Wie wir bereits im vorherigen Artikel ("Helden der Epen und ihre möglichen Prototypen") herausgefunden haben, ist das Bild des epischen Prinzen Vladimir Krasno Solnyshko synthetisch. Die wahrscheinlichsten Prototypen dieses Prinzen sind Vladimir Svyatoslavich und Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Und sein Patronym, laut vielen Geschichtenerzählern und dem unbekannten Autor des süddeutschen Gedichts "Ortnit", war Vseslavich.
Prinz Wladimir. Standbild aus dem Film "Ilya Muromets", 1956
Der vielgesichtige Prinz Vladimir
Prinz Vladimir ist in Epen fast immer präsent, jedoch immer als sekundäre oder sogar episodische Figur. Und wir sehen ihn ausschließlich beim Fest, auch wenn Kiew von Feinden belagert oder eingenommen wird. Der Charakter von Vladimir in russischen Epen ändert sich entsprechend den Anforderungen der Handlung. Aus irgendeinem Grund hielten es die Geschichtenerzähler nicht für notwendig, einen Antipoden zu diesem im Allgemeinen positiven Charakter zu erfinden - einige bedingte Svyatopolk oder Izyaslav. Das heißt, russische Epen haben ihren eigenen "König Arthur", aber es gibt kein "Mordred". Wenn Sie einen gerechten und liebevollen Prinzen brauchen, bitte, Wladimir schlemmt umgeben von Bojaren und Helden und verweigert nicht einmal einem Fremden die Gastfreundschaft.
Fest bei Prinz Wladimir. Farblithographische Schiene, 1902
Wir brauchen einen neidischen und gierigen Menschen - als solcher erscheint Vladimir in den Epen über Herzog Stepanowitsch und Stavr Godinowitsch (Gordjatinowitsch).
Bogatyr Herzog Stepanowitsch - ein reicher Gast des Fürsten Wladimir, Illustration von I. Bilibin
Es ist erforderlich, die Kollaboration des Herrschers zu veranschaulichen, der die Interessen des Volkes verrät und den Staat der Macht ausländischer Invasoren ausliefert - lesen Sie die Epen über Tugarin Zmeevich und Idolishche Poganom: Die Eroberer feiern fröhlich am Tisch des Prinzen, der gefällt und dient ihnen auf jede erdenkliche Weise (der selbst das Flirten des „Gasts“mit seiner Frau Apraksoy duldet).
Tugarin Zmeevich beim Schlemmen im Fürstenpalast in Kiew, Illustration zum Epos über Aljoscha Popowitsch, 1975 Künstler V. Lukyanets
Wollust und Täuschung werden Prinz Wladimir von einem Epos über Danil Lovchanin zugeschrieben. Wir sehen Verrat und Undank in den Epen über seinen Streit mit Ilya Muromets.
Infolgedessen erwies sich das Bild des epischen Prinzen als sehr zweideutig.
Meinungen von Historikern
Historiker-Mittelalterwissenschaftler und Forscher der russischen Folklore A. V. Markov schlug vor, dass die Epen zuvor in "heroisch" und "fürstlich" unterteilt wurden. Für fürstliche Epen war seiner Meinung nach die Idealisierung des Bildes von Wladimir charakteristisch. Und in den Heldenepen konnten sich Feindseligkeit und sogar Antagonismus zwischen einfachen Kriegern und dem aristokratischen Gefolge des Fürsten manifestieren.
Der epische Prinz Wladimir, der traditionell als Verkörperung populärer Vorstellungen vom idealen Prinzen - dem Verteidiger seines Heimatlandes - verehrt wird, hat also dunkle Seiten.
Der berühmte russische Ethnograph V. F. Müller schrieb:
„Vladimir werden die Beinamen hell, herrlich, liebevoll gegeben; er zeichnet sich durch seine geliebte Schönheit aus, er wird die rote Sonne genannt, der Großherzog, aber gleichzeitig stellt ihn das Epos oft als gierig, neidisch, faul, verräterisch, undankbar, heimtückisch und grausam dar.
