Oh, West ist West, Ost ist Ost, und sie werden ihre Plätze nicht verlassen, Bis Himmel und Erde beim Urteil des Schrecklichen Herrn erscheinen.
Aber es gibt keinen Osten und keinen Westen, dass Stamm, Heimat, Clan, Wenn sich der Starke mit dem Starken am Rande der Erde gegenübersteht?
(Rudyard Kipling "Ballade von Ost und West")
Wir lernten die „Ritter aus dem „Shahnameh“kennen, also diejenigen, die von dem großen Ferdowsi beschrieben wurden, und ihre Nachfolger, und es stellte sich heraus, dass vieles von der westlichen Ritterlichkeit im Osten übernommen wurde. Aber es gab auch das ferne Asien, das Asien der wilden Steppen und Ausläufer. Von dort aus rollte eine Welle von Invasionen verschiedener Stämme über Europa. Und so oder so, aber sie erreichten ihr Ziel - sie zerstörten die Lebensweise, die dort existierte, so sehr, dass nur Byzanz - eine Oase der Zivilisation zwischen heidnischen und barbarischen Staaten - überlebte und alle mit seiner höchsten Kultur beeindruckte. Aber gab es etwas, das die Krieger der Nomadenreiche mit den Rittern Westeuropas und den östlichen Kriegern Kleinasiens und Irans verwandt machen würde? Die Antwort auf diese Frage ist nicht so einfach. Erstens, weil für die Zeitgenossen dieser fernen Ereignisse - Bewohner von Staaten mit sesshafter Agrarkultur - die Steppenwelt immer eine "unbekannte Welt" war.
Kampf zwischen den Mongolen. "Jami at-tavarih" ("Sammlung von Chroniken") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Erstes Viertel des 14. Jahrhunderts. Staatsbibliothek, Berlin.
So schrieb der ehemalige Kreuzfahrer Guillaume Rubruk, der in seinem Leben viel gesehen hatte, in seinen Aufzeichnungen über seine Reise zum Herrscher des mongolischen Reiches: „Als wir die Umgebung dieser Barbaren betraten, kam es mir vor, als wäre ich eine andere Welt betreten. Tatsächlich unterschied sich das Leben der Steppenvölker von dem, was für die Städter und Bauern des Westens üblich war.
Schon der römische Historiker Ammianus Marcellinus schrieb über das Steppenvolk: „Sie … wandern an verschiedenen Orten, wie ewige Flüchtlinge, mit Wagen, in denen sie ihr Leben verbringen … Niemand kann die Frage beantworten, wo seine Heimat ist: er wurde an einem Ort gezeugt, weit weg von dort geboren, noch weiter gepflegt. Beim Wandern durch die Berge und Wälder lernen sie von der Wiege an, Hunger, Kälte und Durst zu ertragen. Das Bild ist lebendig, aber nicht zu glaubwürdig, da die Nomaden nicht in den Wäldern umherstreiften. Sie hatten nichts zu tun und zu hoch in den Bergen, aber die trockenen Steppen und schwülen Halbwüsten, in denen es unmöglich war, Landwirtschaft zu betreiben, waren gerade ihr Hauptwohnsitz. Nomaden (oder Nomaden) züchteten hier Vieh, das sich von Gras ernährte. Das Fleisch und die Milch von Haustieren wiederum fraßen Menschen, die Vieh als Hauptindikator für ihr Wohlbefinden schätzten.
Feierlicher Empfang des Khan und Khatuni. Illustration aus der "Collection of Chronicles" ("Jami‘at-tavarikh") von Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, erstes Viertel des 14. Jahrhunderts. (Staatsbibliothek, Berlin)
Die Tiere mussten ständig die Weiden wechseln, und die Hirten mussten einfach mehrmals im Jahr von einem Ort zum anderen ziehen. Aufgrund dieser Lebensweise hat sich die häufigste Wohnform bei Nomaden zu verschiedenen Optionen für leicht zerlegbare Strukturen mit Woll- oder Lederbezug (Jurte, Zelt oder Zelt) entwickelt. Aus dem gleichen Grund waren alle ihre Haushaltsutensilien sehr gering und das Geschirr bestand aus so bruchfesten Materialien wie Holz und Leder). Kleidung und Schuhe wurden in der Regel aus Leder, Wolle und Pelz genäht - all den natürlichen Materialien, die ihnen das Leben selbst gegeben hat.
