Mein Vater hat mir gesagt - und ich glaube meinem Vater:
Das Ende muss mit dem Ende übereinstimmen.
Lasst Trauben von einer einzigen Rebe sein!
Lassen Sie es alles Gemüse von den verwandten Kämmen geben!
Lebt so, Kinder, auf einer sündigen Erde, Solange Brot und Wein auf dem Tisch stehen!
("Outsider" von Rudyard Kipling)
Auf die Rüstungen und Waffen der türkischen Ritter wirkten sich jedoch all diese Ereignisse, die sehr weit vom Osmanischen Reich entfernt waren, praktisch nicht aus. Das Rückgrat der türkischen Kavallerie bestand sowohl im 16. als auch im 17. Jahrhundert weiterhin aus Chaebels (dh "Muscheln"), die mit Säbeln, Keulen, Grönlandköpfen und leichten Speeren bewaffnet waren. Sipahs und Timariots (Besitzer von Landbesitz, die für den Militärdienst gewährt wurden) zogen nach wie vor in die Schlacht und wurden in Kettenhemden und Bakhters gekettet. Von Offensivwaffen benutzten sie immer noch Pfeil und Bogen. Über dem Kettenhemd wurde immer häufiger ein Spiegel angebracht (Rüstung mit einteiligen geschmiedeten Platten auf der Brust und am Rücken, auf Spiegelglanz poliert), weshalb es in Russland so genannt wurde. Der türkische Helmkulak verwandelte sich allmählich in den russischen Schischak, den fast alle Völker Osteuropas nach und nach zu verwenden begannen. Als sehr praktisch erwiesen sich die Metallarmschienen der Elwana für die rechte Hand, die den gesamten rechten Unterarm vollständig bedeckten (Linke und Hand wurden durch einen Schild geschützt). Pferde wurden sehr lange gepanzert und in dieser Form noch zu Beginn des 18. Jahrhunderts im Krieg eingesetzt. Letzteres ist nicht verwunderlich, da Pferderüstungen im Osten, einschließlich der Türkei, immer viel leichter waren als im Westen. Der Reiter, der auf einem gepanzerten Pferd saß, musste natürlich seine eigenen Beine schützen, daher ergänzten Panzerstiefel aus Stahlplatten, verbunden durch Kettenhemden, seine Waffen. Sie wurden auch in Russland verwendet, wo sie Buturlyks genannt wurden.
Schwert und Säbel des Propheten Mohammed. Topkapi-Museum, Istanbul.
Leichtere und mutigere Reiter Delhi (übersetzt aus dem Türkischen „besessen“) wurden meist in Asien angeworben. Delhi war am einfachsten zu bewaffnen, aber sie trugen auch Yushmans Plattenkettenrüstung, leichte Misyurk-Helme und Ellbogenschützer mit Schilden. Die Kavallerie von Delhi verwendete nicht nur kalte Waffen, sondern auch Schusswaffen und war bei den Europäern sehr beliebt.
Je edler der Herrscher in Westeuropa war, je mehr er eine Fahne hatte, desto länger war der Wimpel seines ritterlichen Speers und … die Schleppe seiner Damentracht. Im Osmanischen Reich sehen wir fast alles gleich und es gab auch eine klare Hierarchie von Bannern und Insignien. Das Symbol des Kommandanten war Alem, im Volksmund "blutiges Banner" genannt, das wie ein besticktes Tuch von leuchtend roter Farbe aussah, 4-5 m lang und 3 m breit war und sich nach unten verjüngte. Sanjak, die Flagge des Gouverneurs der Provinz, war etwas kleiner und nicht so reich verziert. Bayrak ist das Banner der leichten Kavallerie von Delhi. Meistens war es dreieckig und bestand aus rotem oder gelbem Segeltuch; die Buchstaben der Inschriften wurden aus rotem oder weißem Filz geschnitzt und auf das Tuch genäht, wie Alis Rachehand und das Zulfikar-Schwert.
Türkische Zeichen …
Tug (oder Bunchuk) war die Bezeichnung für einen Pferdeschwanz, der auf einer zylindrischen, hohlen Innenseite befestigt und daher ein ungewöhnlich leichter Schaft aus Weichholz ist; das Personal war mit orientalischen Ornamenten verziert. Das obere Ende des Schafts endete meistens mit einer Metallkugel und manchmal mit einem Halbmond. Darunter war ein einfacher oder geflochtener Pferdeschwanz angebracht, der in Blau, Rot und Schwarz bemalt war. An der Stelle, an der der Schwanz befestigt war, wurde der Schaft mit einem Tuch aus Pferde- und Kamelhaar bedeckt. Auch die Haare wurden in verschiedenen Farben gefärbt, teilweise in einem sehr schönen Muster.
