Das vorrevolutionäre Militärmotto „Für Glauben, Zaren und Vaterland!“, obwohl es im 19. In vorpetrinischer Zeit zogen Krieger für das „Land der Rus“(Geschichte von Igors Regiment), „für das Land für die Rus und für den christlichen Glauben“(Zadonshchina), „für das Haus der Allerheiligsten Theotokos und für den orthodoxen christlichen Glauben“(Urteil des Ersten Freiwilligenkorps 1611. [1]), für „Staatsehre“(Urteil des Zemsky Sobor 1653 [2]). So waren bis zum 18. Jahrhundert alle drei Bestandteile des Zukunftsmottos fester Bestandteil des russischen Selbstbewusstseins – sie mussten nur zu einer umfassenden Formel zusammengefasst werden.
Das Wort "Vaterland" war natürlich im alten Russland bekannt, hatte aber verschiedene Bedeutungen. Darunter wurde nicht nur „Heimat“verstanden („es gibt einen Propheten ohne Ehre, nur in seinem Vaterland und seinem eigenen (Mt 13,57)), sondern auch „Vaterschaft“(eines der ikonographischen Bilder der neutestamentlichen Dreifaltigkeit, einschließlich des Gottesbildes "Vaterland"). Doch seit Peter dem Großen hat der Begriff „Vaterland“eine wichtige ideologische Bedeutung erlangt. Bekannter Petersbefehl, der vor der Schlacht von Poltawa in den Truppen geäußert wurde und sagte: „Krieger! Die Stunde ist gekommen, die das Schicksal des Vaterlandes entscheiden soll. Und so sollten Sie nicht denken, dass Sie für Petrus kämpfen, sondern für den Petrus anvertrauten Staat, für Ihre Familie, für das Vaterland, für unseren orthodoxen Glauben und die Kirche “[3]. Auch der Toast von Petrus ist bekannt: „Hallo, der Gott liebt, mich und das Vaterland!“[4]. Die ersten in Russland gegründeten Orden wurden, wie ihre Slogans sagten, mit "Für Glauben und Treue" (Orden des Hl. Andreas des Erstberufenen, gegründet 1699), "Für Liebe und Vaterland" (Orden der Heiligen Katharina der Großen) ausgezeichnet Märtyrer, 1714.), "Für Werke und Vaterland" (Orden des Hl. Alexander Newski, 1725).
Am Tag der Krönung von Kaiserin Elisabeth Petrowna am 25. April 1742 begründete der Erzbischof Ambrosius (Yushkevich) von Nowgorod den von ihr durchgeführten Palastputsch damit, dass sie sich „für die Integrität des Glaubens und des Vaterlandes“einsetzte. gegen den Feind und die russischen Nachtschwärmer und Fledermäuse, die im Nest des russischen Adlers sitzen und einen bösen Staat denken." [5]. Die Medaille zu Ehren der Krönung von Katharina II. war auch geprägt: "Für die Rettung des Glaubens und des Vaterlandes". In ihrem Manifest zur Thronbesteigung 1762 wurde die russische Armee, die "für den Glauben und das Vaterland" kämpfte, verherrlicht [6]. Das Manifest zur militärischen Disziplin vom 22. September 1762 vermerkte „Eifer für uns und das Vaterland“[7]. Das Dekret vom 18. Juli 1762 bezog sich auf "den Dienst, der Gott, uns und dem Vaterland geboten wird" [8]. Schließlich lobte der Bewilligungsbrief an den Adel von 1785 den Adel, der sich „gegen die inneren und äußeren Feinde des Glaubens, des Monarchen und des Vaterlandes“[9] aufstellte.