Kirgisische Jurte in der Nähe des Son-Kul-Sees (Region Naryn, Kirgisistan).
Nomadenvölker (zum Beispiel dieselben Hunnen) wussten jedoch, wie man Metalle verarbeitete, Werkzeuge und Waffen daraus herstellte und auch Gold- und Silberschmuck herstellte. Sie lernten, wie man Hirse, wenn auch in zu geringer Menge, anbaut und daraus Brot backt. Was den Nomaden besonders fehlte, waren aus Pflanzenfasern gewebte Stoffe, die sie unter anderem tauschten oder ihren sesshaften Nachbarn wegnahmen.
Natürlich war ein solches Wirtschaftssystem stark von natürlichen Bedingungen abhängig, da Vieh kein Getreide ist, das in nahezu unbegrenzter Menge angebaut werden kann. Dürre, Schneesturm, Epidemie könnten einem Nomaden buchstäblich über Nacht alle Lebensgrundlagen berauben. Einerseits war es schrecklich, andererseits verstärkte es nur den Zusammenhalt jedes dieser Stämme, denn im Falle einer solchen Katastrophe kamen alle Stammesangehörigen einem Verwandten zu Hilfe und versorgten ihn mit einem oder zwei Köpfen von Rindern. Dasselbe wurde wiederum von ihm erwartet. Daher wusste jeder unter den Nomaden genau, zu welchem Stamm er gehörte und wo sich die Orte seiner einheimischen Nomaden befanden: Wenn ein Unglück passiert, das Alter oder die Krankheit eintritt, werden immer Verwandte zu Hilfe kommen, die ihm Zuflucht suchen, ihm mit Nahrung und Vieh helfen.
Ein solch hartes Leben erforderte auch, dass sich alle Mitglieder der Nomadengemeinschaft unter der Führung der erfahrensten und maßgeblichsten Menschen – Führer und Ältesten – versammelten. Sie waren es, die entschieden, wo diese oder jene Familie ihr Vieh weiden lassen sollte, wann und wo der ganze Stamm auf die saftigen Weiden ziehen sollte. In trockenen Jahren, als es nicht genug Weide für alle gab, waren Zusammenstöße unvermeidlich, und dann mussten sich alle Männer bewaffnen und, die Wirtschaft den Frauen überlassen, einen Feldzug gegen ihre Nachbarn aufbrechen - dieselben Nomaden, die ihre Weiden.
Khan reist. Illustration aus der "Collection of Chronicles" ("Jami‘at-tavarikh") von Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, erstes Viertel des 14. Jahrhunderts. (Staatsbibliothek, Berlin)
Die Gründe, die die Nomaden zu ihren zerstörerischen Kampagnen und Massenumsiedlungen trieben, gehören zu den am schwierigsten zu erklärenden in der Geschichte. Laut einigen Wissenschaftlern wurden sie durch den Klimawandel verursacht. Andere glauben, dass der „menschliche Faktor“daran schuld ist – also die kriegerische und habgierige Natur der Nomadenvölker. Wieder andere sehen sie im Einfluss kosmischer Faktoren … Vielleicht kann die folgende Erklärung als die vernünftigste angesehen werden: „reine“Nomaden könnten mit den Produkten ihrer Herde problemlos auskommen, aber sie waren eher arm. Inzwischen brauchten die Nomaden Produkte von Handwerkern, die sie selbst nicht herstellen konnten, exquisiten Schmuck für die Anführer sowie ihre Frauen und Konkubinen, teure Waffen, Seide, exquisite Weine und andere Produkte der Bauern. Wenn die landwirtschaftlichen Nachbarn stark genug waren, trieben die Nomaden Handel mit ihnen, wenn sie schwach waren, bestiegen sie ihre Pferde und gingen auf Raubzug. Oft wurde Tribut von sesshaften Völkern erhoben, oder sie mussten Invasionen auf Kosten reicher "Geschenke" bezahlen, die in die Hände des Nomadenadels fielen und ihre Autorität stärkten.