Mamlukensäbel XIV - XVI Jahrhunderte Topkapi-Museum, Istanbul.
Die Anzahl der Pferdeschwänze auf dem Bunchuk war nur ein Zeichen für den Rang. Drei Pferdeschwänze hatten Paschas im Rang eines Wesirs, zwei Schwänze - Gouverneure, einer - hatten einen Sanjakbeg (dh den Gouverneur eines Sandschaks). Bunchuks wurden von Silikhdars (Knappen) getragen, die in diesem Fall Tugdzhi genannt wurden.
Sabli-kilich aus dem Topkapi-Museum in Istanbul.
Die Klingen der türkischen Säbel waren zunächst leicht gebogen (XI. Jahrhundert), aber dann bekamen sie eine oft übermäßige Krümmung. Im 16. Jahrhundert hatte der türkische Säbel einen glatten Griff ohne Knauf, der im 17. Jahrhundert die heute so bekannte Form einer Muschellocke annahm.
Neben den türkischen Säbeln im Osten waren Säbel aus Persien sehr beliebt – sie waren leichter und im letzten Drittel der Klinge stark gebogen. Normalerweise waren sie schon türkisch, aber kürzer. Anscheinend konnte der türkische Säbel die schweren Platten an den Spiegeln und Jusmanen noch nicht durchdringen, aber ein leichter persischer Säbel konnte dem Feind einen sehr starken Sicherungsschlag zufügen, der im Duell mit einem schwach bewaffneten Reiter sein Ziel durchaus erreichen könnte.
Krummsäbel aus dem Topkapi-Museum in Istanbul.
Im 16. Jahrhundert verbreitet sich der Krummsäbel in den türkisch-arabischen Ländern - eine relativ kurze Klinge, oft mit umgekehrter Krümmung der Klinge und ohne Fadenkreuz, aber mit zwei charakteristischen Vorsprüngen ("Ohren") im Griffrücken. Die Türken nannten schwach gekrümmte Klingen eine sichere, und stark gekrümmte Klingen - kilich. Die Türken, wie andere Völker des Ostens, schätzten die Leichtigkeit des Speers sehr, also fertigten sie Schäfte aus Bambus oder bohrten sie von innen. Der Speerpreis war ein Zeichen der besonderen Gunst des Sultans und galt als kostbares Geschenk. Edle Türken und Araber schmückten Speere mit goldenen Schnüren und Quasten und trugen sogar ein Etui an ihren Speeren, das einen Miniaturkoran aufnehmen konnte.
Kavallerie der ägyptischen Mamluken 1300-1350 Reis. Angus McBride.
Feinde werden gehasst und … meistens von ihnen nachgeahmt - das ist ein psychologisches Phänomen, dem Westeuropa während der Türkenkriege nicht entgangen ist. Zum zweiten Mal seit den Kreuzzügen zollte sie der höheren militärischen Organisation ihrer östlichen Gegner Tribut. Die Mode für alles Türkische Ende des 16. Jahrhunderts erreichte den Punkt, dass man beispielsweise in Deutschland in Nachahmung des türkischen Brauchs begann, Pferdeschwänze rot zu bemalen und fast überall türkische Sättel entlehnte.
Schwert (unten), Säbel (links) und Konchar (rechts) von Sultan Mehmed dem zweiten Eroberer. Topkapi-Museum, Istanbul.
Ihre Besonderheit war übrigens, neben dem Gerät selbst, dass sie links eine Befestigung für die Scheide des Konchar-Schwerts hatten, die sich also nicht auf die Ausrüstung des Reiters, sondern auf die Ausrüstung des Pferdes bezog ! Auch die türkischen Steigbügel kamen den Europäern sehr ungewöhnlich vor. Tatsache ist, dass weder Araber noch Türken in der Regel keine Sporen trugen, sondern massive breite Steigbügel verwendeten, deren Innenecken sie auf die Seiten des Pferdes drückten.
Türkische Krieger des 17. Jahrhunderts. Im Hintergrund ist ein tatarischer Lichtreiter. Reis. Angus McBride
Trotz fortgeschrittener Fortschritte bei der militärischen Ausrüstung befand sich das Osmanische Reich im Niedergang.
Türkische Steinschlösser des 18. - 19. Jahrhunderts Topkapi-Museum, Istanbul.
