Arabische (sarazenische) Stämme (semitisch-hamitische Sprachgruppe) lebten im 6. Jahrhundert in weiten Gebieten des Nahen Ostens: In Arabien, Palästina, Syrien besetzten sie Mesopotamien, den Süden des modernen Irak. Die arabische Bevölkerung führte sowohl eine sesshafte, halbsesshafte als auch nomadische Lebensweise, wobei letztere vorherrschte. Aus dieser Art von Aktivität entstand eine besondere Art von sozialer Beziehung, die heute zu beobachten ist. Während dieser Zeit schlossen sich die Stämme zu Gewerkschaften zusammen, in denen es dominierende und untergeordnete Gruppen gab.
Die Brüder verkaufen Joseph an die Ismaeliten. Thron des Erzbischofs Maximian des VI. Jahrhunderts. Erzbischof. Museum. Ravenna. Foto vom Autor
Zu dieser Zeit entstanden auf der Grundlage der "Lager" der Nomaden die eigentlichen arabischen Städte - Stadtstaaten.
Die arabische Gesellschaft befand sich in der Frühphase der "militärischen Demokratie", mit starken "demokratischen" Traditionen, Stämme oder Clans wurden von ihren Häuptern angeführt - Scheichs oder militärische Führer (Könige oder Maliks). Die gesamte männliche Bevölkerung des Clans war eine Armee: "Es gibt keine Macht über sie", schreibt Menandre der Beschützer, "oder ein Lord". Das Leben bestand aus vielen Scharmützeln sowohl mit sesshaften Völkern als auch zwischen Stämmen. Wir beobachten jedoch die gleiche Situation bei den germanischen Stämmen dieser Zeit.
Kamel. Ägypten VI-VIII Jahrhunderte Das Louvre Museum. Frankreich. Foto vom Autor
Es sei darauf hingewiesen, dass römische Autoren nur auf bestimmte Gebiete aufmerksam wurden, die von diesem Ethnos besetzt waren. Besonderes Augenmerk wurde natürlich auf ihre Streifzüge in die Grenzgebiete von Byzanz gelegt. Im VI Jahrhundert. sie waren regelmäßig und erreichten tiefes Hinterland, zum Beispiel Antiochia in Syrien.
Arabische Nomadenstämme, wie die Nomadengesellschaften Eurasiens, betrachteten die Grenzen zivilisierter Staaten aus Sicht der Beduinen als legitimes Objekt der Plünderung: Der Kriegshandel war der wichtigste Bestandteil der wirtschaftlichen Tätigkeit der Nomaden, wie Johannes von Ephesus schrieb: „Die arabischen Truppen rückten vor und beraubten alle Dörfer Arabiens und Syriens“. [Pigulevskaya N. V. Araber an den Grenzen von Byzanz und Iran im IV-VI Jahrhundert. M.-L., 1964. S. 291.]
Der Dux, der die Grenztruppen anführte, und die Araber-Föderierten der Römer, die Beute aus Überfällen auf die Feinde des Reiches und eine jährliche Geldprämie erhielten, kämpften gegen die Nomaden. Die Römer nannten die Häupter dieser Stämme Philarchen und Ethnarchen. Philarchen kämpften untereinander um das Recht, Föderierte Roms zu sein: Im 6. unter anderen Philarchen. Auf der Seite des sassanidischen Schahinshah stand der König des arabischen Protostaates der Lakhmiden (Philarch in romischer Terminologie) Alamundr (Al-Mundir III oder Mundar bar Harit) (505-554) und dann seine Söhne. Wenn die Verbündeten der Römer, die Sarazenen, meistens Christen waren, dann waren die Lakhmiden entweder nestorianische Christen oder Heiden, die oft Menschenopfer brachten.
Zu den aufgeführten Stammesformationen gesellten sich weitere Stämme aus Arabien.
Die Araber gründeten das 1000. Archäologische Museum von Istanbul. Istanbul. Truthahn. Foto vom Autor
Die "zivilisierten" Länder (Byzanz und Iran) verfolgten gegenüber den Nomaden dieselbe Politik wie China gegenüber den Hunnen. So beschäftigten sich die Sassaniden Ende des 6. Jahrhunderts mit den letzten Lahmiden und öffneten damit ihre Grenzen für Invasionen anderer arabischer Stämme.
