Heutzutage wird das Bild des Ritters romantisiert und auf Mythen aufgebaut. Dies ist weitgehend auf den Einfluss der modernen Kultur auf eine Person zurückzuführen. Trotz der Tatsache, dass die Blütezeit des Rittertums in Europa auf das XII-XIII Jahrhundert fiel, besteht das Interesse an dieser Ära und den Kriegern in Rüstungen noch heute. Zahlreiche TV-Serien, Spielfilme, Bücher und Computerspiele, die jedes Jahr erscheinen, zeugen davon. Aus diesem Grund haben sich in den Köpfen vieler Menschen Ritter in die Bilder wandernder Krieger eingeprägt, die auf der Suche nach Schätzen, neuen Ländern waren, schöne Jungfrauen aus Burgen retteten und, wenn nicht mit Drachen, dann mit Räubern und Schurken kämpften.
Warum wir Ritterlichkeit romantisieren
Die Realität ist, wie Sie wissen, viel prosaischer als die Kanons, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts in der Literatur festgelegt wurden, als das Interesse am Mittelalter in Europa aufkam. Der Abenteuerroman "Ivanhoe" des schottischen Schriftstellers Walter Scott wurde zu einem der markantesten Beispiele neugotischen Stils. Ein anderer schottischer Schriftsteller, Robert Louis Stevenson, romantisierte bereits Ende des 19. Jahrhunderts in seinem Werk "Black Arrow" den Krieg der Scharlachroten und der Weißen Rose. Alle diese Werke sind zu Klassikern der Abenteuerliteratur und markanten Beispielen historischer Prosa geworden, die auch im 21. Jahrhundert populär bleiben. Die Vorstellungen vieler Menschen über Ritterlichkeit sind genau aus den Büchern dieser berühmten und populären Autoren auf der ganzen Welt entstanden.
Gleichzeitig glauben viele, dass die Ritterlichkeit heute tot ist. Tatsächlich ist eher das Gegenteil der Fall. Diese Rudimente des Humanismus, der Moral und des Ehrenkodex, die sie im Mittelalter in die Ritterlichkeit zu investieren versuchten, kamen erst viel später auf. Viele Forscher glauben, dass Ritterlichkeit wirklich eine Rolle bei der Bildung moderner adliger Werte und unserer Vorstellungen darüber gespielt hat. Und in dieser Hinsicht erwiesen sich die Ritter als nützlich für die Gesellschaft, obwohl die Bauern des mittelalterlichen Europas vernünftigerweise damit argumentieren konnten.
Das Wort "Ritterlichkeit" wird heute oft als Ehrenkodex und bestimmte Moralnormen für die Militärklasse angesehen, die den Krieg als ihren Hauptberuf betrachtete. In vielen Konflikten, die nach dem Verschwinden von Rüstungen und Helmen, Schwertern und Hellebarden von den Schlachtfeldern auftraten, demonstrierten die Militärs verschiedener Länder Beispiele für ritterliches Verhalten im besten Sinne des Wortes. Vergessen Sie jedoch nicht, dass im Mittelalter alles anders war und die Ritter selbst in erster Linie Krieger und keine gewöhnlichen Menschen waren. Sehr oft überschritten sie leicht die Grenzen von Normen und Ehre, wenn es die militärische Situation erforderte. Dies war oft geprägt von Bürgerkriegen und Feudalkriegen. Dies war eine andere, blutige Seite des Rittergesetzes, Versuche, irgendwie Einfluss zu nehmen, die bereits im frühen Mittelalter gemacht wurden.
