Was war die größte Schlacht in der Vergangenheit? Fragen Sie in Indien danach, und Sie werden beantwortet: natürlich die Schlacht auf dem Feld von Kuru oder Kurukshetra. Jeder dort kennt diese Schlacht und alles, was mit diesem Ereignis zusammenhängt, denn das Studium des Gedichts "Mahabharata" (Die Geschichte der großen Schlacht der Nachkommen von Bharata) ist im Lehrplan der Schule enthalten, und es gibt Leute, die es in Vers!
Es ist interessant, dass die erste Erwähnung des Epos über den Krieg der Nachkommen von Bharata aus dem 4. Jahrhundert stammt. BC, während es erst im 5.-4. Jahrhundert aufgezeichnet wurde. AD, d.h. ein ganzes Jahrtausend lang "Mahabharata" gebildet! Als episches Monument ist dieses Werk unübertroffen. Daraus erfährt man aber auch viel darüber, mit welchen Waffen die alten Indoeuropäer gekämpft haben, welche militärische Ausrüstung und Rüstung sie hatten.
Arjuna und Krishna ziehen in den Kampf. So haben es sich die Indianer früher vorgestellt.
Daraus kann man also entnehmen, dass es eine Kampfformation namens „shakata“(Karren) gab, aber um ihr entgegenzutreten, mussten die Truppen unter dem Namen „krauncha“(Kranich) geordnet werden.
Gemessen an der Zusammensetzung der mythischen Militäreinheit Akshauhini, die 21870 Streitwagen, 21870 Elefanten, 65610 Pferde und 109.350 Fußsoldaten umfasste, nahmen Streitwagen, Elefanten, Reiter und Infanteristen an den Schlachten dieser Zeit teil. Es ist jedoch bezeichnend, dass Streitwagen an erster Stelle auf dieser Liste stehen, und die meisten Helden des Gedichts kämpfen nicht als Reiter oder auf Elefanten, sondern stehen auf Streitwagen und führen ihre Truppen.
Das ist Chakra oder Chakram.
Wenn wir alle möglichen künstlerischen Übertreibungen und Beschreibungen des Gebrauchs aller Arten von "göttlichen Waffen" verwerfen, die in ihrer Wirkung am phantastischsten sind, dann wird jedem Forscher dieses Gedichts klar, dass Pfeil und Bogen den wichtigsten Platz einnehmen in seinem gesamten Arsenal. Die Bequemlichkeit ihrer Verwendung für Krieger, die in einem Streitwagen kämpfen, liegt auf der Hand: Einer schießt auf seiner Plattform, während der andere die Pferde treibt. Gleichzeitig steht der Streitwagen oft regungslos, und der darauf befindliche Heldenkrieger schickt Pfeilwolken auf den Feind. Das Gedicht beschreibt, dass die Krieger nicht zögern, Pferde zu töten, die sich gegenseitig an Streitwagen und Fahrer spannen. Der so bewegungsunfähige Streitwagen wird nutzlos und dann steigt der Krieger von ihm ab und stürmt mit Schwert und Schild oder mit einer Keule auf den Feind zu, und im Extremfall greift er, nachdem er seine Waffe verloren hat, sogar nach dem Wagenrad und stürmt in den Kampf mit ihm!
Verschiedene Arten von indischen Blankwaffen.
Natürlich müssen diese beiden Krieger gut ausgebildet sein, da es vor allem im Kampf nicht so einfach ist, den Streitwagen zu kontrollieren. Es ist interessant, dass die Pandava-Prinzen im "Mahabharata", die ihre Geschicklichkeit im Umgang mit Waffen und beim Reiten demonstrierten, Ziele mit Pfeilen im vollen Galopp trafen. Das heißt, es spricht über ihre Fähigkeit, aus dieser Position mit einem Bogen zu reiten und zu schießen - dh über die entwickelten Fähigkeiten von berittenen Bogenschützen. Dann zeigen sie die Fähigkeit, Streitwagen zu fahren und Elefanten zu reiten, gefolgt vom Bogenschießen, und erst zuletzt zeigen sie ihre Fähigkeit, mit Schwertern und Keulen zu kämpfen.