Die Mongolen stehlen Gefangene. Illustration aus der "Collection of Chronicles" ("Jami‘at-tavarikh") von Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, erstes Viertel des 14. Jahrhunderts. (Staatsbibliothek, Berlin)
Betrachtet man Nomadengemeinschaften, die zeitweise die realsten „nomadischen Imperien“waren, kann man nicht übersehen, dass sich in ihnen „nicht-wirtschaftlicher Zwang“hauptsächlich gegen „Fremde“richtete, d Menschen wurde außerhalb der Steppe erhalten.
Ägyptischer Bogen aus massivem Holz 1492-1473 BC. Länge 178 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Entgegen der landläufigen Meinung strebten die Nomaden nicht die direkte Eroberung der Territorien der Agrarstaaten an. Es war viel rentabler, die Nachbarn der Bauern aus der Ferne auszubeuten, denn wenn sie sich unter ihnen niederließen, mussten die Nomaden „vom Pferd steigen“, um die Agrargesellschaft zu verwalten, und sie wollten es einfach nicht. Deshalb versuchten Hunnen, Türken, Uiguren und Mongolen zunächst, ihren sesshaften Nachbarn eine militärische Niederlage zuzufügen oder sie mit der Androhung eines Vernichtungskrieges einzuschüchtern.
Ein Fragment eines alten ägyptischen Pfeils mit einem Auge für eine Bogensehne. Fundort Del el Bahri, 2000 v. Chr. Metropolitan Museum of Art, New York.
Die Waffen der Nomadenstämme mussten den Besonderheiten ihres Lebens und der Art der Beziehungen zu anderen Völkern angepasst werden. Ein einfacher, massiver Holzbogen war, obwohl er sehr stark war, für einen Nomaden nicht geeignet: Er war zu groß, zu schwer und zu unpraktisch, um vom Pferd aus zu schießen. Aber ein kleiner, für einen Reiter bequemer Bogen, allein aus Holz, konnte nicht stark genug gemacht werden. Eine Lösung wurde in der Konstruktion eines Verbundbogens gefunden, der aus Materialien wie Holz, Horn und Sehne hergestellt wurde. Ein solcher Bogen hatte eine geringere Größe und ein geringeres Gewicht und war daher eine bequemere Waffe für den Reiter. Aus solchen Bögen war es möglich, mit Pfeilen zu schießen, die leichter waren als die, mit denen die berühmten englischen Bogenschützen aus einem europäischen Vollholzbogen schossen, und in viel größerer Entfernung. Dadurch war es auch möglich, eine beträchtliche Anzahl von Pfeilen zu tragen.
Türkischer Bogen 1719. Länge 64,8 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Die Herstellung solcher Bögen war eine echte Kunst und erforderte die Hände eines erfahrenen Handwerkers. Die einzelnen Teile der Zwiebel mussten zuerst aus Holz und Hornplatten herausgeschnitten, dann verleimt und mit gekochten Adern um die Fugen gewickelt werden. Die groben Zwiebeln wurden dann für … mehrere Jahre getrocknet!
Säbel X-XIII Jahrhunderte. Länge 122 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Der Rohstoff für den Kleber waren die schwimmenden (Luft-)Bläschen von Störfischen. Sie wurden von der Außenfolie gereinigt, geschnitten und mit entsprechenden Kräutern gefüllt, in der Sonne getrocknet. Dann zerdrückte der Meister sie … durch Kauen, und der resultierende "Trank" wurde über dem Feuer gekocht, wobei nach und nach Wasser hinzugefügt wurde. Die Stärke einer solchen Verbindung zeigt sich zumindest daran, dass fast alle Reste der von Archäologen zusammengeklebten Bögen nicht von Zeit zu Zeit gelöst wurden, obwohl sie mehrere Jahrhunderte im Boden lagen!
