Unser Held ist jedem seit seiner Kindheit bekannt. Ein Fall in der Geschichte ist keineswegs ein gewöhnlicher, denn nach zahlreichen Umfragen und ziemlich ernsthaften soziologischen Studien kennen unsere Zeitgenossen selbst die Helden des erst kürzlich vollendeten und äußerst ereignisreichen 20. Jahrhunderts sehr wenig. Wenn es um das ferne 15. Jahrhundert geht, sind normalerweise nur wenige Namen in Erinnerung geblieben. Bestenfalls werden die Namen von Jeanne d'Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Columbus, Vasco da Gama, Tamerlane und Ivan III genannt. Und kaum jemand ahnt, dass es sich bei dem Herzog Blaubart, der ihnen aus Charles Perraults Lehrbuchmärchen gut bekannt ist, um eine echte historische Figur handelt, die am Hundertjährigen Krieg und am Schicksal der Jungfrau von Orleans aktiv beteiligt war. Und zu meiner großen Überraschung haben zwei Teilnehmer des Fernsehens "Svoy Igry" auf NTV erst kürzlich in der Endrunde der am 16. Dezember 2018 ausgestrahlten Sendung die Frage nach unserem Helden nicht beantwortet - nur Alexander Lieber hat es gemeistert.
Gustave Dore, Blaubart, Gravur
Und doch ist dies kein Scherz oder gar eine historische Sensation: in den bretonischen Balladen des 15. – 16. Jahrhunderts. die Namen von Blaubart und dem Helden unseres Artikels wechseln sich so ab, dass es ziemlich offensichtlich wird: Wir sprechen von derselben Person. Sein Name war Gilles de Montmorency-Laval, Baron de Rais, Comte de Brienne. Ein brillanter Aristokrat, einer der reichsten und vornehmsten Adligen seines Landes, ein Kollege Frankreichs. Natürlich hat er seinen Bart nicht blau gefärbt. Außerdem wird vermutet, dass er gar keinen Bart hatte: "Blaubärtige" nannten damals "bis blau rasierte" Männer.
Gilles de Laval, Monsieur de Re, Gemälde von Elio-Firmin Feron, 1835
Gilles de Rais wurde 1404 im Schloss Machecoul an der Grenze der französischen Provinzen Bretagne und Anjou geboren, aus der Ehe der Nachkommen der langjährigen kriegerischen Adelsfamilien de Rais und de Craon (so versuchten sie zu beenden diese Feindschaft).
Ruinen der Burg Machekul
Im Alter von 11 Jahren wurde er Waise, in der Obhut seines Großvaters, im Alter von 16 Jahren heiratete er seine Cousine Catherine de Toire, die die einzige Frau von Gilles de Rais wurde und ihren Ehemann lange überlebte. Catherine war eine Verwandte des Dauphin (Erbe des französischen Throns) Charles (zukünftiger König von Frankreich Karl VII.). Wenn Sie Familienlegenden und einigen historischen Chroniken glauben, hat Gilles' Großvater sie einfach von ihren Verwandten gestohlen, um eine so prestigeträchtige Braut für seinen Enkel zu bekommen.
König Karl VII. von Frankreich
Zwar befand sich der Dauphin selbst zu dieser Zeit in der verzweifeltsten Lage und zweifelte sogar an der Rechtmäßigkeit seiner Rechte auf den französischen Thron. Er hatte keine wirkliche Macht, kein Geld, keine Autorität. Seine kleinen und schlecht organisierten Truppen kontrollierten kaum nur die Städte im Loiretal. Karls kleiner Hof in Chinon lebte nach dem Prinzip "nach uns, sogar eine Flut", das Geld, das von Wucherern (und manchmal aus dem Raub vorbeiziehender Karawanen) erhalten wurde, wurde für alle Arten von höfischen Unterhaltungen ausgegeben - Turniere, Bälle, Feste, einige Historiker auch Verwenden Sie das Wort "Orgien". Der wohlhabende junge Harke Gilles de Rais, der sowohl den Höflingen als auch dem Dauphin selbst ständig Geld lieh, wurde dort mit Freude begrüßt.
