Herr Veliky Novgorod hat sich immer von anderen russischen Städten abgehoben. Veche-Traditionen waren in ihm besonders stark, und die Rolle des Fürsten war lange Zeit auf Schlichtung und Organisation des Schutzes der Außengrenzen reduziert. Reiche Familien spielten eine wichtige Rolle in der Politik und im öffentlichen Leben, aber alle Briefe und Vereinbarungen wurden vom Erzbischof besiegelt - seine ausländischen Reisenden nannten ihn "den Herrn der Stadt". Auch die Helden von Nowgorod waren ungewöhnlich. An Feinden schien es nie zu mangeln: Litauer, Schweden, Ritter-Schwertträger, heidnische Stämme - vor denen sowohl riesige Besitztümer als auch ihre Heimatstadt verteidigt werden sollten. Und von Natur aus waren die Novgorodianer sehr abenteuerlustige und großspurige Menschen. Trotzdem gibt es nur zwei Nowgorod-Helden - Sadko und Vasily Buslaev, und selbst dann nicht ganz "richtig". Es stimmt, manchmal ist auch Gavrila Oleksich, der Urenkel eines bestimmten Ratmir (Ratshi), in der Anzahl der Nowgorod-Helden enthalten. Aber Gavrilo Oleksich handelte nicht allein wie Ilya Muromets und kämpfte nicht gegen Monster wie Dobrynya und Alyosha Popovich - er vollbrachte seine Leistungen als Teil der Nowgorod-Armee. Berühmt wurde er während der Schlacht an der Newa (1240), als er auf der Verfolgung der Schweden versuchte, das Schiff zu Pferd zu betreten, aber ins Wasser geworfen wurde. Gavrila Oleksich hatte zwei Söhne: Ivan Morkhinya und Akinf. Einer von Ivans Enkeln war Grigory Pushka, der als Gründer der Adelsfamilie Puschkin gilt. Von einem anderen Sohn von Gavrila, Akinfa, führten die Kamenskys ihre Familie, von denen einer zum Helden des Artikels Der General des Teufels wurde. Nikolai Kamensky und sein Spitzname Suworow.
Aber Vasily Buslaev, der wie Gavrilo Oleksich nach dem Willen von S. Eisenstein zum Helden des berühmten Films "Alexander Nevsky" wurde, wurde tatsächlich von niemandem bei der Verteidigung russischer Länder bemerkt, und seine Waffe ist nicht heroisch - am häufigsten als "schwarze Ulme" (Club) bezeichnet.
Über diesen Helden sind zwei Epen bekannt: "Wassily Buslaev und die Novgorodians" (20 Versionen aufgenommen) und "Die Reise von Vasily Buslaev" (15 Einträge).
IN UND. Dahl berichtet, dass das Wort "Buslay" wörtlich "rücksichtsloser Bastard, Nachtschwärmer, schwacher Kerl" bedeutet. Inzwischen heißt es über Vasilys Vater:
„Ich habe mich nicht mit der Neuen Stadt gepaart, Mit Pskow jubelte er nicht, Und ich habe Mutter Moskau nicht widersprochen “.
Daher gibt es Grund zu der Annahme, dass "Buslaev" kein Patronym und auch kein Nachname ist, sondern ein Merkmal dieses Helden, der ab 7 Jahren geworden ist:
Scherzen, scherzen, Witze machen - aus einem Witz ist unfreundlich
Mit Bojarenkindern, mit Fürstenkindern:
Wer wird von der Hand gezogen - die Hand weg, Wessen Bein ist ein Bein entfernt, Wird zwei oder drei zusammenschieben -
lüge ohne Seele."