Um die Bögen vor Feuchtigkeit zu schützen, wurden sie mit Birkenrinde beklebt oder mit Leder bezogen, wofür der beste Kleber verwendet wurde, und anschließend wurden sie auch lackiert. Die Bogensehne bestand aus Adern, die zur Erhöhung der Festigkeit zusätzlich mit Seidenfäden geflochten wurden. Bei der Herstellung des Bogens wurden aus dem Horn an allen seinen Bestandteilen Rillen gemacht, die die entsprechenden Vorsprünge an den Holzteilen genau wiederholten. Daher erwies sich ein solcher Bogen, der zusammengeklebt wurde, als extrem stark, und er wurde sogar so hergestellt, dass er sich bei abgesenkter Bogensehne in die entgegengesetzte Richtung beugte. Aus diesem Grund war während der Kampfspannung der Grad der Bogenbeugung extrem hoch und folglich die Schussreichweite und seine Zerstörungskraft groß, was in der offenen Steppe von entscheidender Bedeutung war. Die Pfeile selbst wurden von Nomadenvölkern aus Schilfrohr, Schilfrohr, Bambus hergestellt, und die teuersten waren zusammengesetzt und jede der vier Latten zusammengeklebt. Gleichzeitig wurden Holzarten wie Nussbaum, Esche, Zeder, Kiefer und Weide verwendet. Neben Pfeilen mit geradem Schaft gab es auch solche, die aufgrund ihrer Form „Gerstenkorn“genannt oder zur Spitze hin etwas verdickt wurden. Um das Gleichgewicht im Flug zu halten, war der Schwanzteil des Pfeilschafts mit zwei- und dreiseitigen Gefieder bedeckt, die aus Federn großer Vögel bestanden. Um zu verhindern, dass der Pfeil von der Sehne abrutscht, wurde daran eine "Öse" angebracht, in die die Sehne beim Ziehen des Bogens eindrang. Die Spitzen konnten je nach Ziel, auf das der Schuss abgefeuert wurde, unterschiedliche Formen haben: Einige waren dazu bestimmt, Krieger in Rüstungen zu besiegen, andere - die Pferde des Feindes. Manchmal wurden Pfeilspitzen mit "Pfeifen" aus Knochen oder Bronze geliefert, die erstens im Flug ein erschreckendes Geräusch von sich gaben und zweitens den Pfeilschaft an der Pfeilspitze vor dem Aufsplittern schützten, wenn sie gegen harte Gegenstände, beispielsweise Militärrüstungen, geschlagen wurden.
Köcher und Etui aus Leder aus dem 15. - 16. Jahrhundert Mongolei oder Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Pfeilschäfte wurden oft bemalt und auch markiert, um zu wissen, welcher Soldaten- oder Jägerpfeil "glücklicher" war als andere. Meistens nahmen sie rote Farbe, aber sie verwendeten auch Schwarz und sogar Blau, obwohl solche Pfeile wahrscheinlich häufiger hätten verloren gehen sollen, da sie in den Schatten schwer zu erkennen waren.
Die Pfeile brauchten eine gute Balance, und sie mussten auch gut getrocknet und vor Feuchtigkeit geschützt werden. Deshalb wurden in besonderen Fällen sowohl Bogen als auch Pfeile getragen: Ein Bogen wurde für einen Bogen verwendet, ein Köcher für Pfeile. Köcher wurden meist aus Birkenrinde und sehr selten aus Holz gefertigt. Dann wurden sie mit feinem Leder überzogen und reich mit geschnitzten Knochen-Onlays verziert, deren Vertiefungen mit bunten Pasten gefüllt waren. Neben Birkenrinde sind auch Lederköcher bekannt, die sowohl mit Stickereien als auch mit Prägungen verziert werden konnten. Köcher aus Birkenrinde dehnten sich in der Regel zur Basis hin aus, damit das Gefieder von Pfeilen nicht zerknittert, die mit der Spitze nach oben in solche Köcher gelegt wurden. Pferdekrieger trugen Bogen und Köcher am Sattel befestigt: der Bogen - links, der Köcher - rechts. Sie trugen sie auch an der Taille, aber es ist unwahrscheinlich, dass die Nomadenkrieger diese Methode missbrauchten - schließlich hatten sie dafür ein Pferd, um sich einer zusätzlichen Last zu entledigen. Köcher wurden jedoch auch an einem Gürtel hinter dem Rücken getragen. Dann wurden Pfeile mit der Spitze nach unten in sie eingeführt, und der Köcher selbst wurde schräg angezogen, damit man sie bequem über die Schulter erreichen konnte.