Unterdessen ging der Krieg mit England (später Hundert Jahre genannt) schleppend weiter - für Frankreich äußerst erfolglos. Und seit 1427 nahm Gilles de Rais an Feindseligkeiten gegen die Briten teil. Er hatte damals nicht viel Erfolg, aber er sammelte Kampferfahrung. Die militärische Lage war am Rande einer Katastrophe. Die Briten, die Paris bereits erobert hatten, rückten stetig und unaufhaltsam auf Chinon zu. Der unglückliche Dauphin dachte ernsthaft darüber nach, sein Land zu verlassen und sich in den südlichen Provinzen zu verstecken, aber in diesem Moment traf Jeanne d'Arc an Karls Hof ein.
Jeanne d'Arc, Zeichnung des Parlamentssekretärs von Paris, Clément Focombert, vom 10. Mai 1429, und eine mittelalterliche Miniatur der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts
Die Jungfrau von Orleans machte auf Gilles de Rey einen wirklich erstaunlichen Eindruck: Vor seinen Augen geschah ein wahres Wunder - eine Hirtin, die aus dem Nichts kam, brachte den feigen Dauphin plötzlich zur Besinnung.
Jeanne d'Arc, mittelalterliche Miniatur
Das Schicksal von Gilles war entschieden: Einer der edelsten Barone Frankreichs gehorchte demütig einem wurzellosen Landmädchen und wurde ihr Leibwächter und Kommandant. Trotz eines eher zweifelhaften Rufs, der zu dieser Zeit fest in Gilles verankert war, vertraute Jeanne d'Arc ihm vollständig. Neben Jeanne d'Arc wurde der verwöhnte und ausschweifende Gilles de Rais plötzlich zum Helden: Er folgte ihr auf den Fersen, kämpfte an ihrer Seite in Schlachten - bis auf die letzten. Seine Verdienste waren so groß und offensichtlich, dass er im Alter von 25 Jahren nicht nur den Titel eines Marschalls von Frankreich erhielt, sondern auch das ausschließliche Recht, das königliche Abzeichen von Lily zu tragen.
Vincent Cassel als Gilles de Rais, ein Film von Luc Besson
Ein anderer sehr zweifelhafter Charakter, der in diesem Moment neben Jeanne d'Arc stand, war Etienne de Vignol, Lord de Cucy, Gascogne mit dem Spitznamen La Gere ("Zorn").
Louis-Felice Amiel, Porträt von Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
De Vignols Charakter wird vielleicht am besten durch seinen in die Geschichte eingegangenen Satz vermittelt: "Wenn Gott ein Soldat wäre, würde er auch rauben." Ein weiterer Aphorismus dieses "Helden": "Wenn du überleben willst, schlag zuerst zu." La Hire galt als "alter Mann" (fast 40 Jahre alt!), stark hinkend auf dem rechten Bein, konnte weder lesen noch schreiben, hatte aber den Ruf eines unverbesserlichen Gotteslästerers und Schimpfwortes. Jeanne d'Arc nachahmend, die immer auf den "Stab ihres Banners" schwor, begann er auch auf den "Stab" zu schwören, aber nicht das Banner, sondern "sein eigenes", das einen Mann von einer Frau unterscheidet. Zeitgenossen nannten ihn sogar "den Liebling des Teufels". Und dieser Mann war es, der als erster die göttliche Gabe von Jeanne d'Arc erkannte! Unter ihrem Einfluss begann er sogar, zur Kommunion zu gehen. De Rais und La Hire waren fast die einzigen Franzosen, die Jeanne d'Arc nicht verrieten. Am Vorabend der Hinrichtung der Jungfrau von Orleans versuchte Gilles de Rais an der Spitze einer Söldnerabteilung, die er auf eigene Gefahr versammelt hatte, nach Rouen durchzubrechen, kam aber zu spät. De Vignol rächte sich nach der Verbrennung von Jeanne mehrere Jahre lang an den Burgundern, die er ihres Todes für schuldig hielt. Er rächt sich in gewohnter Weise - er tötet, raubt, vergewaltigt, und diese Rache, muss man meinen, hat ihm persönlich große Freude bereitet. 1434 wurde er auch Marschall von Frankreich. Die dritte Person, die Jeanne zu helfen versuchte, war ein namenloser englischer Bogenschütze, der sich ins Feuer warf, um dem verlassenen 19-jährigen Mädchen ein selbstgebautes Holzkruzifix zu überreichen.