Und als Vaska aufwuchs, begannen sein "Unfug" und seine "Witze" einen rein kaufmännischen Charakter zu tragen. Nachdem er eine Bande von 30 Leuten rekrutiert hatte, von denen viele nach ihren Spitznamen (Novotorzhenin, Belozerianin usw. " Und selbst die Vertreter der Kirche ("älterer" Pilgrim) entgingen Vaskas "Unfug" nicht. In einigen Texten ist dieser Älteste auch der Pate von Buslaev:
„Du hörst mir zu, aber ich bin dein Pate, Ich habe dir Lesen und Schreiben beigebracht, dich angewiesen, gute Taten zu vollbringen“, wendet er sich an ihn.
Worauf Vaska antwortet: "Als du es mir beigebracht hast, hast du das Geld genommen."
Und weiter:
Der Teufel trägt dich, aber du bist mein Pate, Das Wasser trägt dich, aber nicht alles ist pünktlich.
Und schlug mit seiner geschwärzten Viskose
Und er tötete den Älteren, seinen Kreuzvater.“
Als Ergebnis "unterwarfen sich die Städter und schlossen Frieden" und versprachen, "dreitausend für jedes Jahr" zu zahlen. Einige Forscher glauben, dass "der Kampf der politischen Parteien von Nowgorod" im Epos reproduziert wird. Allerdings kann man eher davon ausgehen, dass Vaska hier als typischer „Kriminalboss“und Erpresser agiert.
Es ist möglich, dass Buslaevs Bande auch Dienstleistungen zum Schutz ihrer Kunden erbringen oder im Gegenteil Angriffe auf ihre Gegner arrangieren könnte. Die Existenz solcher "Brigaden" noch im 15. Jahrhundert wird von Metropolit Jona bestätigt, der in einem Brief an Erzbischof Euthymius von Nowgorod berichtet, dass es in Nowgorod gibt:
„Internecine Gezänk und Streit und Mord und Blutvergießen und die Ermordung des orthodoxen Christentums wurde geschaffen und wird geschaffen; Sie haben für diese böse und abscheuliche Tat angeheuert, von beiden Seiten böswillige und blutige, betrunkene und fahrlässige böswillige Menschen für ihre Seelen anheuern ».
Die Tests, denen die Kandidaten für Buslaevs Bande unterzogen werden, sind merkwürdig: Es war notwendig, mit einer Hand ein Glas Wein in anderthalb Eimern anzuheben und zu trinken, woraufhin Vasily ihnen auch mit seinem geliebten "Schwarzen" auf den Kopf schlug Ulme". Es ist klar, dass eine Person nach solchen Tests entweder behindert oder ein Psychopath mit posttraumatischen Persönlichkeits- und Verhaltensstörungen wurde. Allerdings denke ich, dass wir es hier mit einer übertriebenen Beschreibung des Rituals der Einweihung in die Ohrhaken zu tun haben: Die Weinschale war vielleicht groß, aber nicht „in anderthalb Eimern“und der Schlag mit dem Club war wohl rein symbolisch.
Im selben Epos stellt sich jedoch heraus, dass es in Novgorod einen Helden gibt, der stärker ist als Buslaev. Genauer gesagt - ein Held. Dies ist ein gewisses kleines Mädchen, ein Diener seiner Mutter, die auf ihren Befehl inmitten eines "epischen" Straßenkampfes den unglücklichen Vaska mit Leichtigkeit von der Straße schleift und in den Keller sperrt. Manche erklären diesen unerwarteten Gehorsam des gewalttätigen Buslaev mit seiner Angst, seiner Mutter nicht zu gehorchen, aber dies liegt völlig nicht im Charakter dieses Helden, der nach seinen eigenen Worten weder an Schlaf noch an Chokh glaubt, sondern nur an das Berüchtigte schwarze Ulme. Weiters wird bereits über die "Ausbeutungen" des Entwurfs geschildert. Nachdem dieses Mädchen Vaska "an sein Ziel" gebracht hat und sieht, dass seine Freunde besiegt sind, "wirft es Ahorneimer aus dem Zypressen-Kipphebel" und beginnt, sie wie eine Keule zu schwingen und viele Gegner "zu Tode" zu schlagen.