V. Miller erklärte diese Dualität in den Eigenschaften des Fürsten durch den östlichen Einfluss auf das russische Epos:
„Die Züge der kleinlichen Tyrannei, des Misstrauens, des Zorns, der Grausamkeit – und daneben die komische Erscheinung eines Feiglings, eines unrühmlichen und verräterischen Intrigen, über den der Heldenheld manchmal spottet, droht, ihn zu töten und an seiner Stelle zu sitzen, – all diese Merkmale müssen von außen inspiriert sein, müssen aus dem Osten, aus dem Reich der Märchenzaren - Despoten und Feiglinge stammen, und können auf russischem Boden nicht organisch als epische Echos der Persönlichkeiten einiger historischer russischer Herrscher entstehen."
V. F. Müller, 1848-1913
Aber sein Namensvetter, Orest Miller, Professor für Geschichte der russischen Literatur (Ostseedeutsch und slawophil) betrachtete einige der negativen Züge des Epos Wladimir als ein Echo der "deutschen Truppe in Wladimir als Warägerfürst". Von hier kommt seiner Meinung nach die Gier dieses Prinzen. Es ist unmöglich, diesem Argument zuzustimmen, da Geiz von den Normannen als eine der schrecklichsten Mängel eines Königs angesehen wurde. Wegen ihr wurde Yaritsleiv von Holmgard (Jaroslaw der Weise) nicht zum idealen Helden der Sagen: Alle skandinavischen Autoren stellten fest, dass der König ein guter Herrscher war, aber geizig, und das klang fast wie ein Satz. Die Normannen der Wikingerzeit glaubten, dass jeder freie Mann nur das besitzen sollte, was er selbst bekam. Alles, was der Vater seinen Söhnen nicht als Belohnung für ihre Taten gab, musste mit ihm ins Grab gehen. Gleichzeitig war es nicht verboten, die Hügel auszuheben, und die Waffe wurde sogar speziell in ein geöltes Tuch eingewickelt, damit der Held, der den Zorn des Grabbewohners nicht fürchtete, sie herausziehen konnte. Erinnerungen an solche Suchen bildeten die Grundlage russischer Märchen über Schwerter-Kladenets (dh aus einem Hort).
A. Nikitin schrieb:
„Selbst königliche Würde bewahrte einen Wikinger nicht vor der Verachtung anderer, wenn er gierig und berechnend war. Die schlimmste Sünde der Söhne von Eirik der Blutigen Axt war, dass sie Gerüchten zufolge die Juwelen in der Erde vergruben, anstatt sie zu verschenken.
Ein anderer Philologe und Literaturhistoriker, F. Buslaev (XIX. Jahrhundert), der auf die "Trägheit und Farblosigkeit" des Epos Wladimir aufmerksam machte, sah den Grund dafür in der Erinnerung an die warägerische Herkunft der Kiewer Fürsten, ihre Fremdheit für die Großteil der Bevölkerung Russlands, der unter den Menschen erhalten blieb:
„Das Staatsprinzip, besiegelt von den neu ankommenden Warägern, umfasste das russische Leben nur von außen, durch einige äußere Formen der Eroberung und Steuern … von Russland … das historische Ideal von Prinz Wladimir selbst war im Volksepos wenig entwickelt, entwickelte sich nicht mit einer Vielzahl von Leistungen und Charakterzügen … Der liebevolle Prinz feiert nur mit seinen Helden und schickt sie zu verschiedenen Heldentaten, aber er nimmt an keiner Gefahr teil und sitzt zu Hause mit seiner Frau Aprakseevna.
Derselbe Autor glaubte, dass das epische Epos ein Spiegelbild des vorchristlichen Russlands sei, und Wladimir seiner Meinung nach erst in späteren Geschichtenerzählern einige oberflächliche Züge eines christlichen Herrschers annimmt.
Betrachten wir nun die Epen, in denen sich Vladimir als nicht so "hell" und überhaupt nicht liebevoll "Sun" herausstellt.
Prinz Wladimir und Ilya Muromets
Der berühmteste von ihnen ist „Ilya Muromez im Streit mit Prinz Wladimir“. Dieses Epos wird oft unrechtmäßig mit einem anderen Lied namens "Ilya and the Goli Tavern" kombiniert oder verwechselt, in dem Vladimir die alten Muromets nicht zu seinem Fest einlud. Es gibt zwei Versionen dieses Epos. Im ersten ging Ilya selbst zum Fest des Prinzen, ging aber, da er mit dem ihm angebotenen Platz unzufrieden war. Im zweiten betritt der beleidigte Ilya nicht einmal den Turm des Prinzen. In beiden Fassungen schlägt er mit Pfeilen die goldenen Kuppeln der Kiewer Kirchen ein und arrangiert mit dem Erlös sein eigenes Fest, zu dem er alle Armen einlädt, und verlässt dann Kiew.