Jeanne d'Arc vor der Hinrichtung, mittelalterliche Miniatur
Einige Historiker argumentieren nun, dass Jeanne im Allgemeinen nur ein Symbol und fast ein Spielzeug in den Händen "echter" Kommandeure war. Natürlich behauptet niemand, dass Jeanne d'Arc die Reinkarnation von Julius Caesar oder Alexander dem Großen war. Es geht um die Stärke der Persönlichkeit. Mark Twain schrieb zu Recht in dem historisch korrekten Roman Personal Memoirs of Jeanne d'Arc von Sier Louis de Comte:
"Sie wurde von Gott gesandt oder nicht, aber es gibt etwas in ihr, das sie über die Soldaten erhebt, vor allem über die Soldaten Frankreichs, das sie zu Heldentaten inspiriert, einen Haufen Feiglinge in eine Armee tapferer Männer verwandelt, und sie gewinnen" Furchtlosigkeit in ihrer Gegenwart."
„Sie war großartig in ihrer Fähigkeit, Fähigkeiten und Talente zu entdecken, wo immer sie lauern; großartig für ihre wunderbare Gabe, überzeugend und eloquent zu sprechen; unübertroffene große Fähigkeit, die Herzen derer, die den Glauben verloren haben, zu entzünden, ihnen Hoffnung und Leidenschaft einzuflößen; die Fähigkeit, Feiglinge in Helden zu verwandeln, Scharen von Faulenzen und Deserteure in Bataillone tapferer Männer.
(Louis de Comte ist Landsmann und Mitarbeiter von Jeanne d'Arc, Zeuge ihres Rehabilitierungsprozesses in Paris im Jahr 1455, seine eidesstattliche Aussage ist im Protokoll festgehalten und wird zusammen mit anderen Dokumenten aus dieser Zeit von Historiker als primäre Quelle.)
Und in diesem Fall sprechen die Fakten für sich: Neben Jeanne wurden de Rais und de Vignol, die im Gegensatz zu vielen anderen die Augen aufrichten und die Sterne sehen konnten, zu Helden. Nach ihrem Tod degradierten sie schnell zu ihrem üblichen Zustand: Gilles de Rais wurde ein bretonischer Aristokrat-Tyrann, La Hire - ein Gascon-Bandit von der Landstraße.
Allen Douglas, Saint Jeanne d'Arc im Krieg mit den Briten
Ein unbekanntes junges Mädchen, das plötzlich am Hof der Dauphin auftauchte, brachte Ordnung in der halb verfallenen Armee, besiegte die Briten an den Mauern von Orleans und zwang Karl zur Krönung in Reims.
William Etty, Einnahme von Orleans
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc bei der Krönung Karls VII., 1889
Und nach Orleans wurde auch die Stadt Compiègne freigegeben.
Jeanne d'Arc bei der Belagerung von Turret, Miniatur aus dem 15. Jahrhundert
Umgeben von dem schwachen und willensschwachen Karl VII. waren Menschen wie Gilles de Rais und La Hire jedoch nicht die Regel, sondern die Ausnahme. Arrogante Aristokraten konnten der wurzellosen Provinzialin Jeanne militärische Erfolge oder Einfluss auf den König nicht verzeihen. Weniger als zwei Monate nach der Krönung Karls ertönte das erste Alarmsignal: Am 8. Truppen des Herzogs von Alencon La Tremois waren in der Nähe. …
George William Joy, Die Wunde der Jeanne d'Arc, Museum der Schönen Künste, Rouen
Die Auflösung erfolgte am 23. Mai 1430, als die Festungstoren vor der sich zurückziehenden Abteilung von Jeanne d'Arc geschlossen wurden, fast alle ihre Soldaten wurden vor den schadenfrohen französischen Baronen getötet. Jeanne selbst wurde von den Burgundern gefangen genommen, die zu dieser Zeit Verbündete der Briten waren. Historiker streiten sich immer noch: Hätte der Kommandant der Burg es gewagt, die Tore zu schließen, wenn neben Jeanne ein ungemein treuer Marschall und Peer von Frankreich Gilles de Rais wäre?
