Zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatte sich Japan, das einzige asiatische Land, zu einer starken imperialistischen Macht entwickelt, die in der Lage war, mit großen europäischen Staaten um Einflusssphären zu konkurrieren. Die rasche Entwicklung der Wirtschaft wurde durch die Ausweitung der seit Jahrhunderten praktisch geschlossenen Kontakte Japans mit europäischen Ländern begünstigt. Aber neben neuen Technologien, europäischen militärischen, technischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnissen drangen auch revolutionäre Ideen nach Japan ein. Bereits Ende des 19. Jahrhunderts entstanden im Land die ersten Kreise und Gruppen von Anhängern sozialistischer Ideen.
Bemerkenswert ist, dass der entscheidende Einfluss weniger von europäischen Revolutionären als von den Erfahrungen der Populisten des benachbarten russischen Reiches ausgeübt wurde. Darüber hinaus hatten sowohl Russland als auch Japan zu Beginn des 20 in der Innenpolitik, feudale Privilegien, Verbot politischer Grundfreiheiten.
- Gründer der Japanischen Sozialistischen Partei 1901
Der gemäßigte Flügel der japanischen Sozialisten hoffte, vor allem die Art der Arbeitsbeziehungen zu ändern - eine Verkürzung der Arbeitstage, eine Erhöhung der Arbeiterlöhne usw. Die gemäßigten Sozialisten hofften, dies durch legalen politischen Kampf zu erreichen. Der radikalere Teil der Sozialisten wurde vom Anarchismus geleitet. Im frühen 20. Jahrhundert übertrafen anarchistische Ideen in Japan sogar den Marxismus an Popularität. Dies könnte nicht nur durch den Einfluss der russischen Populisten erklärt werden, sondern auch dadurch, dass der durchschnittliche Japaner die anarchistische Doktrin, insbesondere die Ansichten von Peter Kropotkin, eher akzeptierte als die marxistische Doktrin.
Die Ursprünge des radikalen Flügels des japanischen Sozialismus waren Katayama Sen und Kotoku Shushu. Katayama Sen (1859-1933), die eigentlich Sugatoro Yabuki hieß, wurde im Dorf Kumenan in eine Bauernfamilie hineingeboren und ging mit siebzehn Jahren nach Tokio, wo er eine Stelle als Schriftsetzer annahm. Während seines Lebens und seiner Arbeit in Tokio freundete sich Katayama mit Iwasaki Seikichi an, dem Sohn einer wohlhabenden japanischen Familie, Neffe eines der Gründer des berühmten Mitsubishi-Konzerns. Iwasaki Seikichi stand kurz vor dem Studium in den USA, was Katayama Sen nicht versäumte. Er ging auch, um "Amerika zu erobern". Die Reise, muss ich sagen, war erfolgreich. In den USA studierte Katayama an der berühmten Yale University. Die westliche Welt hatte einen so starken Einfluss auf den jungen Japaner, dass er zum Christentum konvertierte. Dann ließ sich Katayama von sozialistischen Ideen mitreißen. Im Jahr 1896 kehrte Katayama im Alter von fast vierzig Jahren nach Japan zurück. Hier gewannen sozialistische Kreise und Gruppen an Stärke. Katayama trat der japanischen sozialistischen Bewegung bei und tat viele nützliche Dinge, zum Beispiel wurde er einer der Gründer der Metalworkers' Union - der ersten japanischen Arbeitergewerkschaft.
Eine weitere wichtige Figur bei der Bildung der revolutionären sozialistischen Bewegung Japans war Denjiro Kotoku. Die Entwicklung des japanischen Anarchismus war mit dem Namen Kotoku verbunden, aber dazu später mehr. Denjiro Kotoku, besser bekannt unter seinem Pseudonym "Shushu", wurde am 5. November 1871 in der Stadt Nakamura in der Präfektur Kochi geboren. Die Biografien von Katayama und Kotoku haben viel gemeinsam – wie ein älterer Freund zog Kotoku in seiner Jugend aus der Provinz nach Tokio. Hier bekam der junge Mann eine Stelle als Journalist. Brillantes Können ermöglichte ihm, dem gebürtigen Provinzler, schnell Erfolge im journalistischen Bereich zu erzielen. Bereits 1898, fünf Jahre nach Beginn seiner journalistischen Tätigkeit, wurde Kotoku Kolumnist der beliebtesten Zeitung Tokios, Every Morning News. Gleichzeitig interessierte er sich für sozialistische Ideen. Früher hatte Kotoku Sympathie für die Liberalen und war der Ansicht, dass der Sozialismus ein gerechterer und akzeptabler Weg für die japanische Gesellschaft sei.