Keine Waffe - ein Wagenrad reicht aus! Das Wichtigste für Abhimanyo, den Sohn von Arjduna, ist, bis zum letzten zu kämpfen!
Es ist interessant, dass, wenn die Bögen der Helden westeuropäischer Epen immer namenlos sind, aber Schwerter und seltener Namen haben, die Wikinger Äxte haben, dann haben die Bögen der Hauptfiguren des Mahabharata in der Regel ihre eigenen Namen. Arjunas Bogen zum Beispiel heißt Gandiva, außerdem hat er zwei nielaufende Köcher, die man normalerweise auf seinem Streitwagen findet, und Krishnas Bogen heißt Sharanga. Andere Arten von Waffen und Ausrüstung haben ihre eigenen Namen: So heißt Krishnas Wurfscheibe Sudarshana, Arjunas Schale, die sein Horn oder seine Trompete ersetzte, heißt Devadatta und Krishnas Schale ist Panchajanya. Es ist interessant, dass der Feind der Pandava-Prinzen, der Sohn des Fahrers Karna, eine wunderbare Waffe besitzt - einen unwiderstehlichen Pfeil, der nie verfehlt, und er hat auch einen richtigen Namen - Amodha. Es kann zwar nur einmal geworfen werden und Karna ist gezwungen, ihn für das entscheidende Duell mit Arjuna aufzusparen, in das er jedoch nicht eintreten kann und den Dart für einen anderen Gegner ausgibt. Dies ist jedoch das einzige Beispiel, bei dem ein Dart einen richtigen Namen hat. Schwerter, die von Pandavas und Kauravas erst dann im Kampf eingesetzt werden, wenn Pfeile und andere Waffenarten aufgebraucht sind, haben keine eigenen Namen. Wir betonen noch einmal, dass dies bei den mittelalterlichen Rittern Europas nicht der Fall war, die ihre eigenen Namen mit Schwertern, aber sicherlich nicht mit Bögen hatten.
Kriegswagen von Arjuna und Krishna. Noch spektakulärer sind sie aber in der indischen TV-Serie mit 267 Folgen.
Um sich vor feindlichen Waffen zu schützen, setzen die Mahabharata-Krieger normalerweise Granaten auf, tragen Helme auf dem Kopf und tragen Schilde in den Händen. Neben Bögen - ihrer wichtigsten Waffe - verwenden sie Speere, Pfeile, Keulen, die nicht nur als Schlagwaffen, sondern auch zum Werfen, Werfen von Scheiben - Chakren und nicht zuletzt - Schwertern verwendet werden.
Antilopenhörner mit Metallspitzen und einem Schild.
Die Krieger der Pandavas und Kauravas schießen mit Bögen, stehen auf einem Streitwagen und verwenden außerdem sehr oft verschiedene Arten von Pfeilen - Pfeile mit halbmondförmigen Spitzen, mit denen sie die Bogensehnen der Bögen und die Bögen selbst durchtrennen Hände ihrer Gegner, in Stücke geschnitten, auf sie geworfene Keulen und feindliche Rüstungen sowie Schilde und sogar Schwerter! Das Gedicht ist buchstäblich gefüllt mit Berichten über ganze Pfeilströme, die von Wunderpfeilen ausgespuckt werden, wie sie feindliche Elefanten mit ihren Pfeilen töten, Kriegswagen zerschmettern und sich immer wieder damit gegenseitig durchbohren. Darüber hinaus ist es bezeichnend, dass nicht jede durchbohrte Person sofort getötet wird, obwohl es vorkommt, dass jemand mit drei, jemand mit fünf oder sieben und jemand mit sieben oder zehn Pfeilen gleichzeitig getroffen wird.
