Die Stute vergrub ihren Herrn in der Brust und streichelte ihn sanft.
„Wir sind zwei mächtig“, sagte Kamal, „aber sie ist einem treu …
Also lass den Pferdedieb das Geschenk wegtragen, meine Zügel sind mit Türkis, Und mein Steigbügel ist in Silber und mein Sattel und meine gemusterte Schabracke."
(Rudyard Kipling "Ballade von Ost und West")
Hier schweifen wir ein wenig vom eigentlichen Thema "Ritter der Nomadenreiche" ab und sehen, zu welcher Kultur sie gehörten und was es für sie bedeutete. An ihrem Wohnort sind dies natürlich „Steppenbewohner“, die sich wie die „Waldbewohner“nur mit dem Land beschäftigten. Land - heimische Weiden, Berge, Wälder - für solche Leute ist das alles. Daher wird diese Art von Kultur als "kontinental" bezeichnet. Dem gegenüber steht der Kulturtypus, der den Namen "Atlantik" erhalten hat. "Atlantisten" leben an den Ufern der Meere. Dies ist die Kultur der Seeleute. Und diese beiden Kulturen stehen sich gegenüber. Die erste zeichnet sich durch eine ausgeprägte Fremdenfeindlichkeit aus, denn jeder Außenstehende ist ein potenzieller Feind oder Agent des Feindes. Daher Standhaftigkeit mit "eigenen Schwierigkeiten", Intoleranz gegenüber den Erscheinungsformen einer fremden Kultur, aber Großzügigkeit gegenüber altbewährten Freunden. "Atlantisten" zeichnen sich durch Toleranz aus, ohne die die Seevölker einfach nicht an fremden Ufern landen und mit den Einheimischen Handel treiben könnten. Aber auch List und Täuschung - die Schwachen zu rauben, die Starken … die Beute von den eigenen schwachen Nachbarn zu verkaufen. Phönizier, Griechen, Wikinger sind typische Vertreter der „atlantischen Kultur“. Die Steppennomaden und unsere Vorfahren - die Slawen - sind Vertreter der kontinentalen Kultur. Gleichzeitig kann sich der Entwicklungsvektor eines Ethnos wie seine Kultur im Laufe der Zeit ändern, obwohl immer etwas aus der Vergangenheit übrig bleibt. Kontinentale Russen wurden mutige Navigatoren und schnell. Die seldschukischen und osmanischen Nomaden wurden zu sesshaften türkischen Bauern. Es ist interessant, dass die Japaner, obwohl sie auf einer Insel mitten im Ozean leben, als Nachkommen von Nomaden aus dem Altai mehr zur kontinentalen Kultur neigen. Sie lieben Reiten und Bogenschießen. Aber sie haben auch weibliche Amu-Taucher. Aber unsere Pomoren - die Matrosen Nordrusslands, die jahrhundertelang um "Zähne" nach Grumant und Gold nach Mangazeya segelten - "Atlantisten", deshalb flohen verschiedene Altgläubige und Schismatiker zu ihnen, um zu fliehen. Ihre Toleranz war bekannt. So viele Besonderheiten der Kultur der Nomadenvölker werden uns deutlicher, wenn wir sie genau unter dem Gesichtspunkt ihrer Zugehörigkeit zum kontinentalen Kulturtypus betrachten.
Mongolische Reiter greifen sich gegenseitig an. "Jami at-tavarih" ("Sammlung von Chroniken") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Erstes Viertel des 14. Jahrhunderts. Staatsbibliothek, Berlin.
Dies gilt übrigens auch für viele ihrer rein ritterlichen Traditionen. Verherrlichten zum Beispiel die Nomadenvölker nicht eine solche Würde eines echten Kriegers wie Großzügigkeit – eine wahrhaft ritterliche Eigenschaft? Wurden die Geschichtenerzähler nicht die Heldentaten der östlichen Helden gelobt – tatsächlich dieselben Rolands und Lancelot aus den westlichen Königreichen? Umringten sich nicht die Kagan, Khane, Emire des Ostens mit ihren Anhängern - dieselbe Truppe, für die Krieg, Plünderung und Tribut die Hauptquellen der Existenz waren? Dieselben Höfe konnten wir beim Barbarenkönig im Westen und bei einigen Nomadenkagan im Osten sehen, obwohl die Unterschiede in der Alltagskultur natürlich ins Auge fielen.
Schlacht zwischen Mongolen und Chinesen (1211)."Jami at-tavarih" ("Sammlung von Chroniken") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Erstes Viertel des 14. Jahrhunderts. Nationalbibliothek von Frankreich.