1797 befahl Kaiser Paul I., der gegen frankophiles Freidenken kämpfte, das Wort "Vaterland" (zusammen mit den Worten "Bürger", "Gesellschaft" usw.) aus dem Gebrauch zu nehmen und durch das Wort "Staat" zu ersetzen. Dieses Verbot hielt jedoch nicht lange an – der neue Kaiser Alexander I. hob es 1801 auf. Und die Medaille, die 1806-1807 an die Milizen verliehen wurde, lautete erneut: "Für Glauben und Vaterland". Zu dieser Zeit wird der Begriff "Patronymic" jedoch mit neuen Inhalten gefüllt: Wurde er früher wie bei Peter eher mit "des eigenen Typs" in Verbindung gebracht, nahm seine Bedeutung jetzt mit neuen romantischen Strömungen zu - jetzt bedeutete es eher Engagement in einer einzigartigen nationalen Kultur. Im Jahr 1811 S. N. Glinka formulierte in seiner Zeitschrift „Russian Bulletin“das patriotische Ideal wie folgt: „Gott, Vera, Vaterland“[10]. Wie Historiker zu Recht betonen, wurde es mit dem Slogan der Französischen Revolution „Freiheit. Gleichberechtigung. Bruderschaft “[11].
Bemerkenswert ist auch das fast demonstrative Fehlen einer Erwähnung des Monarchen in Glinkas Formel. Die Beziehungen Alexanders I. zur "russischen Partei" waren damals nicht einfach: Der Kaiser stand im Verdacht, seine eigene Autokratie einschränken zu wollen, was mit völliger Ablehnung aufgenommen wurde. Der Zar wurde immer wieder daran erinnert, dass seine autokratische Macht sich nicht nur auf eines erstreckt: er kann sie nicht begrenzen - Gott und das Volk, das ihm die Macht anvertraut hat, werden dies nicht zulassen. N. M. Über den Beginn der Romanow-Dynastie schrieb Karamzin in seiner "Anmerkung zum alten und neuen Russland" (1811): "Die Katastrophen der aufständischen Aristokratie haben die Bürger und die Aristokraten selbst aufgeklärt; beide einstimmig nannten Michael einstimmig einen Autokraten, einen unbegrenzten Monarchen; beide, entflammt von Vaterlandsliebe, riefen nur: Gott und der Kaiser!.. ". Karamzin unterzog die Politik Alexanders I. scharfer Kritik und beendete seine Worte wie folgt: „Das Vaterland liebend, den Monarchen liebend, sprach ich aufrichtig. Ich kehre mit reinem Herzen zum Schweigen eines treuen Untertanen zurück und bete zum Allmächtigen, möge er über den Zaren und das Königreich Russland wachen! “[12]. So wurden der landesweite Glaube und die Liebe zum Vaterland zu den Garanten für die Erhaltung des Königreichs.
Der Beginn des Vaterländischen Krieges von 1812 verursachte nicht nur einen patriotischen Aufschwung, sondern scharte auch die Gesellschaft um die Behörden. Noch am Vorabend des Krieges war Admiral A. S. Schischkow. In seinem Diskurs über die Liebe zum Vaterland schrieb er über die Helden der Zeit der Trübsal: „Jeder dieser christusliebenden Krieger bekreuzigte sich und trat an die Stelle eines neben ihm getöteten Kameraden und alle nacheinander gekrönt mit Blut, ohne einen Schritt zurückzutreten, lag geschlagen, aber nicht geschlagen. Wie? Diese feste Brust, die für die Kirche, für den Zaren, für das Vaterland auf scharfem Eisen trägt; dieses Leben wird großzügig mit Blut ausgegossen, das aus Wunden fließt; Wird dieses große Gefühl in einem Menschen ohne Hoffnung auf Unsterblichkeit geboren? Wer wird das glauben?