Dabei geht es keineswegs nur um die Fabelhaftigkeit der Handlung von "Mahabharata". Nur ist dies in diesem Fall nur eine übertriebene Darstellung der Tatsache, dass viele Pfeile, durchdringende Rüstungen und vielleicht sogar mit ihren Spitzen darin stecken bleiben, dem Krieger selbst in diesem Fall keine ernsthaften Verletzungen zufügen können. Die Krieger kämpften weiter, auch wenn sie mit Pfeilen festsaßen - eine für das Mittelalter durchaus typische Situation. Gleichzeitig war das Ziel der feindlichen Soldaten, wie bereits erwähnt, nicht nur ein Krieger auf einem Streitwagen, sondern auch seine Pferde und ein Fahrer, der zwar an der Schlacht teilnahm, aber nicht selbst kämpfte. Besonders hervorzuheben ist, dass viele der in dem Gedicht operierenden Streitwagen Banner schmücken, an denen sowohl die eigenen als auch die Fremden sie von weitem erkennen. Der Streitwagen von Arjuna hatte zum Beispiel ein Banner mit dem Bild des Affengottes Hanuman, der in schwierigen Zeiten seine Feinde laut anschrie und sie in Schrecken stürzte, während ein Banner mit einer goldenen Palme und drei Sternen auf dem Wagen seines Mentors und Widersachers Bhishma.
Das Mahabharata ist gefüllt mit wirklich erstaunlichen Fantasien. Zum Beispiel schwor ein gewisser Vriddhakshatra seinem Sohn Jayadratha, dass wenn ihm jemand auf dem Schlachtfeld den Kopf abschlägt und er zu Boden fällt, dann wird der Kopf desjenigen, der ihn niedergeschlagen hat, sofort in hundert Stücke zerbrechen! So tötet man so jemanden? Doch Arjuna findet einen Ausweg: Sein Pfeil trägt den Kopf des ermordeten Sohnes bis zu den Knien des betenden Vaters Jayadratha, und als er aufsteht (natürlich nichts in der Nähe bemerkend!) und sein Kopf zu Boden fällt, dann… was mit ihm passiert, ist das, was er selbst erfunden hat! Was ist es ?!
Es ist wichtig anzumerken, dass die Helden der "Mahabharata" nicht nur mit Bronze, sondern auch mit Eisenwaffen kämpfen, insbesondere verwenden sie "Eisenpfeile". Letzteres, wie auch der ganze Brudermord, der im Gedicht stattfindet, wird jedoch dadurch erklärt, dass die Menschen zu diesem Zeitpunkt bereits in das Kaliyuga, das "Eiserne Zeitalter" und das Zeitalter der Sünde und des Lasters eingetreten waren, das drei begann tausend Jahre v.
Indischer Kriegselefant in Rüstung, XIX Jahrhundert. Stratford Arms Museum, Stratford-upon-Avan, England.