Aber Jeanne d'Arc könnte noch gerettet werden. Nach damaligem Brauch hatten die Kriegführenden im Falle eines fairen Lösegeldangebots nicht das Recht, den gefangenen feindlichen Krieger zu behalten. Es gab sogar eine Art Skala, nach der Kriegsgefangene bewertet wurden, nach der man für einen gewöhnlichen Ritter wie für einen edlen Baron und für einen Baron als Herzog kein Lösegeld verlangen konnte. Aber Karl VII. zeigte kein Interesse am Schicksal von Jeanne d'Arc und versuchte nicht einmal, mit den Burgundern in Verhandlungen zu treten. Aber die Briten boten Johanna einen Preis, der dem Lösegeld des Prinzen des Blutes entsprach. Das Recht, Jeanne d'Arc zu beurteilen, überließen sie besonnen den Franzosen selbst und meisterten die ihnen übertragene Aufgabe sehr erfolgreich. Sie wagten es immer noch nicht, die Volksheldin zu quälen, aber sie setzten das junge Mädchen, das aufrichtig an Gott glaubt, aber in Sachen Theologie nicht erfahren hat, dem stärksten moralischen Druck aus. Sie beschuldigten sie, das Dogma von Unam Sanctam usw. und Blasphemie in vielen anderen Positionen des katholischen Glaubens zu leugnen, der Obszönität, des Götzendienstes, des Brechens des Bundes der Ehrerbietung, der sich in der unbefugten Aufgabe ihres Hauses ausdrückte, und auch der Tatsache, dass sie "leugnete schamlos Anstand und Zurückhaltung ihres Geschlechts, ohne zu zögern, sie nahm die beschämende Kleidung und militärische Verkleidung an." Angekündigt als Anstifter zum Krieg, "wütend nach menschlichem Blut dürstend und gezwungen, es zu vergießen". Jeannes Aussage, dass "die Heiligen Französisch sprechen, weil sie nicht auf der Seite der Briten stehen", wurde als Gotteslästerung gegenüber den Heiligen und als Verstoß gegen das Gebot der Nächstenliebe erkannt. Jeannes Zuversicht, dass sie in den Himmel kommen würde, wenn sie ihre Jungfräulichkeit behielt, widersprach den Grundlagen des Glaubens. Sie wurde auch als abergläubisch, Götzendienerin, beschwörende Dämonen, der Zauberei und Zukunftsvorhersagen angeklagt. Die höchsten Hierarchen der französischen katholischen Kirche und die maßgeblichsten Professoren der Sorbonne "feststellten", dass die Stimmen, die Jeanne d'Arc zur Verteidigung des Vaterlandes aufriefen, nicht dem Erzengel Michael und den Heiligen Katharina und Margarete gehörten, sondern den Dämonen Belial, Behemoth und Satan. Schließlich wurde ihr vorgeworfen, sich nicht auf das Gericht der Kirche verlassen und ihm gehorchen zu wollen. Der Druck auf Jeanne hörte auch während ihrer Krankheit durch eine Fischvergiftung nicht auf. Von allen verlassen, verängstigt, müde und enttäuscht, stimmte Jeanne zu, die Abdankung zu unterschreiben und dem Urteil der Kirche zuzustimmen. Am 24. Mai 1431 wurde sie zu ewiger Freiheitsstrafe auf Wasser und Wasser verurteilt und in ein Frauenkleid verwandelt, aber am 28.. Am 29. Mai bestätigten dieselben Richter die Tatsache eines Rückfalls der Ketzerei und verabschiedeten einen Beschluss über die Überstellung von Jeanne an die weltliche Justiz. Am 30. Mai wurde Jeanne exkommuniziert und noch am selben Tag zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilt. Vor der Hinrichtung bat sie die Briten und Burgunder um Vergebung, denen sie befahl, sie zu verfolgen und zu töten.
Hinrichtung von Jeanne d'Arc, mittelalterliche Miniatur
Im Netz kann man übrigens die Arie "Mass" aus der Rockoper "Jeanne d'Arc" (die Gruppe "Temple") finden und anhören, in der die Stimme von Gilles de Rais ("The Falscher Gott der menschlichen Herden").
Der Krieg mit den Briten ging weiter, aber Gilles de Rais, desillusioniert von seinem König, verließ den Dienst. Erst 1432 kehrte er kurzzeitig zu aktiven militärischen Aktivitäten zurück und unterstützte Karl VII. bei der Aufhebung der Belagerung von Linyi. Gilles de Rais ließ sich im Château de Tiffauges nieder, wo er, umgeben von einem großen Gefolge, lebte und Ruhm und Reichtum genoss. Seine Wachen zählten zu dieser Zeit 200 Ritter und 30 Kanoniker dienten in seiner persönlichen Kirche.