Ilya Muromets schlägt goldene Kuppeln von Kiewer Kirchen nieder, Illustration für das Epos
Im Epos "Ilya Muromets im Streit mit Prinz Wladimir" ist der Konflikt zwischen dem Helden und dem Prinzen viel tiefer und hat sehr schwerwiegende Folgen. Im Text dieses Epos werden die Gäste in zwei Kategorien eingeteilt: Bojaren und Kaufleute, die am Tisch "Silber, Gold, Perlen, Schatzkammer" prahlen, und Helden, "Svyatorus-Krieger", die in dieser Hinsicht nichts zu rühmen haben. Darauf folgt das traditionelle Ritual der Fürstenverleihung. Vladimir erklärt den Gästen:
Ich gebe dir, gewähre dir.
Wem gebe ich mit reinem Silber
Wem gebe ich mit rotem Gold
Wen mit geworfenen Perlen zu begünstigen.
Gleichzeitig stattet er die Bojaren großzügig aus, die Helden bekommen buchstäblich Krümel und Vladimir vergisst Ilya völlig. Die Situation ist so skandalös, dass sogar die Frau des Prinzen, Apraksa (oder Eupraxia), eingreift und ihren Mann an den Helden erinnert. Wladimir antwortet:
Du bist du, törichte Prinzessin!
Ich werde dir einen guten Kerl geben
Mit den Geschenken die zu mir kamen
Von Tataren aus Busurmanov:
Ich werde ihm diesen Zobelpelzmantel schenken.
Es scheint, dass die Situation erfolgreich gelöst wurde, aber wie sie später im Epos sagen, "Ilyas Pelzmantel kam nicht zu Ehren."
Erstens ist dies ein Geschenk nach dem Restprinzip, zweitens ein tatarischer Pelzmantel, und drittens schenkt Vladimir Ilya in der Petschora-Version des Epos einen Pelzmantel, der ihm zuvor vom Helden Donau geschenkt wurde und herrenlos blieb nach seinem Tod, das heißt verworfen. Auf dieser Grundlage können wir schließen, dass Ilya Muromets von Vladimir und seinem engsten Gefolge überhaupt nicht geliebt wird: In der Villa des Prinzen gilt dieser Held trotz all seiner Verdienste immer noch als "Emporkömmling" und "Redneck".
Ein weiterer Grund für Ilyas Unmut ist, dass er wiederum nicht einmal zu diesem Fest eingeladen war, und als er selbst kam, saßen sie am Ende des Tisches - "mit den Bojarenkindern". Einige Geschichtenerzähler versuchen die Situation zu mildern und erklären dies damit, dass Ilya zu lange von Kiew abwesend war: Als der Held zum Prinzen kam, erkannten sie ihn einfach nicht. Ilya Muromets, der vom Volk geliebt und in Militärkreisen maßgebend ist, kann an einem solchen Ort nicht sitzen, und deshalb verbirgt er seinen Namen und nennt sich "Nikita Zaleshanin, der aus dem Wald kam", dh ein gewöhnlicher Krieger (im Epos über den heroischen Außenposten „Männer Zalashany“). Als Zeichen des Protests zerbricht er angeblich aus Versehen die Trennwände auf der Bank und „drückt die Bojaren und Kaufleute, die am anderen Ende sitzen.
Der Streit zwischen Ilya Muromets und Fürst Vladimir, Illustration von S. Gilev zum Epos
Als er dies sah, wurde Vladimir "dunkel wie die Dunkelheit der Nacht", "brüllte wie ein Löwe ist ein Tier" und befahl, die Unwissenden hinauszubringen - auf die Straße. Aber Ilya zerstreut die Bürgerwehren leicht und verlässt, nachdem er nur seine Stärke unter Beweis gestellt hat, die fürstlichen Gemächer. Hier wiederholen sich die Ereignisse des Epos um die "Goleys der Tavernen": Ilya schießt auf die goldenen Kuppeln des Fürstenhofes und der Kirchen und veranstaltet ein Fest mit den Armen. Gleichzeitig droht er Wladimir:
Trink dich, goli, zögere nicht, Morgens werde ich als Prinz in Kiew dienen, Und mit mir werden Sie die Anführer sein.