Im Jahr 630 hinterließ uns der chinesische Botschafter Xuan Zang, der das Hauptquartier des türkischen Kagan besuchte, wo er bei einem Empfang mit Botschaftern aus Byzanz, Mesopatamien, Zentralasien und Russland war, eine interessante Beschreibung. Tatsächlich ist dies ein Lehrbuchbild des Hofes des Herrschers eines Nomadenstamms, besonders wenn er reich und edel genug war.
Eine von den Mongolen belagerte Stadt. Miniaturansicht auf der Seite "Jami at-tavarih" ("Sammlung von Chroniken") von Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. Bibliothek der Universität Edinburgh.
„… Der Türkic kagan sitzt nicht in beengten und staubigen Städten. Sein Lager, das von einem mächtigen Wall umgeben ist, liegt in einem zerklüfteten Tal, das von einem mit ewigen Gletschern bedeckten Bergring geschützt wird. Eine mit unternehmungslustigen Kaufleuten ausgerüstete Karawane kann hier auf einem Bergpfad im Gänsemarsch ziehen, aber der Feind kann das Lager der Turkischen Kagan nicht erreichen. In den engen Bergschluchten wird die feindliche Armee von den Kräften eines kleinen Trupps vernichtet.
Dschinghis Khan. Gemälde eines unbekannten chinesischen Künstlers der Qin-Dynastie. (Brooklyn-Museum)
Das Hauptquartier des Kagan ist überfüllt. In der Mitte, zwischen den vielen Filzwagen, steht ein mit Blumen geflochtenes Seidenzelt. Er "strahlt und blendet die Augen". Am Eingang liegen Matten. Der Kagan selbst sitzt auf einem vergoldeten und mit Edelsteinen verzierten Thron. Diener halten Regenschirme über ihm, die ihn vor der schwülen Sonne schützen. Kagan ist ein Krieger, er ist gerade von einer Jagd zurückgekehrt. Die Jagd auf den Kagan ist sowohl Unterhaltung als auch militärisches Training. Er trägt jetzt ein lockeres Seidengewand. Der Kaftan, die Rüstung und die Waffen wurden entfernt, die Kapuze und der Helm wurden fallen gelassen. Der Kopf ist offen, nur die Stirn ist mit einem Seidenband zusammengebunden, wobei die Enden nach hinten fallen. Auf beiden Seiten seines Throns stehen nur Vertraute in Seidenkleidern, und hinter ihm steht ein Trupp Leibwächter. Der Kagan empfängt Gäste - Kaufleute, Botschafter, Pilger. Sie gingen durch das reinigende Feuer der Freudenfeuer, um sich zu reinigen, bevor sie sich mit dem Kagan trafen. Kagan lädt Gäste ein, mit ihm zu essen. Das Essen beginnt mit Wein, dann werden fein gehacktes gekochtes Lamm und Rindfleisch serviert. Der Herrscher kleidet die geehrten Gäste mit Stücken eines dicken Schwanzes oder eines Widderkopfes, Gäste niedrigeren Ranges erhalten ein Brust- oder Schulterblatt. Das Essen wird mit Wein aus einer Schüssel heruntergespült, die von Hand zu Hand der engsten und angesehensten Gäste geht. Ein Chinese und ein Uigure, ein Sogdier und ein Byzantiner trinken mit dem Kagan, wenn dem Kagan ihre Geschenke und Angebote gefallen. Das Essen wird von Musik begleitet. Rund "von Süden nach Norden und von Westen nach Osten sind ihre lauten Akkorde zu hören", sagt Xuan Zang und fährt fort, "trotz ihres Lärms verzauberte sie ihre Ohren, machte ihren Geist und ihr Herz glücklich". Ein Essen mit Gästen ist ein diplomatisches Ritual. Der Kagan zeigt den Gästen Aufmerksamkeit und Sorgfalt. Ein Anhänger Buddhas wird mageres Essen vorfinden, das für ihn zubereitet wird - Reiskuchen, Milchcreme, Zucker, Honigwaben und Trauben. Er kann Wein ablehnen und erhält reines Wasser aus einem Bergfluss in einer Schüssel.
Der Herrscher reitet auf einem Elefanten. "Jami at-tavarih" ("Sammlung von Chroniken") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Erstes Viertel des 14. Jahrhunderts. Staatsbibliothek, Berlin.
Rund um das Hauptquartier des Kagan grasen Herden von Pferden, Schafen und Kamelen. Überall stehen verstreute Wagen, in denen die Krieger der Kagan leben. Es gibt so viele davon, sagt Xuan Zang, dass "das Auge sie nicht vollständig abdecken kann". Und all diese Nomadenmassen, die ihrem Führer vorläufig gehorsam sind, auf sein Wort satteln ihre Pferde, so dass sie von den hohen Ausläufern des Tien Shan wie eine Lawine in weite Täler und Steppen hinabstürzen.
Türkischer Helm des frühen 17. Jahrhunderts. Metropolitan Museum of Art, New York.