Schloss Tiffauges
Es sollte gesagt werden, dass Gilles de Rais im Gegensatz zu den meisten französischen Aristokraten dieser Zeit eine gute Ausbildung erhielt. Er war als Kunstkenner bekannt, versiert in der Musik, sammelte eine große Bibliothek. Die Künstler, Dichter und Wissenschaftler, die in sein Schloss kamen, erhielten ausnahmslos großzügige Geschenke. Große Gelder wurden für die Verherrlichung von Jeanne d'Arc ausgegeben, die zu dieser Zeit offiziell als Hexe galt (der Retter Frankreichs wurde erst 20 Jahre später - 1456 - rehabilitiert), insbesondere wurde das grandiose Mysterium von Orleans in Auftrag gegeben und im Theater inszeniert. Aber in finanziellen Angelegenheiten zeigte Gilles eine seltene Nachlässigkeit und sah sich nach 8 Jahren mit Geldmangel konfrontiert. Inzwischen war der Baron es nicht gewohnt, sich selbst etwas zu verweigern, und ging daher den traditionellen und verderblichen Weg: Er begann, seine Burgen zu verpfänden und Land zu verkaufen. Aber auch unter diesen Umständen zeigte Gilles de Rais eine gewisse Originalität und wandte sich, um den Untergang zu verhindern, der Alchemie und Magie zu. Natürlich fand er in diesen zweifelhaften Angelegenheiten sehr schnell einen Assistenten: den italienischen Abenteurer Francesco Prelati, der behauptete, einen Dämon namens Barron in seinen Diensten zu haben, der ihre Suche in die richtigen Bahnen lenken konnte. Verwandte von Gilles de Rais waren empört, seine Frau ging zu ihren Eltern, und sein jüngerer Bruder Rene erreichte die Güterteilung. Karl VII., der Gerüchte über die Extravaganzen von Gilles de Rais gehört hatte, erinnerte sich noch immer an die Verdienste seines Marschalls und versuchte, seinen Untergang zu verhindern. 1436 verbot er ihm, die Ländereien weiter zu verkaufen, aber der König war immer noch sehr schwach und sein Dekret in der Bretagne wurde einfach ignoriert. Die Hauptkäufer und Gläubiger von Gilles de Rais - der Herzog von Breton John und sein Kanzler, der Bischof von Nantes Malestrois, haben ihr Opfer bereits fest gepackt und wollten es auch über den Befehl des Königs nicht gehen lassen. Nachdem sie fast alle Besitztümer von Gilles de Rais für einen Hungerlohn gekauft hatten, verspürten sie dennoch eine gewisse Angst, da die Verträge, die sie mit Gilles geschlossen hatten, ihm das Recht zum Rückkauf einräumten. Ein Nachbar könnte "seine Meinung haben", und seine breitesten Verbindungen am königlichen Hof könnten es ihm ermöglichen, seine verpfändeten Güter allmählich wiederzuerlangen. Aber im Falle des Todes von Gilles de Rais würden seine Besitztümer für immer ihr Eigentum werden.