Die von uns betrachtete Periode kann als das Jahrhundert der "Anhäufung" staatlicher und militärischer Fähigkeiten bei den Arabern bezeichnet werden, die nach der Bildung der Stammesideologie und der Übernahme des Monotheismus in der Staatsgründung (frühen Staat) entstanden sind. Allerdings wird die Stammesstruktur - eine Stammesarmee, für lange Zeit leibhaftig bis heute - die Grundlage der arabischen Gesellschaft und der einzelnen Staatsformationen sein.
Während dieser Zeit (am Hofe der Lakhmiden) erschienen Schriften, die Araber hatten Poesie, betrieben umfangreichen Handel. Das heißt, es ist unmöglich, diese Gesellschaft als "wild" darzustellen, gleichzeitig beeinflusst und beeinflusst die spezifische Mentalität der Nomaden das spezielle Weltbild der Araber, das für den Europäer schwer zu verstehen ist.
Die Araber kämpften auf Kamelen und Pferden. Um genau zu sein, zogen sie höchstwahrscheinlich auf Kamelen und Pferden an die Orte der Schlachten, aber häufiger kämpften sie zu Fuß, da Soldaten im 7. Jahrhundert während ihrer berühmten Kampagnen zur Verbreitung des Islam zu Fuß kämpften. Aber natürlich hatten sie die Fähigkeit, in berittener Formation zu kämpfen, wie in der Schlacht von Kallinikos am 19. April 531, über die ich bereits geschrieben habe.
Römische Autoren schreiben ständig über die "Instabilität" der Araber als Krieger, während sie sich am häufigsten an die Schlacht von Kallinikos erinnern, als die Perser aufgrund ihrer Flucht Belisar besiegten. Aber im VI Jahrhundert. Schlachten sind bekannt, als sie die Römer besiegten, und in der Schlacht am "Tag von Zu Kar" an einer Quelle in der Nähe von Kufa im Jahr 604 besiegten sie die Perser.
Es scheint uns, dass diese sogenannte "Instabilität" vor allem mit der leichten Bewaffnung der Araber zusammenhängt, die fast keine Verteidigungswaffen verwendeten. In den Schlachten, an denen die Beduinen teilnahmen, sowohl auf der Seite der Römer als auch der Iraner, versuchten sie nicht so sehr zu kämpfen, sondern an die Reichtümer in den feindlichen Lagern zu gelangen, was oft zu Niederlagen ihrer Verbündeten führte. Ein weiterer Faktor der "Instabilität" war die Frage des Schutzes einer Art im wörtlichen und übertragenen Sinne des Wortes, wenn es nicht beschämend war, Leben durch Flucht zu retten und nicht im Kampf zu sterben, unfähig, die Besiegten oder unsere eigenen auszurauben, auf der Flucht.
Bis heute haben nur sehr wenige Bilder von arabischen Kriegern überlebt, und so trug die Annahme des Islam nicht zum Bild der Menschen bei.
Araber des VI Jahrhunderts. Rekonstruktion von E.
Aussehen. Auf allen Bildern aus dieser Zeit sind langhaarige Menschen zu sehen. Es ist bekannt, dass Öl verwendet wurde, um langes Haar zu "stylen", die Araber kümmerten sich um die Haare, im Gegensatz zu der weit verbreiteten und tief verwurzelten Meinung im Massenbewusstsein, dass die Menschen in der Antike Wilde waren und wie Wilde auszusehen suchten. Langhaarige Nomaden sind auf einem Stück Stoff aus Ägypten in der Schlacht der Äthiopier und Sassaniden dargestellt, auf dem Thron von Erzbischof Maximian, das letzte solche Bild ist auf einer arabischen Silbermünze zu sehen, unterbrochen vom Byzantinischen, Ende des 7. Jahrhunderts. aus der Stadt Tiberius: Die Münze zeigt den Kalifen, langhaarig, mit originell gestylter Frisur, mit langem Bart, er trägt ein Haarhemd, möglicherweise aus Kamelhaar, und mit einem Schwert in breiter Scheide. So beschreibt Theophanes den byzantinischen Kalifen Omar, der Jerusalem einnahm (VII Jahrhundert). [Arabische Silbermünze vom Ende des 7. Jahrhunderts. von Tiberius. Kunstmuseum. Vene. Österreich].