Und er "zieht den von Wladimir gestifteten Pelzmantel auf den Boden", mit den Worten, er werde den Prinzen auf die gleiche Weise tragen, zertrampelt ihn mit den Füßen, gießt Wein darüber.
Vladimir versteht bereits, wer zu seinem Turm gekommen ist. Umso größer ist seine Angst: Er befiehlt Ilya einzusperren:
In einem tiefen Keller und vierzig Faden, Geben Sie ihm genau vierzig Tage lang nichts zu trinken oder zu essen, Ja, lass ihn sterben, Hund, und vor Hunger.
Der betrunkene Ilja wird in den Keller gelockt, der mit einem Rost verschlossen und mit Sand bedeckt ist. Die empörten Helden, angeführt von Dobrynya, verlassen Kiew, das nun wehrlos gegen die Invasion der Tataren ist. Der Rest ist jedem bekannt: Ilya starb nicht an Hunger, weil Vladimirs Frau (oder Tochter) mir befahl, Essen in den Keller zu bringen.
Ilja Muromez in Gefangenschaft. Illustration von S. Gilev
Der Held wurde erst mit Wladimir versöhnt, als Kiew fast von den Tataren eingenommen wurde, die ihn belagerten.
Suchman der Held
Ein weiteres Epos, in dem sich Prinz Vladimir als negativer Held entpuppt, ist das Lied über den Helden Suchman Odikhmantievich (beachten Sie, dass dieser Held das gleiche Patronym hat wie die Nachtigall der Räuber).
Vom Prinzen für einen lebenden Schwan geschickt, trifft Sukhman am Ufer des Flusses Nepra auf die tatarische Armee und besiegt sie im Alleingang.
Sukhman Odikhmant'evich, Illustration zum Märchen von L. N. Tolstoi
Doch Vladimir glaubt ihm nicht und sperrt ihn aus Wut über die Nichteinhaltung des Befehls in den Keller. Nachdem er sich etwas abgekühlt hat, schickt er Dobrynya immer noch, um Sukhmans Nachricht zu überprüfen. Von der Richtigkeit der Geschichte überzeugt, lässt er den Helden frei, weigert sich jedoch, sich zu treffen, reißt den Verband ab und stirbt an Blutungen. Der Legende nach wurde der Fluss Sukhman aus seinem Blut geformt.
B. A. Rybakov glaubte, dass dieser Held ein Vertreter des Stammes der "schwarzen Hauben" war. Darüber hinaus betrachtete er den Prototyp des Helden des Torquefürsten Kuntuvdey, der 1190 von den Feinden vor dem Kiewer Prinzen Svyatoslav Vsevolodovich festgelegt wurde. Und der Anführer der tatarischen Armee, mit dem Sukhman kämpfte, Azbyak Tavrulievich, Rybakov verglichen mit der polowzische Khan Kobyak Karljewitsch wurde 1183 getötet.
In anderen Versionen wird das Patronym des Helden jedoch Damanovich genannt, was nach Ansicht einiger Forscher auf seine litauische Herkunft hinweisen kann (die Optionen sind Dovmontovich und sogar Gediminovich).
Einige Forscher machten auf die Ähnlichkeit des Epos mit den Botschaften der Nikon-Chronik aufmerksam: 1148 besiegte der Gouverneur Demyan Kudenevich die alliierten Truppen des Sohnes von Yuri Dolgoruky Gleb und der mit ihm verbündeten Polovtsy in der Nähe von Pereyaslavl. Im nächsten Jahr belagerte Gleb erneut Pereyaslavl, und Demyan ging erneut als Sieger hervor, erhielt jedoch viele Wunden im Kampf, an denen er starb. Der Perejaslawler Fürst Mstislaw Izyaslavovich versuchte, den sterbenden Woiwoden zu belohnen, erhielt aber die Antwort: "Die Toten brauchen keine vergänglichen Geschenke und vergängliche Macht zu wünschen."
Das tragische Schicksal von Danila Lovchanin
Noch unansehnlicher sieht Vladimir in einem eher seltenen Epos über Danil Lovchanin aus („Danilo Lovchanin mit seiner Frau“). Einige Forscher haben vorgeschlagen, dass in diesem Fall die Merkmale von Iwan dem Schrecklichen dem Bild von Wladimir überlagert wurden.