Und dann entlässt er, den Befehl seiner Geliebten missachtend, Wassili, der das Pogrom der „Nowgoroder Bauern“vollendet, das mit einer Vereinbarung über die Zahlung dieses jährlichen „Tributs“endet.
Im nächsten Epos erkennt Vasily plötzlich, dass er Folgendes hat:
„Von klein auf wurde es geschlagen und geplündert, Im Alter musst du deine Seele retten."
Oder alternativ:
„Ich habe eine große Sünde begangen, Ich habe viele Bauern aus Nowgorod erwischt."
Nachdem er das Schiff ausgerüstet hat, wendet er sich an seine Mutter:
Gib mir einen großen Segen
Geh zu mir, Vasily, nach Jerusalem-grad, Mit all der tapferen Truppe, Bete zum Herrn für mich, Halte dich an den heiligen Schrein, Nehmen Sie ein Bad im Fluss Erdan."
Da die Mutter den Wert dieser guten Absichten ihres Sohnes kennt, gibt sie ihm einen Segen mit der Maßgabe:
"Wenn du, Kind, zum Raub gehst, Und trage keine feuchte Erde von Vasily."
Vaska braucht unter solchen Bedingungen jedoch keinen Segen, er „schwebt wie eine Schmerle um sie herum“, und seine Mutter gibt zu, hilft sogar mit Ausrüstung:
„Damaststahl schmilzt von der Hitze, Mutters Herz löst sich auf
Und sie gibt viel Blei, Schießpulver, Und gibt Wassili Getreidevorräte, Und gibt eine langfristige Waffe, Rette dich, Vasily, deinen aufrührerischen Kopf."
Auf dem Weg nach Jerusalem trifft Buslaevs Bande auf Räuber, "von denen dreitausend Perlen, Galeeren und zerschmetternde scharlachrote Schiffe beraubt werden". Aber nachdem sie Vaskas "Ulme" "gekostet" haben, "beugen" sich die Räuber vor ihm, bringen reiche Geschenke und geben ihm sogar einen Führer.
Ein weiteres Hindernis auf dem Weg ist „Suboi ist schnell, aber der Schaft ist dick“, also eine starke Strömung und eine hohe Welle, die auch Vasilys erfahrenes Team erfolgreich bewältigt. Weiter auf dem Berg Sorochinskaya (nach dem Namen des Flusses, der heute Zariza genannt wird - ein Nebenfluss der Wolga) sieht Buslaev einen Schädel und findet nichts Besseres, als ihn zu treten. Und er hört eine furchtbare Warnung:
„Ich war ein feiner Kerl, aber keine Meile entfernt für dich, Ich liege auf den Bergen auf Sorochinsky, Ja, dann lüge dich zu meiner Rechten an."
Auf den im mittelalterlichen Russland üblichen Synodenbüchern wurden häufig Bilder eines Schädels und einer Schlange mit ähnlichen Inschriften gefunden. Zum Beispiel:
"Siehe, Mann, und erkenne, wessen Kopf das ist, nach deinem Tod wird deins so sein."
Die Worte des toten Kopfes machen auf Vasily nicht den geringsten Eindruck, außerdem scheint er sie als Herausforderung wahrzunehmen. So badet er zum Beispiel trotz Warnungen im Heiligen Land nackt im Jordan. Auf dem Rückweg, auf demselben Sorochinskaya-Berg, auf dem der Schädel liegt, findet Buslaev bereits
"Grau ist ein brennbarer Stein, Der Stein ist dreißig Ellen breit, Zum Tal ist ein Stein und vierzig Ellen, Seine Höhe beträgt immerhin drei Ellen um einen Kieselstein."