- Kotoku-Denjiro (Shushu)
Am 21. April 1901 trafen sich Katayama Sen, Kotoku Shushu und mehrere andere japanische Sozialisten, um die Sozialdemokratische Partei Shakai Minshuto zu gründen. Trotz des Namens unterschied sich das Programm der Partei gravierend von europäischen oder russischen sozialdemokratischen Organisationen marxistischer Überzeugung. Die japanischen Sozialdemokraten sahen ihre Hauptziele als: 1) die Herstellung von Brüderlichkeit und Frieden unter den Menschen unabhängig von der Rasse, 2) die Schaffung eines universellen Friedens und die vollständige Vernichtung aller Waffen, 3) die endgültige Beseitigung der Klassengesellschaft und der Ausbeutung, 4) Sozialisierung von Land und Kapital, 5) Sozialisierung von Verkehrs- und Kommunikationswegen, 6) Gleiche Verteilung des Reichtums unter den Menschen, 7) Gewährung gleicher politischer Rechte für alle Einwohner Japans, 8) kostenlose und universelle Bildung für das Volk. Dies waren die strategischen Ziele der Partei. Das taktische Programm, näher an der Realität, umfasste 38 Punkte. Die Sozialdemokraten forderten, dass der Kaiser die Peerskammer auflöste, das allgemeine Wahlrecht einführte, die Rüstungen reduzierte und den Aufbau des Heeres stoppte, den Arbeitstag verkürzen und den Sonntag zum freien Tag machen, Nachtarbeit für Mädchen verbieten, Kinderarbeit verbieten, Schulbildung machen frei, die Rechte der Gewerkschaften gewährleisten. Nachdem sie sich mit dem Programm der Partei vertraut gemacht hatten, forderten Behördenvertreter, drei Punkte daraus zu streichen - zur Auflösung des Peers, zu Parlamentswahlen und zur Rüstungsreduzierung. Die Führer der Sozialdemokraten lehnten dies ab, woraufhin die Regierung am 20. Mai 1901 die Tätigkeit der Partei untersagte und die Auflage der Zeitungen, in denen das Manifest und andere Parteidokumente veröffentlicht wurden, zurückzog.
Die Wut der japanischen Regierung kam nicht von ungefähr. Bereits 1901 plante Japan, das zu einer aggressiven imperialistischen Macht geworden war, für die Zukunft eine bewaffnete Konfrontation mit dem Russischen Reich um Einfluss im Fernen Osten. Die Präsenz einer politischen Antikriegspartei gehörte zu dieser Zeit eindeutig nicht zu den Plänen der japanischen Elite. Inzwischen haben Kotoku und einige andere japanische Sozialisten nach und nach immer radikalere Positionen bezogen. Wenn Katayama Sen für drei Jahre in die USA ging und sich während der Emigration auf die Arbeit als Mitglied der Sozialistischen Internationale konzentrierte, blieb Kotoku in Japan. Trotz der Verschärfung der Innenpolitik und der zunehmenden aggressiven Rhetorik in der japanischen Außenpolitik lehnte Kotoku die Militarisierung des Landes weiterhin aktiv ab und kritisierte die Behörden für die Vorbereitung eines Krieges mit Russland.
Sein engster Mitarbeiter war Sakai Toshihiko (1870-1933), ebenfalls ein Journalist, der für die Zeitung Every Morning News arbeitete. Zusammen mit Sakai Toshihiko Kotoku begann er im November 1903 mit der Veröffentlichung einer offenen Antikriegspublikation, der National Gazette (Heimin Shimbun). Diese Ausgabe erschien bis Januar 1905 - das heißt, sie fing den Beginn des Russisch-Japanischen Krieges ein. Die Autoren der Veröffentlichung zögerten nicht, sich dem Krieg mit dem Russischen Reich offen zu widersetzen, kritisierten die repressive Politik der Behörden. 1904 gr. Kotoku Shushu und Sakai Toshihiko übersetzten das Kommunistische Manifest von Karl Marx und Friedrich Engels ins Japanische.