Junge Menschen erwarben mit zunehmendem Alter, wie viele andere zeitgenössische Völker, Bärte. Sie wurden auch sorgfältig gepflegt: Sie haben sie verdreht, Öl verwendet, vielleicht kam diese Mode von den Persern zu ihnen.
Wir haben wenig Informationen über die Kleidung der Araber, aber sie sind es trotzdem. Die Sarazenen trugen Stoffbinden um ihre Oberschenkel und Umhänge, wie zuvor waren sie "halbnackt, bis zu den Oberschenkeln mit farbigen Mänteln bedeckt". [Ähm. Marc. XIV. 4.3.]
Zuallererst sollte über Ihram gesagt werden - nahtlose Leinenkleidung, die Muslime während des Haddsch trugen und tragen. Die Beduinen vom Thron von Maximian sind in solche Kleider gekleidet, die Araber trugen solche Kleider während dieser Zeit. Es bestand wie heute aus zwei Teilen: einem Isar - einer Art "Rock", der um die Hüften gewickelt wird, und einem Rida΄ - einem Umhang, einem Stoffstück, das den Oberkörper, die Schulter oder einen Teil des Rumpfes bedeckt. Der Stoff konnte mit Safran gefärbt werden, was einen Duft und Spuren auf dem Körper hinterließ. Zum Beispiel hat ein Beduine aus dem Himmelsmosaik (Jordanien) einen Umhang von nur gelber Farbe. Viel später, im Jahr 630, nach dem Sieg über die Khawazi- und Sakif-Stämme, machte Mohammed, der nach Mekka zurückkehrte, einfache Kleidung und wechselte dann in weiße Ihram, machte drei Runden Kaaba. [Bolshakov OG Geschichte des Kalifats. Islam in Arabien. 570-633 Zweijahreszeitraum Vol 1. M., 2002. S. 167.]
Ein weiteres Kleid, das zu dieser Zeit weit verbreitet war, sind die Kamis – ein weites und langes Hemd, das an eine griechische Tunika erinnerte, war die übliche Kleidung der Beduinen. Wir können sie auf einem Kamelführer aus dem Mosaik des Großen Palastes von Konstantinopel sehen. Wir werden jedoch nicht argumentieren, dass es der Araber ist, der dort abgebildet ist.
Der Botschafter von Kaiser Justin II., Julian, beschrieb den arabischen Philarchen 564 wie folgt: „Arefa war nackt und an seinen Lenden trug er ein goldgewebtes Leinengewand, das die Muskeln straffte, und auf dem Bauch war eine Auflage aus Edelsteinen, und auf seinen Schultern waren fünf Reifen, und an seinen Händen waren goldene Handgelenke, und auf seinem Kopf war ein goldgewebter Leinenverband, von beiden Knoten, von denen vier Schnürsenkel herabstiegen. [Theophanes die byzantinische Chronik des byzantinischen Theophanes von Diokletian bis zu den Zaren Michael und seinem Sohn Theophylact. Rjasan. 2005.]
Natürlich benutzten die Nomaden auch einen Umhang, der auf der rechten Schulter gebunden wurde. Die Mäntel bestanden aus verschiedenen Materialien, am beliebtesten war jedoch Wolle, meistens Kamelhaar, das in kalten Nächten in der Wüste dringend benötigt wird.