Der Niedergang der feudalen Landverhältnisse und der Untergang der Bauernschaft führten wie in Europa zu einer Verringerung der Zahl und der Kampfkraft der ritterlichen Kavallerie der Sipahi. Dies wiederum zwang immer mehr dazu, die Zahl der regulären Truppen und insbesondere des Janitscharenkorps zu erhöhen. Im Jahr 1595 wurden nach nur drei Jahren 26.000 in den Registern der Janitscharen verzeichnet - 35.000 Menschen, und in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts waren es bereits 50.000! Der Regierung fehlte ständig das Geld, um eine so große Anzahl von Soldaten zu unterstützen, und die Janitscharen wandten sich Nebeneinkommen zu - Handwerk und Handel. Unter jedem Vorwand versuchten sie, eine Teilnahme an den Kampagnen zu vermeiden, lehnten jedoch alle Versuche der Behörden, ihre privilegierte Position zumindest irgendwie einzuschränken, vehement ab. Nur 1617-1623 wurden aufgrund der Janitscharenaufstände vier Sultane auf dem Thron ersetzt.
Säbel von Sultan Mehmed dem zweiten Eroberer. Topkapi-Museum, Istanbul.
Solche Ereignisse veranlassten Zeitgenossen, über die Janitscharen zu schreiben, dass "sie in Friedenszeiten ebenso gefährlich sind wie im Krieg schwach". Die Niederlage der Türken in der Nähe der Wiener Mauern 1683 zeigte deutlich, dass der Untergang der Militärmacht des Osmanischen Reiches weder von der sipahischen Plattenkavallerie noch vom Janitscharenkorps* mit Schusswaffen mehr aufgehalten werden konnte. Dies erforderte noch etwas mehr, nämlich die Aufgabe des alten Wirtschaftssystems und den Übergang zu einer groß angelegten Marktproduktion. Im Westen hat ein solcher Übergang stattgefunden. Die Ritter des Westens, die maximale Härte und Sicherheit in Waffen erreicht hatten, verließen im 17. Jahrhundert lat. Aber im Osten, wo die Rüstung selbst viel leichter war, erstreckte sich dieser Prozess über Jahrhunderte! Auf diesem Weg trennten sich Ost und West nicht nur im Waffenbereich …
1958 drehte das Georgia-Film-Studio den Mamluken-Spielfilm über das Schicksal zweier georgischer Jungen, die von Sklavenhändlern entführt und schließlich in einem Duell miteinander getötet wurden. Die groß angelegten Kampfszenen wurden natürlich „so lala“gesetzt (obwohl die Geschütze nach den Schüssen zurückrollen!), aber die Kostüme sind einfach traumhaft, die Helme sind in Stoff gehüllt und sogar Aventails sind aus Ringen! Otar Koberidze als Mamluk Mahmud.
* Die Geschichte der Janitscharen endete 1826, als sie in der Nacht des 15. Juni erneut rebellierten und versuchten, gegen die Absicht von Sultan Mahmud II. zu protestieren, eine neue ständige Armee zu schaffen. Als Antwort auf die Rufe der Herolde - zur Verteidigung des Glaubens und des Sultans gegen die Randalierer-Janitscharen - sprach sich die Mehrheit der Einwohner der Hauptstadt aus. Der Mufti (Oberpriester) erklärte die Vernichtung der Janitscharen zu einer gottesfürchtigen Tat und den Tod im Kampf mit ihnen - eine Glaubensleistung. Kanonen trafen die Kasernen der Janitscharen, woraufhin die sultantreuen Truppen und die Stadtmilizen begannen, die Rebellen zu vernichten. Die Janitscharen, die dieses Massaker überlebten, wurden sofort verurteilt, woraufhin sie alle erwürgt und ihre Körper in das Marmarameer geworfen wurden. Die Kessel der Janitscharen, die die Christen und die Ehrfurcht vor den Gläubigen erschreckten, wurden im Volksmund mit Schlamm besudelt, die Banner wurden zerrissen und zu Staub zertrampelt. Nicht nur die Kaserne wurde zerstört, sondern auch die Janitscharenmoschee, die Kaffeehäuser, die sie normalerweise besuchten. Sogar Marmorgrabsteine wurden zerbrochen, die wegen des darauf abgebildeten Filzhuts, ähnlich dem weiten Ärmel der Robe des Derwisches Bektasch, mit Janitscharen verwechselt wurden. Der Sultan verbot sogar, das Wort "Janitschar" laut auszusprechen, so groß war sein Hass auf diese ehemalige "neue Armee".