Die Hauptopfer der Ritter waren oft die Bauern
Die Ritterlichkeit begann sich im 7. Jahrhundert auf dem Territorium des mittelalterlichen Frankreichs und Spaniens zu bilden. Im Laufe der Zeit spaltete es sich in zwei große Zweige: religiöse und weltliche. Der religiöse Zweig umfasste Ritter, die ein religiöses Gelübde ablegten. Prominente Beispiele sind die berühmten Templer und Hospitaliter, zwei Ritterorden, die aktiv gegen die Sarazenen (Araber) und andere Vertreter der nichtchristlichen Zivilisation kämpften. Der weltliche Zweig des Rittertums ging von Berufskriegern aus, die in königlichen Diensten standen oder dem hochrangigen Adel dienten. Waren die Vertreter der Ritterorden in erster Linie gefährlich für jeden, der sich zu einem anderen Glauben bekennt, so waren weltliche Bruderschaften eine Gefahr für alle, die ihrem Herrn nicht untergeordnet waren.
Ja, Ritter konnten tapfer für ihre Städte, Burgen, Herren kämpfen, Adel zeigen und die Ehre der Frauen verteidigen. Verbringen Sie Ihre Freizeit damit, militärische Fähigkeiten zu verbessern, mit Waffen und Reiten zu trainieren und an Ritterturnieren teilzunehmen. Aber im Mittelalter betrachteten viele die Ritter selbst zu Recht als Bedrohung für die Gesellschaft. Als Kleinadlige waren sie mit mehr Macht und Reichtum ausgestattet als die Bauern. Aufgrund ihrer guten militärischen Ausbildung, Rüstungen und Waffen nutzten sie oft Bauern und die ärmsten Bauern zu ihrem Vorteil, griffen sie an, raubten, stahlen und töteten Vieh.
Im Kampf für ihre Könige und Herren kollidierten Ritter oft nicht miteinander, sondern mit einfachen Bauern, die ihre Hauptopfer wurden. Dies ist auf die Zeit der Feudalzersplitterung zurückzuführen, in der alle Feudalherren gegeneinander kämpfen konnten. Regionale Konflikte traten regelmäßig auf und konnten sehr gewalttätig sein, während sich Menschen desselben Glaubens, derselben Sprache, derselben Nationalität mit beispielloser Wut umbrachten. In jenen Jahren waren die meisten Zusammenstöße nicht mit den Kämpfen einiger Ritter gegen andere verbunden, sondern mit Überfällen, Plünderungen und der Zerstörung bäuerlicher Höfe, Ländereien und Ländereien, auf denen sie arbeiteten.
Die Bauern waren machtlose Schachfiguren in Konflikten zwischen großen und kleinen Feudalherren. Gleichzeitig brannten die Ritter Felder, Gebäude und Güter ihrer Rivalen nieder und töteten die Bauern. Manchmal beraubten sie sogar ihre eigenen Untertanen, was besonders in Frankreich während des Hundertjährigen Krieges üblich war. Gewalt war in diesen Jahren an der Tagesordnung. Graf Valerand stolperte über Bauern, die ohne Erlaubnis Holz hackten, nahm sie gefangen und schnitt ihnen die Beine ab, wodurch sie für ihren Herrn unbrauchbar wurden. Es ist hier wichtig zu verstehen, dass in jenen Jahren das Wohl des Adels direkt von der Zahl und dem Reichtum der Bauern abhing. Deshalb war der Angriff auf Bauernhöfe die übliche Art und Weise, mit der Ritter ihre Gegner bestraften und ihr wirtschaftliches Potenzial untergruben.
Wie die Kirche versuchte, das Rittertum zu beeinflussen
Um die Starrheit der Ritter irgendwie einzuschränken, versuchte der Klerus des mittelalterlichen Europas, einen "Ritterkodex" zu schaffen. Mehrere solcher Codes wurden zu unterschiedlichen Zeiten erstellt. Die Kirche war nicht nur daran interessiert, das Leben humaner zu machen, sondern auch ihre eigenen wirtschaftlichen Interessen zu wahren. Die Geistlichkeit repräsentierte in jenen Jahren wahre Macht und Stärke und wollte zwei der drei Hauptklassen schützen: diejenigen, die beten und diejenigen, die arbeiten. Der dritte Stand des mittelalterlichen Europas waren die Kämpfer, das heißt die Ritter selbst.