Unterdessen verbreiteten sich im ganzen Bezirk Gerüchte, dass der ehemalige Marschall und der neue Held Frankreichs die Neigungen eines Wahnsinnigen und eines Sadisten gezeigt haben, dass er unter Ausnutzung seiner hohen Position in der Gesellschaft angeblich seinen Dienern befiehlt, Jungen zu entführen, die er ausnahmslos tötet, nachdem er missbraucht. Es wurde argumentiert, dass die Keller des Schlosses mit den Überresten unschuldiger Opfer übersät sind und dass de Rais die süßesten Köpfe als Reliquien aufbewahrt. Es heißt auch, dass Gilles' Gesandte, angeführt von seinem Hauptjäger de Briqueville, in den umliegenden Städten und Dörfern auf Kinderjagd gehen und die alte Frau Perrine Meffre die Kinder direkt zum Schloss lockt. Populäres Gerücht im Zusammenhang mit Gilles de Rais über 800 Fälle von Verschwinden von Kindern. Diese Tätigkeiten des ehemaligen Marschalls fielen jedoch nicht in die Zuständigkeit des geistlichen oder inquisitorischen Gerichts. Es mag seltsam erscheinen, aber später wurden diese Verbrechen als zweitrangig betrachtet, nebenbei, zwischen den Fällen, gleichgestellt mit dem Vorwurf der Trunkenheit und der Ausgelassenheit. Tatsache ist, dass im 15. Jahrhundert jedes Jahr mindestens 20.000 Jungen und Mädchen in Frankreich verschwanden. Das Leben eines Kindes armer Bauern und Handwerker war damals keinen Pfennig wert. Tausende kleine Lumpensammler, die von ihren Eltern nicht gefüttert werden konnten, irrten auf der Suche nach einem kleinen Einkommen oder um Almosen bettelnd durch die Gegend. Einige kehrten regelmäßig nach Hause zurück, andere verschwanden spurlos, und niemand konnte mit Sicherheit sagen, ob sie getötet wurden oder sich einer Handelskarawane oder einer Gruppe umherziehender Akrobaten anschlossen. Ein zu freizügiger Umgang mit Kindern in den den französischen Baronen unterstellten Gebieten, so beängstigend es heute auch klingen mag, war damals nichts Außergewöhnliches und konnte nicht als Grundlage für die Verhängung eines Todesurteils gegen einen Adligen dienen, an denen zahlreiche sehr interessierte Feinde des Marschalls waren. Daher waren die Hauptverbrechen, die Gilles de Rais zugeschrieben werden sollten, Abfall vom Glauben, Ketzerei und Kommunikation mit dem Teufel. Auch die Praxis der Alchemie wurde berücksichtigt, da die Sonderbulle von Papst Johannes XXII.
De Rais selbst gab einen Grund an, sich offen gegen ihn auszusprechen. Er stritt sich mit dem Bruder des Schatzmeisters des Herzogs von Breton, Jean Ferron, der zum Priester geweiht wurde und auf dieser Grundlage persönliche Immunität genoss. Dies hielt Gilles de Rais nicht auf: Der Baron beschlagnahmte sein eigenes Schloss, das an den Bruder des Priesters verkauft wurde, in dem sich sein Missbraucher in diesem Moment befand. Der Priester hielt in diesem Moment die Messe in der Kirche ab, was Gilles nicht daran hinderte, ihn zu packen und ihn dann in Ketten zu legen und ihn dann im Keller zu behalten. Dies war bereits zu viel, der Herzog der Bretagne ordnete die Freilassung des Gefangenen und die Rückgabe des verkauften Schlosses an die neuen Besitzer an. Doch während seines Studiums der Magie hatte de Rais offenbar schon jeden Realitätssinn verloren: Er weigerte sich nicht nur, dieser gesetzlichen Forderung seines Oberherrn nachzukommen, sondern schlug sogar seinen Boten. Das Ergebnis war eine echte militärische Strafaktion: Die Burg von Tiffauges wurde von den Truppen des Herzogs belagert und der gedemütigte Baron musste sich der Gewalt unterwerfen.
Allerdings war die Position von Gilles de Rais so hoch, dass seine weltlichen Feinde es selbst jetzt nicht wagten, den Baron vor Gericht zu stellen. Aber die geistlichen Autoritäten handelten entschiedener. Als erster sprach der Bischof von Nantes Malestrois, der Ende August 1440 in einer Predigt den Gemeindemitgliedern mitteilte, er sei auf die abscheulichen Verbrechen des "Marschall Gilles an kleinen Kindern und Jugendlichen beiderlei Geschlechts" aufmerksam geworden. Der Bischof verlangte, dass alle Personen mit bedeutenden Informationen über solche Verbrechen ihm gegenüber offizielle Erklärungen abgeben. Tatsächlich stützte sich Jean de Malestroix auf die einzige Aussage über das Verschwinden des Kindes, die ihm einen Monat zuvor von den Ehegatten Eisé vorgelegt worden war, in dieser Aussage waren keine Tatsachen enthalten, die Gilles de Rais belasten. Trotzdem machte Malestrois' Predigt Eindruck in der Gemeinde und bald erhielt sein Büro die Meldung über das Verschwinden von 8 weiteren Kindern. Am 13. September 1440 berief der Bischof Gilles de Rais zu einem geistlichen Prozess, bei dem die ersten Anklagen wegen Dienst am Teufel und Ketzerei gegen ihn erhoben wurden. Zwei der vertrauenswürdigsten und engsten Diener von de Rais (Sillier und Briqueville) flohen, aber der Baron selbst erschien kühn bei der Verhandlung, wo er versehentlich zustimmte, das Recht des Bischofs anzuerkennen, ihn zu richten. Gilles de Rais gab seine Zustimmung, als Angeklagter an dem Prozess teilzunehmen, und vergaß aus irgendeinem Grund seine Nichtzuständigkeit gegenüber dem weltlichen Gericht der Stadt Nantes und dem Gericht des Bischofs. Er hätte einen Rechtsstreit leicht vermeiden können, indem er sich bei einer anderen Behörde als dem Königlichen auf seine Unzuständigkeit berief. Das Schlimmste, was ihm in diesem Fall drohte, war eine harte Buße und eine Geldstrafe für die Beleidigungen, die der Kirche in der Person ihres Amtsträgers zugefügt wurden. Aber der Baron, wie geblendet von Selbstvertrauen (oder vielleicht der Hoffnung auf die Fürsprache des Dämons Prelati), stimmte zu, alle Anschuldigungen des Bischofs zu beantworten, und gab sich damit freiwillig in die Hände der Feinde aus.