Es bleibt, die Waffen der Nomaden und der Europäer zu vergleichen. Wie die Ritter des Westens hatten auch die Nomaden des Ostens in dieser Zeit meist gerade Schwerter, oft trugen sie Schutzkleidung aus Leder oder Metallplaketten und auf die Haut genähte Platten. Die Helme hatten die Nomaden in konischer Form mit Nasenstück. Es genügt, auf die bekannten Bilder auf dem "Teppich von Bayeux" zu verweisen, wo Gemälde der Eroberung Englands durch den Normannen Herzog Wilhelm auf eine 70 Meter lange Leinwand gestickt wurden, um aus erster Hand zu sehen, dass noch 1066 die Waffen der Westliche und östliche Krieger waren sich sehr ähnlich, obwohl sie sich durch das Fehlen von Bögen bei den ersteren und ihre universelle Präsenz bei den letzteren unterschieden. In den Szenen der Schlacht auf dem "Teppich von Bayeux" ist der Bogen in den Händen von 29 Kriegern zu sehen. 23 von ihnen sind jedoch an der Bordüre außerhalb des Hauptfeldes abgebildet, was ihre Nebenrolle deutlich zeigt, obwohl viele Ritter auf dem Hauptfeld buchstäblich mit Pfeilen stecken. Dort sieht man auch vier normannische Fußsoldaten in Schutzrüstung und mit Bogen in der Hand und einen sächsischen Bogenschützen, ganz „zu Hause“gekleidet. Es gibt nur einen berittenen Bogenschützen. Er hat auch keine Rüstung und hält die verfolgenden sächsischen Normannenritter, die keine Bögen haben, hinter sich. Es ist unwahrscheinlich, dass dies die Vergesslichkeit der Stickerinnen ist: Alle anderen Details der Waffen sind auf dem Teppich ausreichend detailliert abgebildet und sehr sorgfältig gestickt.
Eroberung Bagdads durch die Mongolen 1258 "Jami at-tavarih" ("Chroniksammlung") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Erstes Viertel des 14. Jahrhunderts. Staatsbibliothek, Berlin.
Dies ist nicht das, was wir in den Miniaturen des Ostens sehen. Mongolische Krieger zum Beispiel sind alle mit Bögen, obwohl sie nicht immer in Bildern verwendet werden. Interessanterweise sehen die Holzkeulen der Fußmongolen auf dem "Teppich von Bayeux" genauso aus wie die der normannischen Reiterritter. Anscheinend war die Hauptsache, die die Soldaten dieser fernen Ära anzog, ihre Billigkeit … Es stellt sich heraus, dass im Raum von den Ufern des Pazifischen Ozeans bis nach Großbritannien Kavalleriekrieger des IV.-VIII. Jahrhunderts und sogar bis zum XI Jahrhundert hatte im Allgemeinen eine sehr ähnliche Schutzausrüstung, die sich dank der Feldzüge der Nomadenstämme in der Ära der Antike verbreitete.
Türkischer Helm 1500 Metropolitan Museum of Art, New York.
Sphärokonische Helme, Kettenhemden - all das war sowohl im Westen als auch im Osten bekannt. Im Osten wurden außerdem Rüstungen aus Lederstreifen verwendet, die in Europa selten waren. Schwere Pferderüstungen wurden zu dieser Zeit im Westen überhaupt nicht verwendet, aber sie waren in China und Byzanz sowie zwischen diesen beiden Staaten weit verbreitet - in der Armee der Sassaniden und unter den Nomaden, die mit ihnen im Krieg waren. Bequeme Sättel mit hohen Bogen und Steigbügeln, erfunden von den Chinesen, die unwichtige Reiter waren, trugen zu einer Veränderung der Kampftechnik bei. Mit solchen Sätteln feuerten die Reiter nicht nur aus einem galoppierenden Pferd, sondern konnten auch mit einem Speer kräftige Schläge ausführen.
Türkischer Säbel des 17. Jahrhunderts. Länge 88,9 cm (Klinge). Gewicht 1928 Metropolitan Museum of Art, New York.
Gleichzeitig erhöhte sich dank der Steigbügel die Genauigkeit des Hackschlags, was dazu führte, dass das schwere Schwert nach und nach den leichteren Säbel ersetzte. So hatten nicht nur die großen Reiche, sondern auch die Nomadenstämme, die im III.-VI. Jahrhundert n. Chr. die Steppengebiete Eurasiens bewohnten, ihre "Ritter". Sie waren den Soldaten des Westens in der Bewaffnung praktisch nicht unterlegen und verwendeten den Bogen ebenso wie die „Ritter aus „Shahnameh“weit verbreitet.
Mongolischer Prinz studiert den Koran. "Jami at-tavarih" ("Sammlung von Chroniken") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Erstes Viertel des 14. Jahrhunderts. Staatsbibliothek, Berlin.
