerte lange und der Jesuitenorden wurde erst am 27. September 1540 genehmigt. In Loyolas Plänen sah der Papst eine Chance, seinen langjährigen Wunsch zu erfüllen - so etwas wie päpstliche Janitscharen zu schaffen, die ihrem Herrn bedingungslos, ohne ihr Leben zu schonen, im Kampf gegen Protestantismus und Häresien dienen würden. Er hielt es für besonders wichtig, dass Loyola und seine Kameraden sich ihm vollständig zur Verfügung stellten und dies in ihrer Gründungsbulle nicht erwähnt, wo er betonte, dass sie „ihr Leben dem ewigen Dienst Christi, uns und unseren Nachfolgern – der römischen Höhe“gewidmet haben Priester“(Zitat aus dem Buch: PN Ardashev. „Reader on General History“, Teil 1, 1914, S. 165).
Ignatius Loyola wurde der erste General der neuen Gesellschaft.
Er hätte sich kaum vorstellen können, dass seine Lehre nach seinem Tod in vielen Ländern der Welt weitergeführt und Anhänger findet, auch in der Ukraine, wo sich vor kurzem die sogenannten Jesuitenkollegs zu bilden begannen, deren Hauptaufgabe heute darin besteht, fanatisch loyale. vorzubereiten Kämpfer.
So tauchten in den Medien im Jahr 2014 Berichte über die Zerstörung einer ukrainischen Sondereinheit von Militanten "Hundert Jesus Christus" in der Nähe von Horlivka auf, die in einem Jesuitenkolleg ausgebildet wurden. „Die Einheit, die Teil des Sonderbataillons des Innenministeriums „Schachtarsk“ist, wurde aus Mitgliedern der Bruderschaft von Dmitry Korchinsky gebildet. An der Spitze der Hundert stand der Chef der Odessa-Bruderschaft, Dmitry Linko, dessen Kämpfer zusammen mit den besuchenden Radikalen des rechten Sektors am 2.