Danilo Lovchanin und Vasilisa Nikulichna, Illustration zum Epos
Danilas Frau, Vasilisa Nikulichna, eine Schmeichlerin nach Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich), die Prinz Wladimir als Braut empfohlen hatte. Um Danila loszuwerden, wird er losgeschickt, um den "wilden Löwen" zu holen. Aber dies ist nur eine Ausrede, da er der "Wildheit" einer Art von Löwen nicht traut, schickt Wladimir seine Krieger Danila nach, angeführt von derselben Mishatychka Putyatnitny. Der empörte Ilya Muromets versucht mit dem Prinzen zu argumentieren ("Sie bringen den klaren Falken heraus, aber den weißen Schwan fangen Sie nicht"), wofür er (wieder!) in den Keller gesteckt wird. Danila kämpft mit den Helden, die ihn töten sollen, und gewinnt fast, aber als er unter ihnen seinen Bruder Nikita und den benannten Bruder Dobrynya sieht, Nimmt seinen scharfen Speer, Das stumpfe Ende steckt die Erde in den Käse, Und er fiel zum östlichen Ende.
Nach einer anderen Version gingen Danila die Pfeile aus, und die Waffe zerbrach, und er wurde durch einen Schlag in den Rücken getötet, der von Mishatychka in den Büschen versteckt wurde.
Vasilisa, die von dem Plan des Prinzen erfahren hat und sich in ein Männerkleid verwandelt hat, geht zu Danila, um ihn zu warnen, aber sie ist zu spät. Und Wladimir, der vor Ungeduld schmachtet, verlässt Kiew, um sie abzufangen und zurückzubringen. Vassilisa muss den Gang hinuntergehen, versteckt ein Messer unter ihrem Hochzeitskleid und tötet sich auf dem Weg zur Kirche. Der beschämte Wladimir befreit Ilja Muromez aus dem Keller und befiehlt die Hinrichtung von Mischatychka.
Viele Forscher machten auf eine Ähnlichkeit in der Geschichte des Epos mit den Ereignissen aufmerksam, die in "The Tale of the Ruin of Ryazan von Batu im Jahr 1237" beschrieben wurden: Eupraxia, die Frau des Rjasaner Prinzen Fjodor Yuryevich, der nach Weigerung in Batus Hauptquartier starb um "dem Khan ihre Schönheit zu zeigen", beging auch Selbstmord und warf sich aus dem Fenster seiner Villa zu Boden. Der historische Prototyp könnte Mishatychka Putyatin sein: Dies war der Name des Tausendfürsten Svyatopolk Izyaslavich, den die Kiewer 1113 töteten.
Die literarischen Vorzüge des Epos über Danil Lovchanin wurden von vielen berühmten Schriftstellern (einschließlich Leo Tolstoi, der laut seiner Frau ein Drama basierend auf dieser Handlung schreiben sollte) und Kritikern sehr geschätzt. NG Chernyshevsky betrachtete dieses Epos als "das beste Beispiel in der Volkspoesie für die Einheit von Form und Inhalt, ihre Vollkommenheit".
"Frauen"-Epos "Stavr Godinovich"
Ein weiteres Epos, in dem der Kiewer Prinz Vladimir nicht gut aussieht, ist das berühmte Lied "Stavr Godinovich" (oder Gordyatinovich). Derzeit sind über 80 Aufzeichnungen dieses Epos bekannt.
Es sollte zwar gesagt werden, dass in diesem Epos nicht nur Vladimir und seine Höflinge, sondern auch Stavr selbst nicht die geringste Sympathie hervorrufen. Dieses Lied kann als "ein Epos ohne Helden" (männlich) bezeichnet werden. Die einzige positive Figur (Heldin) ist Stavrs Frau, die nicht aus freien Stücken, sondern wegen der dummen Prahlerei ihres absurden Mannes zu handeln gezwungen ist.