In dem Gedicht werden einige der Handlungen seiner Helden ständig als unwürdig verurteilt, während andere im Gegenteil ihren Adel demonstrieren. „… Bevor er sich Arjuna anschloss, griff Bhurishravas ihn an und überschüttete ihn mit Pfeilen; und Satyaki überschüttete Bhurishravasa mit Pfeilen, und beide trafen sich mit vielen kräftigen Schlägen. Unter den Pfeilen von Bhurishravas fielen Satyakas Pferde, und Satyaki schlug die Pferde des Feindes mit seinen Pfeilen. Nachdem sie ihre Pferde verloren hatten, stiegen die beiden Helden von ihren Streitwagen und stürzten sich mit Schwertern in den Händen, blutend wie zwei wütende Tiger. Und sie kämpften lange, und keiner konnte den anderen besiegen, aber schließlich begann Satyaki, erschöpft vom Kampf, nachzugeben. Als Krishna dies bemerkte, drehte er seinen Streitwagen dorthin und sagte zu Arjuna: "Schau, Bhurisravas ist überwältigend, er wird Satyaki töten, wenn du ihm nicht hilfst." Und als Bhurishravas seinen Gegner zu Boden warf und sein Schwert für den letzten Schlag über ihn hob, schnitt Arjuna mit einem schnellen Pfeil zusammen mit dem Schwert die Hand des Helden ab. Bhurishravas taumelte und sank zu Boden, verlor an Kraft. Und er warf Arjuna einen vorwurfsvollen Blick zu und sagte: "Oh Mächtiger, es steht dir nicht zu, sich in unseren Zweikampf einzumischen!" Satyaki sprang unterdessen auf und schnitt Bhurishravas, der auf dem Boden saß, während er Gebete flüsterte, den Kopf ab, indem er sein Schwert aufhob. Aber für diese Tat, die eines ehrlichen Kriegers unwürdig war, wurde er von Arjuna, Krishna und anderen Kriegern, die das Duell mit Bhurishravas beobachteten, verurteilt.
Kalari payatu ist die älteste Kampfkunst Indiens, die mit Schwertern kämpft.
Aber noch interessanter in dem Gedicht ist die seltsame Wendung, die sich mit seinen Helden ereignet, die in den Krieg eingetreten sind. Die edlen Pandavas sind also zweifellos die guten Helden der Friedenszeit, und die Kauravas werden von Menschen mit niedrigen moralischen Qualitäten gezeigt und verursachen universelle Verurteilung.
Karna tötet Ghatotkaca. Ghatotkaca ist ein Rakshasa-Dämon und sollte sich nicht in die Schlachten der Menschen einmischen. Aber er ist der Sohn eines der Pandavas. Und als sein Vater ihn um Hilfe bittet, kann er nicht ablehnen, obwohl dies gegen die Regeln verstößt. "Ein rechtschaffener Mann kann die Regeln missachten", sagt der göttliche Krishna zu seinem Vater, "wenn er ein würdiges Ziel hat!" Das heißt, die Idee ist: Wenn das Ziel edel ist, ist jede Handlung gerechtfertigt!
Wenn jedoch ein Krieg beginnt, sind es die Kauravas, die ziemlich ehrlich und edel kämpfen, während die Pandavas sich verschiedenen Tricks hingeben und sich auf die heimtückischste Weise verhalten. So rät der Gott und Fahrer von Arjuna Krishna, den Kampfgeist ihres Gegners Drona zu untergraben, indem er den Tod seines Sohnes Ashwatthaman fälschlicherweise meldet, damit es später leichter wäre, ihn zu töten. Und das tun sie sehr geschickt. Ein Elefant namens Ashwatthaman wird getötet. Und der ehrlichste Pandavas teilt Drona mit, dass er getötet wurde, aber das Wort Elefant kommt undeutlich. Und er denkt natürlich an seinen Sohn! Warum steht das im Gedicht? Was wollten die antiken Autoren so zeigen, dass der Krieg auch die Edelsten verdirbt und korrumpiert? Aber was ist dann mit den Kauravas, die schon "böse" sind?
Krishna und Arjuna blasen die Muscheln.
Oder, wie einer der Gelehrten es ausdrückte: "Die Pandavas werden in ihren Schwächen von den Rechten vertreten, und die Kauravas sind ihrer Tapferkeit schuldig." Oder zeigt es, dass das Hauptziel im Krieg der Sieg ist und dass alles dadurch erlöst wird? Dann haben wir vor uns vielleicht die älteste Begründung des Prinzips "der Zweck heiligt die Mittel", ausgedrückt in epischer Form! Das Mahabharata sagt direkt, dass der Gewinner immer Recht hat. Er kann sogar Karma ändern, denn es liegt in seiner Macht, die Idee davon zu ändern!