Im Februar 1905 wurde Kotoku Shushu schließlich wegen Antikriegspropaganda verhaftet und zu 5 Monaten Gefängnis verurteilt. Kotokus einhundertfünfzig Tage im Gefängnis hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf seine Weltanschauung. Kotoku selbst sagte später, dass er als Marxist ins Gefängnis ging und als Anarchist ging. Die weitere Radikalisierung seiner Ansichten wurde durch das Buch von Pjotr Kropotkin „Felder, Fabriken und Werkstätten“beeinflusst, das er während seiner Haft las. Im Juli 1905 befreit, beschloss Kotoku, Japan vorübergehend zu verlassen. Er ging in die Vereinigten Staaten, wo sich zu dieser Zeit auch seine langjährige Weggefährtin bei der Gründung der Japanischen Sozialistischen Partei, Katayama Sen, aufhielt. In den Vereinigten Staaten begann Kotoku ein detaillierteres Studium der anarchistischen Theorie und Praxis. Er lernte die Aktivitäten der syndikalistischen Gruppen kennen, die dann der berühmten Gewerkschaft "Industrial Workers of the World" (IRM) beitraten. Darüber hinaus hatte Kotoku während seines Aufenthalts in den Vereinigten Staaten mehr Möglichkeiten, sich mit den Aktivitäten russischer Revolutionäre vertraut zu machen. Kotoku hatte, wie einige andere japanische politische Emigranten - Sozialisten - besondere Sympathie für die russische Partei der Sozialisten - Revolutionäre. Am 1. Juni 1906 versammelten sich schließlich 50 japanische Emigranten in Oakland, Kalifornien, und gründeten die Social Revolutionary Party. Diese Organisation veröffentlichte die Zeitschrift "Revolution" sowie zahlreiche Flugblätter, in denen die japanischen Sozialrevolutionäre zum bewaffneten Kampf gegen das kaiserliche Regime aufriefen.
- "Heimin Shimbun" ("Nationale Zeitung")
1906 kehrte Kotoku Shushu aus den USA nach Japan zurück. Zu dieser Zeit fanden in der sozialistischen Bewegung des Landes interessante Ereignisse statt. Katayama Sen kritisierte die Anarchisten, aber viele Sozialdemokraten, darunter auch fähige Publizisten, stellten sich auf die Seite von Kotoku und nahmen anarchistische Positionen ein. Im Januar 1907 konnten die Sozialisten die Veröffentlichung der Obshchenarodnaya Gazeta wieder aufnehmen, aber im Juli desselben Jahres wurde sie wieder geschlossen. Stattdessen begannen zwei andere Zeitungen zu drucken - die sozialdemokratische Zeitung Social News und die anarchistische Zeitung der Osaka Ordinary People. So kam es schließlich zur Spaltung zwischen den japanischen Marxisten und den Anarchisten. Die beiden Gründerväter der radikalen sozialistischen Bewegung Japans – Katayama Sen und Kotoku Shushu – führten die marxistische bzw. anarchistische Bewegung an.
Zu diesem Zeitpunkt nahm Kotoku Shushui schließlich eine anarcho-kommunistische Position ein und wurde ein Anhänger der Ideen von Peter Kropotkin. Zur gleichen Zeit, wenn wir die anarchistische Bewegung in Japan als Ganzes betrachten, dann war ihre Ideologie sehr vage und eklektisch. Sie enthielt Komponenten des anarchistischen Kommunismus in der Kropotkin-Tendenz, des Syndikalismus nach dem Vorbild der amerikanischen Industriearbeiter der Welt und sogar des russischen revolutionären Radikalismus im Geiste der Sozialrevolutionäre. Kropotkins Ideen bestachen viele Japaner gerade dadurch, dass sie an die bäuerliche Gemeinschaft appellierten - Japan war zu Beginn des 20.
Auf der anderen Seite gewann das japanische Proletariat an Stärke, und unter ihm waren anarchosyndikalistische Ideen gefragt, die auf die Schaffung revolutionärer Gewerkschaften und den wirtschaftlichen Kampf ausgerichtet waren. Gleichzeitig waren viele junge japanische Revolutionäre beeindruckt vom Beispiel der russischen Sozialrevolutionäre, die den Weg des individuellen Terrors einschlugen. Es schien ihnen, dass radikale Handlungen gegen den Kaiser oder jemand von der höchsten Machtebene das öffentliche Bewusstsein beeinträchtigen und zu einigen großen Veränderungen im Leben des Landes führen könnten. Gleichzeitig widersetzte sich Kotoku Shushu selbst dem individuellen Terror.