Stavr Godinovich und Vasilisa Mikulishna, Illustration aus dem Buch "Russische Märchen"
Das Epos beginnt mit einer Beschreibung des Festes, bei dem die Gäste und dann Prinz Wladimir selbst mit ihrem Reichtum prahlen - und natürlich wagt niemand, dem Prinzen zu widersprechen. Aber plötzlich "findet eine Sense auf einem Stein": Offenbar beginnt der bereits ziemlich betrunkene Stavr, das Primat des Prinzen in Frage zu stellen, während er ihn deutlich provoziert. V. F. Müller schrieb:
"Stavr wird (im Epos) mit den Manieren eines Kaufmanns dargestellt, wie der Nowgorod Sadok."
Aber das reicht Stavr nicht – er bringt auch seine Frau Vasilisa Mikulichna hierher. Der wütende Prinz steckt ihn in ein Loch und bietet spöttisch an, Hilfe von einer "schlauen und vernünftigen Frau" zu erwarten. Nachfolgende Ereignisse sind jedem bekannt, wir werden keine Zeit damit verschwenden, sie zu beschreiben. Lassen Sie uns besser über den möglichen historischen Hintergrund dieser Ereignisse sprechen.
Die Nowgoroder bestanden immer darauf, dass die Kiewer Fürsten ihre alten Freiheiten respektieren, insbesondere weigerten sie sich, in Kiew vor Gericht zu gehen. Aber Wladimir Monomach fühlte sich als Prinz genug, um zu versuchen, dieses System zu durchbrechen. Es wird angenommen, dass der Hauptgrund für die Unzufriedenheit der wohlhabenden Nowgorod-Händler die Bereitstellung der "Charta" von Wladimir Monomach war, die die Frist für die Zahlung der Zinsen für die Schulden auf zwei Jahre begrenzte, dann sollten diese Schulden zinslos werden. Und 1188 wurden Wladimir und sein Sohn Mstislav nach Kiew vorgeladen und die Bojaren von Nowgorod angeklagt, zwei Kaufleute ausgeraubt zu haben (sie heißen Danslav und Nozdrcha). Diejenigen von ihnen, die ihre Unschuld erklärten, wurden „an ein ehrliches Kreuz gebracht“, wonach sie nach Hause gehen durften. Aber einige weigerten sich, den Eid zu leisten, und beriefen sich auf das alte Gesetz. Ein solcher Prinz zu Hause festgehalten.
Die Novgorod Erste Chronik berichtet:
„Morgen, im Sommer, bring Wolodymyr nach Mstislaw, alle Bojaren von Nowgorod nach Kiew und führe mich zum ehrlichen Gipfel und lass mich nach Hause gehen. aber behalte andere bei dir; Und weil sie wütend auf dich waren, haben sie sogar Danslav und Nozdrchya ausgeraubt und gegen Stavr, und alles von mir wurde versenkt.
Das heißt, ein gewisser Nowgorod Sotsky Stavr verärgerte den Prinzen und wurde von ihm verhaftet.
B. A. Rybakov identifizierte diesen Sotsk Stavr mit einem gewissen Stavko Gordyatinich, der einst Monomach nach Smolensk (1069-1070) und seinen Sohn Izyaslav nach Berestye (1100) begleitete.
Spuren dieser Person finden sich auch im Novgoroder Birkenrindenbrief Nr. 613 (angebliches Datum - Ende des 11. - Anfang des 12. Jahrhunderts), dessen Aufzeichnung den Beginn eines Briefes an Stavr darstellt. Darüber hinaus ist an der Wand der Kiewer Sophienkathedrale das Autogramm eines gewissen Stavr bekannt, das ebenfalls aus dem XI-XII Jahrhundert stammt:
"Herr, hilf deinem Diener Stavrovi, deinem unwürdigen Diener."
Und dann - in anderer Handschrift:
"Stavr Gordyatinich schrieb".
Stavrs Autogramm, Sophienkathedrale, Kiew
Die Nikon-Chronik besagt, dass sich in Kiew, nördlich der Zehntenkirche, der Hof von Pater Stavr Gordjaty befand.
Natürlich kann man nicht mit absoluter Sicherheit sagen, dass es sich in allen Fällen um dieselbe Person handelt. Der Nowgorod-Ursprung dieses Epos wird jedoch von niemandem in Frage gestellt.
Dies schließt die Überprüfung der "dunklen" Seiten des Charakters des epischen Prinzen Wladimir für alle Fälle ab und erinnert ihn noch einmal daran, dass dies im Allgemeinen immer noch ein eher positiver Charakter ist.