Kameltreiber. Mosaik. Kissoufim. VI Jahrhundert Israel-Museum. Jerusalem
Wenden wir uns nun den Waffen dieser Zeit zu, basierend auf schriftlichen Quellen und Ikonographie. Schützende Waffen. Wie wir oben geschrieben haben, kämpften die Krieger im Grunde halbnackt, bewaffnet mit Speeren, Schwertern, Pfeil und Bogen. Aber dies war nicht immer der Fall. Die Araber haben bereits begonnen, die Ausrüstung und Waffen ihrer "Patronen" - Verbündete - aktiv einzusetzen: von den Sassaniden oder Römern bereitgestellte Kriegspferde, Helme und Rüstungen. Ihr Einsatz hatte jedoch keinen Massencharakter, da später die Hauptstammesmiliz schlecht ausgestattet war, im Gegensatz beispielsweise von den "Kriegern", beispielsweise dem "König" der Kindiden im 6. Jahrhundert.
Nach dem Tod des letzten Lakhmid Naaman begann Khosrow II., seinen Reichtum vom Scheich Banu Shayban zu verlangen, darunter "Muscheln aus Ringen" - Kettenhemden (?). Alles in allem waren es 400 oder 800. Fakt ist, dass der "König" Naaman I. Kataphractor-Reiter hatte, die von den Persern aus ihrem Arsenal aus der Stadt Peroz-Shapur (Region Ambar im Irak) ausgerüstet wurden. At-Tabari und Khamza von Isfahan verbanden die Unverwundbarkeit der Lakhmiden-Kavallerie mit der Tatsache, dass sie mit Rüstungen ausgestattet war. Und Patriarch Michail der Syrer (XI-XII Jahrhundert) bestätigte die Informationen über das Vorhandensein staatlicher Waffenwerkstätten und Arsenale unter den Sassaniden, auch in Grenzstädten.
Dichter des 6. Jahrhunderts Harit und Amr sangen Krieger mit Speeren, Helmen und glänzenden Muscheln. [Pigulevskaya N. V. Araber an den Grenzen von Byzanz und Iran im IV-VI Jahrhundert. M.-L., 1964. S. 230-231.]
Offensive Waffen. Der Speer war für die Araber eine symbolische Waffe, wie Ammianus Marcellinus schrieb: Die zukünftige Frau brachte ihrem Mann einen Speer und ein Zelt in Form einer Mitgift. [Ähm. Marc. XIV. 4.3.]
Der Schaft der Waffe bestand in dieser Region oft aus Schilf. Nomaden benutzten einen kurzen Speer (Harba), Kavalleristen benutzten einen langen Speer (Rumkh). [Matveev A. S. Militärische Angelegenheiten der Araber // Nikifor II Phoca Strategica St. Waffen. Diese technisch einfache, aber äußerst wirksame Waffe war in den militärischen Angelegenheiten der Araber von großer Bedeutung.
Aber neben dem Speer ist immer ein Schwert, eine Waffe in den Verhältnissen des Clansystems und der "militärischen Demokratie" ein wichtiges Symbol für Willen und Clan-Unabhängigkeit.
Der Streit darüber, was besser oder wichtiger ist, ist meiner Meinung nach nicht konstruktiv, der geschickte Einsatz eines Speers wurde sehr geschätzt und ein geschickter Einsatz konnte meistens vor einem Angreifer mit einem Schwert schützen.
Und unter den Arabern war das Schwert eine ikonische Waffe. So versuchte Alamundr 524, über den Simeon von Betarsham schrieb, die Araber-Christen zu beeinflussen. Als Reaktion darauf warnte ein Clanoberhaupt, dass sein Schwert nicht kürzer sei als das der anderen, und stoppte so den Druck des "Königs". Es gibt praktisch keine Informationen über die Weltanschauung und den Glauben der vorislamischen Welt, aber die folgenden Fakten zeugen vom Wert der Schwerter und ihrer heiligen Bedeutung in der arabischen vorislamischen Welt. Der mekkanische Kriegergott Hubal hatte zwei Schwerter; Nach der Schlacht von Badr im Jahr 624 erhielt Mohammed ein Schwert namens Zu-l-Fakar. [Bolshakov OG Geschichte des Kalifats. Islam in Arabien. 570-633gg. Vol 1. M., 2002. S.103, S.102.]