Der Stein ist eindeutig ein Grabstein, auf dem eine Inschrift eingraviert ist, die das Überspringen verbietet. Es gibt jedoch Texte, in denen die Inschrift dagegen den Charakter einer Herausforderung hat: "Wer springt und springt über diesen Stein?" Auf jeden Fall lässt der Charakter Buslaev nicht einfach vorbei: Er springt selbst über den Stein und befiehlt seinen Gefährten zu springen. Dann beschließt er, die Aufgabe zu verkomplizieren: Nach der einen Version springt er über den Stein entlang und nicht über den Stein, nach der anderen - "nach hinten". Und hier verlässt das Glück endlich diesen Helden:
„Und nur ein Viertel sprang nicht, Und dann wurde er unter einem Stein getötet."
Die Gefährten begruben ihn, wie vorhergesagt, neben dem Schädel.
Hier haben wir es wohl mit vorchristlichen Vorstellungen zu tun, die Tote Menschen mitnehmen können, die über eine Leiche oder über ein Grab treten. Besonders gefährlich ist es, über das Grab zu treten, da in diesem Fall die Person nicht nur den Weg des Verstorbenen kreuzt, sondern mit ihm seinen Weg teilt.
Natürlich wurde versucht, das Epos Wassili Buslajew mit einer echten historischen Person zu korrelieren. I. I. Grigorovich (ein russischer Historiker des 19. Jahrhunderts) und SM Soloviev sprachen über den Nowgoroder Bürgermeister Vaska Buslavich, dessen Tod in der Nikon-Chronik (geschrieben Mitte des 16. Jahrhunderts) unter 1171 berichtet wird dieser Bürgermeister wird in der Novgorod Pogodin Chronicle (geschrieben im letzten Viertel des 17. Jahrhunderts) erwähnt: "Im selben Jahr (1171) starb der Bürgermeister Wassili Buslawjew in Weliki Nowgorod." Es wird angenommen, dass diese Nachricht von Nikonovskaya in diese Chronik gefallen ist. Auch der Literaturkritiker A. N. Robinson und der sowjetische Historiker und Philologe D. S. Likhachev vertrauten dieser Nachricht.
Aber N. M. Karamzin reagierte mit Argwohn auf diese Chroniknachrichten. Akademiker I. N. Schdanow, der herausfand, dass es in den Listen des Bürgermeisters von Nowgorod keinen Wassili Buslajew oder eine Person mit einem auch nur entfernt ähnlichen Namen gibt. S. K. Chambinago hielt den Nikon Chronicle aufgrund der häufigen Einfügungen von "Songmaterial" für eine unzuverlässige Quelle. Moderne Forscher stimmen ihm zu und glauben, dass der Nikon Chronicle "Nachrichten aus Folklorequellen" enthält. Aber in den viel "maßgeblicheren" Historikern der Ersten Chronik von Nowgorod wurde 1171 ein gewisser Schiroslaw zum Bürgermeister ernannt.
Ein weiterer Held von Nowgorod - der berühmte Sadko - sieht wiederum absolut nicht wie die Helden der Epen des Kiewer Zyklus aus. Sadko besitzt keine heroische Stärke, aber er ist ein ausgezeichneter (möglicherweise genialer) Guslar und Sänger. Es ist seine Stimme, die den Seekönig anzieht, von dem der Held die Auszeichnung erhält, was ihn zu einem der ersten Einwohner von Nowgorod macht.
Gesammelte 40 Versionen des Epos über Sadko, die je nach Aufnahmeort in 4 Gruppen unterteilt sind - Olonez, Weißes Meer, Petschora und Ural-Sibirien. Zu den letzteren gehört das Epos der berühmten Kirsha Danilov, einer Hammermeisterin des Nevyansk-Werks der Demidovs. Gleichzeitig gibt es nur eine absolut vollständige Version, die alle Episoden enthält – aufgenommen vom Onega-Geschichtenerzähler A. P. Sorokin (10 weitere Epen wurden auch von ihm erhalten). Sorokins Epos über Sadko besteht aus drei Teilen, die sich für andere Geschichtenerzähler als separate Lieder entpuppen.