Der Prozess gegen Gilles de Rais
Von diesem Moment an war Gilles de Rais dem Untergang geweiht. Prelati und einige Diener des Barons wurden verhaftet und nach Nantes geschickt. Dort wurden sie Folterungen ausgesetzt, denen ein gewöhnlicher Mensch einfach nicht standhalten kann. Als Ergebnis wurde ein Geständnis erwirkt, in dem schreckliche Wahrheiten auf bizarre Weise mit monströsen Fiktionen verflochten waren.
Gilles de Rais blieb zunächst standhaft und bestritt alle Vorwürfe. Als er sich wieder erholte, stellte er die Autorität des geistlichen Gerichts in Frage und argumentierte, dass alle ihm zugeschriebenen Verbrechen in die Zuständigkeit des Strafgerichts fielen. Die kirchlichen Autoritäten und Inquisitoren ließen eine so kostbare Beute jedoch nicht los, Gilles de Rais wurde aus der Kirche exkommuniziert und der Staatsanwalt ging nach Prüfung der Anklage zu den geistlichen Autoritäten. In seiner Schlussfolgerung zur Zuständigkeitsverteilung wurden Verbrechen an Kindern gar nicht mehr berücksichtigt, sondern es kam zu einer Schlägerei in der Kirche und einer Beleidigung von Schreinen, die dem bischöflichen Gericht zugeschrieben wurden, und Teufelsdienst, Abfall vom Glauben, Ketzerei, die in die Zuständigkeit des Inquisitionsgerichts fielen. Gilles de Rais war gebrochen. Als Gegenleistung für die Aufhebung der Exkommunikation bereute er am 15. Oktober alle ihm zugeschriebenen Verbrechen. In seiner Aussage behauptete der Baron, er habe sich ein Beispiel an den Herrschern des antiken Roms genommen, über deren barbarische Perversionen er in illustrierten Manuskripten in der Familienbibliothek gelesen hatte. „Ich fand ein lateinisches Buch über das Leben und die Bräuche der römischen Kaiser, geschrieben von dem Historiker Suetonius (Suetonius),“sagte Gilles de Rais ihr einziges Vergnügen, sie zu quälen. Ich beschloss, darin wie die oben genannten Kaiser zu sein, und am selben Abend begann ich, dasselbe zu tun, was sie taten …"
Wie wir uns erinnern, schrieben populäre Gerüchte Gilles de Rais den Mord an 800 Kindern zu, aber das Gericht bewies seine Beteiligung an 140 Verschwinden. Gleichzeitig wurde erkannt, dass nur eines dieser Kinder zu magischen Zwecken getötet wurde. Dieser Umstand enttäuschte die Richter sehr, und so befriedigte das Geständnis des Barons die Inquisitoren nicht, die "im Interesse der Wahrheit" verlangten, ihn der Folter zu unterziehen. Von dieser Wendung des Falls entmutigt, rief Gilles de Rais den Anklägern zu: "Habe ich nicht schon solche Verbrechen auf sich genommen, die ausreichen würden, um zweitausend Menschen zum Tode zu verurteilen!" Am Ende wurde Gilles de Rais zum Tod durch Erhängen und Verbrennen verurteilt. Mit ihm wurden auch zwei seiner Diener verurteilt. Das Urteil wurde am 26. Oktober 1440 gefällt. Monster schrieb in seiner Chronik über diese Hinrichtung:
„Die meisten Adligen der Bretagne, insbesondere diejenigen, die mit ihm (de Rais) verwandt waren, waren über seinen schändlichen Tod in größter Trauer und Verlegenheit. Vor diesen Ereignissen war er viel bekannter als der tapferste der Ritter.