Die von den Nomaden verwendete Scheide war doppelt so breit wie die Klinge des Schwertes, wie ein Krieger aus dem Mosaik des Berges Nebo und aus dem Dirhem des ausgehenden 7. Jahrhunderts. Die ursprünglichen arabischen Schwerter (saif) stammen zwar aus dem 7. Jahrhundert, sind aber im Topkapi-Museum in Istanbul zu sehen. Die sogenannten geraden Schwerter der Kalifen Ali und Osman mit Griffen aus der Zeit des frühen Osmanischen Reiches haben eine Klingenbreite von 10-12 cm. Obwohl ich sagen muss, dass es Schwerter mit einer Klingenbreite von 5-6 cm gab, die viel leichter waren als die oben genannten, die sich optisch nicht von den römischen Waffen dieser Zeit unterschieden (zum Beispiel Gerichte aus dem Metropolitan Museum "Davit and Goliath" der 630er Jahre.).
Es sei darauf hingewiesen, dass es die Araber waren, die eine neue Technologie erfanden, die Waffen eine besondere Härte und Schärfe verleiht, den sogenannten "Damaskus" -Stahl. Ihre Schwerter waren mit kleinen Wachen versehen, die den Arm schwach bedeckten, diese Waffen wurden ausschließlich zum Hacken verwendet. Ein besonderer Schutz der Hand war nicht erforderlich, da diese Waffe nicht zum Fechten verwendet wurde und dies aufgrund ihrer Schwere und der Dauer der damaligen Schlacht (oft einen ganzen Tag) unmöglich war.
Da der Großteil der Beduinen zu Fuß kämpfte, benutzten sie auch einen Bogen. Alle Forscher stellen fest, dass sie im Gegensatz zu den Persern, Römern und Türken im VI. Jahrhundert lebten. einen einfachen Bogen verwendet, keinen Compoundbogen. Der Bogen war auch eine ikonische Waffe: Der Bogen bedeutete die Anwesenheit eines Beduinen in der "Stadt". Der vorislamische Dichter al-Haris ibn Hilliza las dem Lahmid-König Mundar I. auf einem Bogen gelehnt Gedichte vor. [Matveev A. S. Militärische Angelegenheiten der Araber // Nikifor II Foka Strategika SPb. 2005. S.201.]. Der Bogen, der aus der Ferne in die Schlacht ziehen darf, schützt so die Mitglieder des Stammes vor dem Unfalltod im Duell. Im VI Jahrhundert. in Mekka, im Heiligtum des Gottes Hubal, wurden Pfeile zur Weissagung verwendet.
Wie sehen wir den Bogen in den erhaltenen Bildern des 6. Jahrhunderts? Auf dem Thron von Ravenna zeigte ein Schnitzer von Konstantinopel in den Händen eines Arabers einen großen Bogen, ähnlich einem zusammengesetzten. [Thron von Erzbischof Maximian VIc. Museum des Erzbischofs. Ravenna. Italien.]. In einem Mosaik aus dem südlichen Jordanien wird ein Bogen über der Schulter eines Kriegers getragen. Unter Berücksichtigung dieser Bilder sowie des bis heute erhaltenen Bogens des Propheten Mohammed aus Bambus und mit Goldfolie bedeckt, kann seine Länge auf 105-110 cm bestimmt werden.
Der Bogen als Waffe spiegelt die taktischen Fähigkeiten und kampfpsychologischen Eigenschaften der arabischen Stämme dieser Zeit wider.
Beachten Sie, dass die Sakralisierung der meisten Waffenarten, die ihnen Namen und magische Eigenschaften verleiht, mit einer bestimmten Periode in der Entwicklung der arabischen Gesellschaft verbunden ist, die sich im Stadium der "militärischen Demokratie" befand, eine Gesellschaft der Expansion und des Krieges, in der Waffen sind natürlich vergöttert.
Abschließend möchte ich sagen, dass trotz der Tatsache, dass die Araber im 6. der Beduinenkrieger und das Entwicklungsstadium, in dem sich ihre Stämme befanden. Aber es war der Glaube im 7. Jahrhundert, der aus der Masse der nomadischen "Räuber" standhafte und konsequente Kämpfer machte, die auf dem Schlachtfeld Siege über den taktisch und rüstungsstärksten Feind errangen.