Köcher aus Holz und Leder XIII - XIV Jahrhundert. Länge 82,6 cm Mongolei oder Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Zahlreiche Quellen bezeugen die Kampfkraft der Bögen von Nomadenstämmen und bereits in unserer Zeit - Tests unter natürlichen Bedingungen. Bei der Jagd wurde ein rennender Hirsch aus 75 m Entfernung mit einem Pfeil getötet, so wurden an einem Tag acht Hirsche getötet. Zwei ausgewachsene Bären wurden in einer Entfernung von 60 und 40 m getötet, wobei der erste in die Brust und der zweite direkt ins Herz geschossen wurde. In einem anderen Fall war die Zielscheibe eine Attrappe mit einem Kettenhemd aus Damaststahl des 16. Jahrhunderts. Der Pfeil hatte eine Stahlspitze und wurde von einem Bogen mit einer Zugkraft von 34 kg aus einer Entfernung von 75 m abgefeuert und traf ihn, konnte das Kettenhemd durchbohren und ging danach um 20. tief in die Puppe selbst ein cm Es wurde mehr als einmal festgestellt, dass die Reichweite vieler türkischer Bögen 500 Schritte überstieg. Ihre Durchschlagskraft war so groß, dass die abgefeuerten Pfeile in größter Entfernung einen Baum durchbohrten und bei 300 Schritten ein 5 cm dickes Eichenbrett durchbohren konnten!
Kampf der berittenen Bogenschützen. Illustration aus der "Collection of Chronicles" ("Jami‘at-tavarikh") von Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, erstes Viertel des 14. Jahrhunderts. (Staatsbibliothek, Berlin)
Vergrößerungen der Flugreichweite der Pfeile wurden auch durch galoppierendes Schießen in Schussrichtung erreicht. In diesem Fall stieg sie um 30-40%. Schössen sie allerdings auch in den Wind, dann könnte man erwarten, dass der Pfeil viel weiter fliegt. Da beim Abfeuern mit einem so starken Bogen der Bogensehnenschlag auf die Hand sehr schmerzhaft war, musste der Schütze eine besondere Schutzvorrichtung tragen: einen Ring aus Kupfer, Bronze oder Silber, oft mit Schild und einer Pfeilkerbe am Daumen seiner linken Hand (die Armen - sie begnügten sich mit Ringen aus Leder!) und einer ledernen Handgelenksmanschette (oder einer Holz- oder Knochenplatte) am linken Handgelenk. Bei der von den Mongolen verwendeten Technik des Spannens der Bogensehne wurde der Ring auch am Daumen der rechten Hand getragen.
Bogenschützenring. Gold, Jade. XVI - XVII Jahrhundert Metropolitan Museum of Art, New York.
Die Nomaden wurden von Kindesbeinen an in der Kunst des Schießens ausgebildet und übten ihre Techniken bis zum Automatismus. Ein erwachsener Nomade konnte ohne nachzudenken und fast ohne zu zielen und daher sehr schnell auf ein Ziel schießen. Daher konnte er 10 - 20 Pfeile pro Minute abfeuern!
Bogensehnenschutzplatte aus Knochen. XVI Jahrhundert Dänemark. Länge 17,9 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Bei vielen Nomadenvölkern war es üblich, nicht einen, sondern zwei Bögen zu tragen – große und kleine. Insbesondere die Mongolen hatten laut Zeitgenossen zwei Bögen. Außerdem hatte jeder zwei oder drei Köcher mit je 30 Pfeilen. Es wurde festgestellt, dass die mongolischen Krieger normalerweise zwei Arten von Pfeilen verwendeten: leichte Pfeile mit kleinen ahlenförmigen Spitzen für das Schießen auf große Entfernungen und schwere Pfeile, normalerweise mit flachen, breiten Klingenspitzen - verwendet gegen den Feind ohne Rüstung oder aus nächster Nähe, wenn auf Pferde schießen. Eisenspitzen wurden während des Herstellungsprozesses immer gehärtet: Zuerst wurden sie auf Rotglut erhitzt, dann in Salzwasser getaucht und sorgfältig geschärft, was es ermöglichte, sogar Metallpanzerungen damit zu durchbohren.