Hinrichtung von Gilles de Rais und seinen Komplizen, mittelalterliche Miniatur
Aber war Gilles de Rais wirklich aller Verbrechen schuldig, die ihm zugeschrieben wurden? Oder wurde er wie die Templer verleumdet und fiel gierigen Nachbarn zum Opfer, die davon träumten, seinen Besitz in Besitz zu nehmen? Einige Forscher weisen darauf hin, dass beim Lesen des Protokolls des Prozesses gegen Gilles de Rais, das übrigens erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts veröffentlicht wurde, zumindest sehr, sehr viel Verwirrung stiftet. Zunächst wird auf zahlreiche Verfahrensverstöße hingewiesen: Nicht nur wurde Gilles de Rais kein Anwalt zur Verfügung gestellt, auch sein persönlicher Notar durfte nicht an den Gerichtsverhandlungen teilnehmen. Der Vorschlag von Gilles de Rais, seine Schuldfrage durch eine Tortur zu lösen - "göttliches Gericht", auf das er als Mann adeliger Herkunft jedes Recht hatte und das eine Prüfung mit einem heißen Eisen hätte sein sollen, wurde abgelehnt. Stattdessen entschieden sich die Richter, Folter anzuwenden. Von den fast 5.000 Dienern des Barons wurden nur wenige Personen als Zeugen eingeladen und vernommen, und fast alle, darunter sogar Francesco Prelati, der angeblich einen persönlichen Dämon besessen hatte, und Meffre, der "Lieferant von lebenden Gütern", waren später freigegeben. Die Richter in diesem Prozess waren offensichtlich nur an dem souveränen Baron Gilles de Rais interessiert. Dies spricht eindeutig für den maßgeschneiderten Charakter dieses Prozesses und die egoistischen Interessen seiner Organisatoren. In den Schlössern des Marschalls wurde entgegen Gerüchten keine einzige Leiche gefunden. Streng genommen können nur die Praxis der Alchemie und Versuche, mit dem Dämonenmeister Prelati in Kontakt zu kommen, als vom Gericht unbestreitbar bewiesen gelten. Die persönlichen Geständnisse von De Rais, dank denen er als Sadist und Mörder in die Geschichte einging, wurden durch grausamen moralischen und physischen Druck erzwungen. Marschall wurde zuerst exkommuniziert und dann gefoltert, bis er versprach, "freiwillig und frei" zu gestehen. Zur Bestätigung dieser Geständnisse wurde ihm ein leichter Tod versprochen - die traditionelle "Gnade" der Inquisitoren in Form der Strangulation vor der Verbrennung. Zweifel an der Schuld des Marschalls kamen unmittelbar nach seiner Hinrichtung auf. Nach 2 Jahren wurde Gilles de Rais vom König von Frankreich rehabilitiert, der offiziell verkündete, dass sein Marschall ohne Angabe von Gründen verurteilt und hingerichtet wurde. An der Hinrichtungsstätte errichtete die Tochter von de Rais ein Denkmal, das bald zu einem Wallfahrtsort für stillende Mütter wurde, die um Milch im Überfluss beteten. Interessanterweise wurde 1992 auf Initiative des Schriftstellers Gilbert Prutaud im französischen Senat ein aus ehemaligen Politikern, Parlamentariern und Experten bestehendes Tribunal einberufen, das den Fall Gilles de Rais überprüfen sollte. Zu diesem Vorgang wurde in der TV-Sendung "Own Game" (die bereits zu Beginn des Artikels erwähnt wurde) eine Frage gestellt: Einer der Spieler verwechselte Gilles de Rais mit Robespierre, der zweite mit Mazarin, nur der dritte von ihnen richtig beantwortet. Dieser Prozess endete mit dem Freispruch des Angeklagten, aber das Urteil des Justizkollegiums ist nicht gültig, da die versammelte Zusammensetzung des Gerichts nicht befugt war, Fälle aus dem 15. Jahrhundert zu überprüfen.