Ironischerweise basieren unsere erhabenen Vorstellungen von Rittern und Ritterlichkeit größtenteils genau auf den Codes der Ritterlichkeit, die ihnen einen guten Ruf verleihen, obwohl sie tatsächlich geschaffen wurden, um ihre Gesetzlosigkeit und Grausamkeit zu stoppen. Ein Versuch, die Gewalt im mittelalterlichen Europa einzudämmen, war die Bewegung Frieden und Waffenstillstand Gottes, die von der mittelalterlichen Kirche und später von zivilen Autoritäten angeführt wurde. Die Bewegung existierte vom 10. bis 12. Jahrhundert, ihr Hauptzweck war der Schutz von Priestern, Kircheneigentum, Pilgern, Kaufleuten, Frauen sowie einfachen Zivilisten vor Gewalt. Für Verstöße gegen die Verbote wurden zunächst geistliche Sanktionen vorgesehen.
Zum Beispiel leistete Bischof Warin von Beauvais 1023 einen Eid mit sieben Hauptpunkten für König Robert den Frommen (Robert II., König von Frankreich) und seine Ritter. Eine Art ritterlicher Ehrenkodex, der uns eine Vorstellung von den Regeln gibt, die als Reaktion auf häufiges aggressives Verhalten von Vertretern des Rittertums zu erlassen waren.
1. Verprügeln Sie keine zufälligen Mitglieder des Klerus. Der Bischof forderte die Ritter auf, unbewaffnete Mönche, Pilger und ihre Kameraden nicht anzugreifen, wenn sie keine Verbrechen begehen oder dies keine Entschädigung für ihre Verbrechen ist. Gleichzeitig erlaubte der Bischof die Vergeltung für das Verbrechen, wenn der Klerus nicht innerhalb von 15 Tagen nach der von ihm ausgesprochenen Warnung Wiedergutmachung leistete.
2. Nicht grundlos Nutztiere stehlen oder töten. Das Verbot betraf alle Haustiere: Kühe, Schafe, Schweine, Ziegen, Pferde, Maultiere und Esel und galt strikt vom 1. März bis Allerseelen (2. November). Gleichzeitig räumte der Bischof ein, dass der Ritter Haustiere töten könne, wenn er sich selbst oder seine Leute ernähren müsse.
3. Greifen Sie keine zufälligen Personen an, rauben oder entführen Sie sie nicht. Der Bischof von Beauvais bestand darauf, dass die Ritter einen Eid gegen die Misshandlungen von Männern und Frauen aus Dörfern, Pilgern und Kaufleuten ablegen. Raub, Schläge, andere körperliche Gewalt, Erpressung sowie die Entführung von einfachen Leuten, um ein Lösegeld für sie zu erwirken, waren verboten. Die Ritter wurden auch vor Raub und Diebstahl der armen Leute gewarnt, selbst auf verräterische Veranlassung des Ortsherrn.
4. Brennen oder zerstören Sie keine Häuser ohne triftigen Grund. Der Bischof machte eine Ausnahme von dieser Regel. Es war möglich, Häuser niederzubrennen und zu zerstören, wenn der Ritter darin einen feindlichen Ritter oder Dieb fand.
5. Helfen Sie Kriminellen nicht. Der Bischof wollte, dass die Ritter schwören, Verbrechern nicht zu helfen oder sie zu beherbergen. Dies war besonders wichtig, da die Ritter oft selbst Banden organisierten und zu echten Plünderern wurden.
6. Greifen Sie Frauen nicht an, wenn sie keinen Grund nennen. Das Verbot erlischt, wenn der Ritter erfährt, dass Frauen gegen ihn Gräueltaten begehen. Das Verbot erstreckte sich zunächst auf adlige Frauen, Witwen und Nonnen, die ohne ihre Ehemänner reisen.
7. Überfalle keine unbewaffneten Ritter vom Moment der Fastenzeit bis zum Ende von Ostern. Dies war eines der im mittelalterlichen Europa weit verbreiteten Verbote, das die Feindseligkeiten zu bestimmten Jahreszeiten formell begrenzte.