Es gibt verschiedene Versionen des Ursprungs von Sadko-Epen: Nach dem ersten ist Sadko ein gebürtiger Nowgoroder, nach dem zweiten ein Außerirdischer. Die zweite Version scheint vorzuziehen, da im Epos von Kirsha Danilov berichtet wird, dass Sadko, nachdem er reich geworden ist, ein Ausgestoßener bleibt und sogar den Seekönig fragt: "Lehre mich, in Novyegrad zu leben."
Der Seekönig rät ihm:
"Haben Sie eine Chance bei den Leuten mit dem Zoll, Und nur über ihr Rüstungsessen, Ruf die guten Burschen, die Städter, Und sie werden es wissen und Vedati."
Ich denke, dass ein gebürtiger Novgorod selbst erraten hätte, wer zum "ehrenwerten Fest" eingeladen werden sollte, wem er schmeicheln und mit wem er die notwendigen Bekanntschaften machen sollte. Aber lassen Sie uns nicht vorschnellen.
Sagen wir zunächst, warum Sadko allein am Ufer des Ilmensees singen musste. Es stellte sich heraus, dass sie ihn aus irgendeinem Grund nicht mehr zu Festessen einluden (vielleicht passte das Repertoire nicht mehr, aber vielleicht erlaubte sich Sadko eine Art Unverschämtheit), und er war in einem Zustand der Depression. Von seinem Gesang angezogen, bietet ihm der Seekönig eine Belohnung an. Nach der berühmtesten Version muss Sadko mit bedeutenden Leuten wetten, dass er im Ilmensee eine fischgoldene Feder fängt.
Es ist nicht ganz klar, welchen Wert dieser Fisch hat und warum diese Hypothek für Nowgorod-Händler so interessant ist: Nun, vielleicht gibt es einige sehr seltene Fische im See. Da ein Mensch argumentiert, hat er es vielleicht schon gefangen und kennt den Ort, an dem es gefunden wird. Warum sollte man aus so einem triftigen Grund sein ganzes Vermögen aufs Spiel setzen? Nach einer weniger verbreiteten, aber logischeren Version heuert Sadko eine Angelartel an, die für ihn viele große und kleine, rote und weiße Fische fängt. In der Nacht verwandelt sich der gefangene (und in die Scheune gefaltete) Fisch in Gold- und Silbermünzen - dies ist eine Aufzeichnung der gleichen Kirsha Danilov.
Dies schließt den ersten Teil von Sorokins Epos (und die ersten Lieder über Sadko von anderen Geschichtenerzählern) ab. Und die zweite beginnt damit, dass Sadko, nachdem er reich geworden ist, ein Fremder in Nowgorod bleibt und auf Anraten des Seekönigs versucht, Kontakte zu einflussreichen Personen zu knüpfen. Aber auch hier gelingt es ihm nicht, denn bei diesem Fest gibt es einen neuen Streit mit bedeutenden Nowgorodern. Infolgedessen setzt er erneut darauf, dass er alle Waren von Nowgorod aufkaufen kann. Manchmal gelingt es ihm, und er beschämt die Nowgorod-Händler wieder, aber häufiger scheitert Sadko (da die Waren ständig heraufgebracht werden: zuerst aus Moskau, dann aus dem Ausland, und ihre Preise steigen). So oder so entpuppt sich Sadko als Besitzer einer riesigen Menge unnötiger Waren, die in Nowgorod nicht verkauft werden können. Aber Bargeld ist wahrscheinlich schon in Schwierigkeiten. Deshalb muss er „jenseits des Meeres“segeln - um sie zu verwirklichen: Der dritte, der fabelhafteste (und wie man glaubt, der älteste und archaischste) Teil des Epos beginnt.
Durch den Wolchow, den Ladogasee und die Newa gelangt Sadko in die Ostsee, von dort aus - in ferne Länder (in einigen Versionen der Epen wird sogar Indien genannt), wo er alle Waren erfolgreich verkauft.