Eine wichtige Rolle bei der Popularisierung anarchistischer und sozialistischer Ideen in Japan spielte die Frau von Kotoku Kanno Suga (1881-1911), einer der Gründerinnen der japanischen Frauenbewegung. Damals war die Stellung der Frauen in Japan noch sehr erniedrigt, so dass die Beteiligung von Frauen an der politischen Bewegung zweideutig wahrgenommen wurde. Umso erstaunlicher ist das Leben von Kanno Suga - einem Mädchen, das in einer einfachen Familie eines Bergbauvorarbeiters in einem kleinen Dorf in der Nähe von Kyoto geboren wurde. Als ihr Ideal betrachtete Kanno Suga die russische Revolutionärin Sophia Perovskaya, die sie in jeder Hinsicht nachzuahmen versuchte. Sie schrieb Artikel für die "Obshchenarodnaya Gazeta" und veröffentlichte anschließend ihre eigene Zeitschrift "Svobodnaya Mysl" ("Dziyu Siso").
Im Frühjahr 1910 verstärkten die japanischen Geheimdienste ihre Unterdrückung der revolutionären Bewegung. Im Juni 1910 wurden Hunderte japanischer Anarchisten und Sozialisten verhaftet. 26 Personen wurden beschuldigt, ein Attentat auf den Kaiser vorbereitet zu haben. Unter ihnen waren Kotoku Shushu und seine bürgerliche Frau Kanno Suga. Es wurde beschlossen, den Prozess im Fall "Beleidigung des Throns" einzustellen. Der Prozess fand im Dezember 1910 statt. Alle 26 Angeklagten wurden der Vorbereitung eines Attentats auf den Kaiser für schuldig befunden, 24 der Angeklagten wurden zum Tode verurteilt. Später wurde das Todesurteil jedoch in lebenslange Haft für zwölf Anarchisten geändert, aber es wurde immer noch beschlossen, zwölf Menschen hingerichtet zu werden. Kotoku Shushu wurde ebenfalls zum Tode verurteilt. Das Todesurteil gegen die japanischen Revolutionäre hat nicht nur in Japan, sondern weltweit zu zahlreichen Protesten geführt. In europäischen Ländern, in den Vereinigten Staaten, fanden Solidaritätsaktionen mit den verhafteten Anarchisten statt. Die japanische Justiz blieb jedoch hartnäckig. Am 24. Januar 1911 wurden die zum Tode verurteilten Anarchisten gehängt.
Das tragische Ende von Denjiro Kotoku (Shushuya) und seinen Gefährten war ein ganz natürliches Ergebnis ihres aktiven und offenen Kampfes gegen das harte Militärregime Japans. Kotoku und seine Kameraden versuchten, mit maximaler Offenheit zu agieren, konnten die möglichen Konsequenzen, einschließlich der brutalen Repression durch die Behörden, nicht abschätzen. In dieser Hinsicht befanden sich die Sozialdemokraten in einer vorteilhafteren Position, die zwar Repressionen ausgesetzt waren, aber dennoch Todesurteile vermeiden konnten.
"Der Fall der Thronbeleidigung", nämlich unter diesem Namen der Prozess gegen 26 japanische Anarchisten, der in die Geschichte einging, versetzte der Entwicklung der revolutionären Bewegung im Lande einen schweren Schlag. Zunächst wurden in Japan neben den 26 Angeklagten Hunderte anderer Revolutionäre verhaftet, wenn auch unter anderen Anschuldigungen, und revolutionäre Organisationen und Druckereien wurden zerschlagen. Zweitens wurden die aktivsten Revolutionäre hingerichtet, darunter Kotoku Shushuya und Kanno Suga. Die auf freiem Fuß verbliebenen Anarchisten und Sozialisten mussten sich entweder verstecken oder sogar das Land verlassen. Die japanische Revolutionsbewegung brauchte etwa ein Jahrzehnt, um sich von den Folgen des „Throne Insult“-Falls zu erholen. Dennoch gelang es japanischen Anarchisten in den 1920er Jahren nicht nur, die Bewegung wiederzubeleben, sondern auch ihre ideologischen Vorgänger deutlich zu übertreffen und einen enormen Einfluss auf die japanische Arbeiterklasse zu erzielen.