Das Hauptabenteuer beginnt auf dem Heimweg. Ein seltsamer Sturm kommt auf das Meer: Es gibt riesige Wellen, der Wind zerreißt die Segel, aber Sadkos Schiffe stehen still. In den Epen, die im russischen Norden aufgezeichnet wurden, schickt ihn Sadko, um zu sehen, ob sein Schiff auf einem „Unterwasser-Luda“(einer für das Weiße Meer typischen Unterwasserverstreuung von Steinen) sitzt. Aber er selbst ahnt bereits, dass es ihm schlecht geht: Er hat offenbar einige unbezahlte Schulden beim Seekönig und tut alles, um ein Treffen mit dem "Wohltäter" zu vermeiden. Zunächst greift Sadko auf den alten Ritus der "Fütterung des Meeres" zurück, an den Anfang des 20. Jahrhunderts in Nowgorod erinnert wurde - Fischer warfen Brot und Salz ins Wasser. Sadko verschwendet keine Zeit mit Kleinigkeiten - er befiehlt, Fässer mit Gold, Silber und Perlen ins Meer zu werfen. Der Sturm hört jedoch nicht auf, und die Schiffe bleiben nach wie vor stehen, und allen wird klar, dass ein Menschenopfer erforderlich ist (die gleichen Novgorod-Fischer warfen Ende des 19. das Wasser als Ersatzopfer). VG Belinsky bewunderte, wie Sie wissen, Sadkos „Fähigkeit“, einschließlich seiner Bereitschaft, seine Kameraden auf Kosten seines Lebens zu retten. Diese „Bereitschaft“sieht jedoch etwas zweifelhaft aus, und in dieser Situation verhält sich Sadko nicht sehr anständig: Da er weiß, wen der Seekönig verlangt, versucht er auf jede erdenkliche Weise, das Schicksal zu täuschen. Zuerst kündigt er an, dass derjenige, dessen Los ertrinken wird, an den König des Meeres gehen wird, dann - im Gegenteil, dessen Los über Wasser bleibt, und diesmal macht er sein "Los" aus Eisen, aber für seine Untergebenen sind sie es "Weide" - alles umsonst. Als Sadko endlich erkennt, dass der Seekönig nicht zu überlisten ist, spielt er (wie er denkt) ein letztes Mal auf der Harfe, zieht den teuersten Zobelpelzmantel an und lässt ein Eichenfloß ins Meer sinken. Auf diesem Floß schläft er ein und wacht schon im Seekönigreich auf. Wenn man bedenkt, dass Sadko im Finale des Epos wieder aufwacht - am Ufer des Flusses Chernava (oder Wolchow) - hielten einige seine Unterwasserabenteuer für einen Traum.
Als er sich am Boden wiederfindet, trifft Sadko auf den Seekönig. Es gibt mehrere Versionen des Grundes für diesen "Anruf". Nach dem ersten, dem prosaischsten und uninteressantesten, ist der Seekönig wirklich unglücklich, dass er den Tribut nicht erhalten hat:
„Oh, das bist du, Sadko ist ein reicher Kaufmann!
Du bist für immer auf dem Meer gewandert, Sadko, Aber für mich, den König, zahlte er keinen Tribut.
Willst du, Sadko, werde ich dich lebendig verschlingen?
Willst du, Sadko, werde ich dich mit Feuer verbrennen?
Dem zweiten zufolge will er Sadko einige Fragen stellen: Er fordert, ihn im Streit mit der Königin zu verurteilen:
„Ich habe dich dann hierher verlangt, Du erzählst, erzählst und erzählst du mir
Was liebst du in Russland?
Wir haben ein Gespräch mit der Königin, Gold oder Silber in Russland ist teuer, Oder ist Damasteisen teuer?“
Sadko antwortet, dass Gold teuer ist, aber die Menschen brauchen mehr Eisen.
In der einzigen Variante will der Seekönig mit Sadko Schach spielen. Aber oft will er seinem Harfenspiel und Gesang noch einmal lauschen.
Sadko muss drei Tage ohne Pause spielen und singen. Er weiß nicht, dass der Tanz des Meereskönigs einen schrecklichen Sturm an der Oberfläche verursacht hat, darüber wird er von einem grauhaarigen, bärtigen alten Mann informiert, der zufällig in der Nähe war, in dem Sadko den Hl. Nikolaus von Mozhaisky erkennt. Da in der Sophienkathedrale in Kiew der Legende nach neben seinem Bild ein zuvor ertrunkenes, aber lebendiges und ganz nasses Mädchen gefunden wurde, wurde Nikolaus oft "Nass" genannt und galt als Schutzpatron der Seeleute und der in Not geratenen.
Der Heilige befiehlt, den Psalter zu brechen - die Saiten zu brechen und die Stifte zu zerbrechen. Der Seekönig hört auf zu tanzen und der Sturm hört auf. Es folgt "ein Angebot, das nicht abgelehnt werden kann": Der Zar verlangt von Sadko, eine neue Belohnung anzunehmen und in seinem Königreich zu heiraten. Auf Anraten des Heiligen Nikolaus wählt Sadko die hässlichste der ihm angebotenen Bräute aus - Chernava. Es gibt zwei Versionen der Notwendigkeit für eine solche Wahl. Nach dem ersten ist sie das einzige irdische Mädchen im Unterwasserreich, nach dem zweiten ist Chernava die Verkörperung eines echten Flusses, der in der Nähe von Novgorod fließt.
Der Held schläft nach dem Hochzeitsmahl ein und wacht auf dem Boden auf. Bald kehren sie nach Nowgorod und seinen Schiffen zurück. Das Epos endet mit Sadkos Versprechen, in Nowgorod eine „Kathedrale“zu bauen.
Hat dieser heroische Kaufmann von Nowgorod echte Prototypen? Es ist kaum zu glauben, aber die Chronik von Nowgorod behauptet, dass Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), der vom Heiligen Nikolaus gerettet wurde, die Kirche der Heiligen Boris und Gleb in Detinez gebaut hat. Und nicht eins, zwei oder drei – das sagen insgesamt 25 Quellen. Darunter: Nowgorod erste Chronik beider Versionen, Nowgorod zweite, Nowgorod dritte, vierte und fünfte, Nowgorod Karamzinskaya, Nowgorod Bolshakovskaya, Nowgorod Uvarovskaya, Nowgorodskaya Zabelinskaya, Nowgorodskaya Pogodinskaya, Chronist der Novgorod-Herrscher, Pskow erste Chronik, Sophia zuerst, Perm, Tver die Annalen vom Ende des 15. Jahrhunderts, der Chronist von Rogozhsky, der Chronist von Vladimirsky, die Auferstehungs- und Nikon-Chronik und so weiter.
14 Quellen enthalten Informationen über die Gründung dieser Kirche im Jahr 1167. Es wird auch berichtet, dass sie an der Stelle der ersten hölzernen Sophienkathedrale gebaut wurde, die 1049 abbrannte. Und dann wird diese Kirche oft in den Annalen und Akten erwähnt: es wird von ihrer Weihe (1173), von einer Restaurierung nach einem Brand (1441), von einer Demontage wegen Baufälligkeit (1682) berichtet.
Viele Forscher glauben, dass die wahre Geschichte eines Kaufmanns, der auf wundersame Weise auf See geflohen ist, im Laufe der Zeit mit fantastischen Details überlagert wurde. Vielleicht hatten auch die finnischen Legenden um den Sänger Väinemeinen und den Seekönig Ahto einen gewissen Einfluss. Zu den Optimisten gehörten so maßgebliche Historiker wie A. N. Veselovsky, V. F. Miller, A. V. Markov und D. S. Likhachev, der eine ziemlich kühne Aussage machte, dass "Sadko-Chroniken und Sadko-Epen ein und dieselbe Person sind". Aber natürlich steht es jedem frei, seine eigene Meinung zu diesem Thema zu haben.