“[13]. Es war Schischkow, der die kaiserlichen Manifeste und Ansprachen verfasste, die während des Krieges veröffentlicht wurden und sich großer Volksliebe erfreuten. Später A. S. Puschkin schrieb über Schischkow: "Dieser alte Mann ist uns lieb: Er glänzt unter dem Volk, // mit der heiligen Erinnerung an das zwölfte Jahr." In dem Appell an Moskau zur Einberufung der Miliz am 6. Juli 1812 hieß es: „Um die Absicht zu haben, zur zuverlässigsten Verteidigung neue innere Kräfte zu sammeln, wenden wir uns zunächst an die alten Hauptstadt unserer Vorfahren, Moskau. Sie war immer die Chefin anderer russischer Städte; aus ihren Eingeweiden strömte sie immer eine tödliche Kraft auf ihre Feinde aus; Ihrem Beispiel folgend, floss ihr aus allen anderen Nachbarschaften wie Blut ins Herz, die Söhne des Vaterlandes, um es zu beschützen. Sie hat noch nie auf einem so großen Bedürfnis bestanden wie jetzt. Die Rettung des Glaubens, des Throns, des Königreichs erfordert es “[14]. Das Milizmützenabzeichen von 1812 (wie auch später - 1854-1856) war ein Kreuz mit der Aufschrift: "Für den Glauben und den Zaren". Schließlich hieß es in der von Shishkov im November 1812 verfassten „Ankündigung zum Lesen in Kirchen“: „Ihr habt eure Pflicht ehrenhaft erfüllt und den Glauben, den Zaren und das Vaterland verteidigt“[15]. So war das Motto geboren – und er wurde aus dem Feuer des zwölften Jahres geboren. Die Kraft solcher Worte lässt sich zumindest daran messen, dass die preußische Landwehr von 1813, die sich im Bündnis mit den Russen gegen Napoleon stellte, auch eine Kokarde wie die russische erhielt - in Form eines Messingkreuzes mit dem Motto „Mit Gott für König und Vaterland“.
In Zukunft erwähnte Shishkov immer wieder alle drei Konzepte zusammen. In dem Manifest vom 18. Mai 1814, das im eroberten Paris veröffentlicht wurde, wurde erneut die landesweite Leistung vermerkt: "Ein sanftmütiger Bauer, bis dahin mit dem Klang der Waffen nicht vertraut, mit Waffen verteidigte den Glauben, das Vaterland und den Kaiser" [16]. Die Umsetzung des Mottos von Shishkov waren die Prinzipien, nach denen der Minister für öffentliche Bildung S. S. Uvarov schlug 1832-1833 vor, das russische Bildungswesen zu gründen: „Orthodoxie. Autokratie. Staatsangehörigkeit “[17]. Später im Manifest von Kaiser Nikolaus I., das am 14. März 1848 im Zusammenhang mit der neuen Revolution in Frankreich veröffentlicht wurde, hieß es: „Wir sind versichert, dass jeder Russe, jeder unserer treuen Untertanen, dem Ruf seines Souveräns gerne nachkommt; dass unser alter Ausruf: für den Glauben, Zar und Vaterland, und uns jetzt den Weg zum Sieg voraussagt: und dann werden wir alle zusammen in den Gefühlen der ehrfürchtigen Dankbarkeit, wie jetzt in den Gefühlen der heiligen Hoffnung auf ihn, ausrufen: Gott ist mit uns! die Heiden verstehen und gehorchen: als wäre Gott mit uns!“Ein Gedenkzeichen in Form eines Kreuzes mit der Aufschrift "Für Glauben, Zar, Vaterland" wurde der Miliz - Teilnehmer am Krimkrieg nach dem Abschluss des Pariser Friedens von 1856 - verliehen. Von da an erhielt der Spruch seine unveränderte lakonische Form, die bis 1917 erhalten blieb. Vielleicht ist es bis heute das beste Beispiel für das russische Militärmotto.
[1] Russische Gesetzgebung des X-XX Jahrhunderts. In 9 Bänden. Band 3. M., 1985. S.43.
[2] Ebd. S. 458.
[3] Buturlin DP Die Militärgeschichte der Feldzüge der Russen im 18. Jahrhundert. SPb., 1821. Teil 1, T. 3. S. 52.
[4] Maykov L. N. Nartovs Geschichten über Peter den Großen. SPb., 1891. S. 35.
[5] Solowjew S. M. Werke: In 18 Bd. Buch 11: Geschichte Russlands seit der Antike. T. 21. M., 1999. S. 182.
[6] Gesetzgebung von Katharina II. In 2 Bänden. Band 1. M., 2000. S. 66.
[7] Ebd. S. 629.
[8] Vollständige Sammlung von Gesetzen des Russischen Reiches. Hrsg. 1. T. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] Gesetzgebung von Katharina II. In 2 Bänden. Band 1. M., 2002. S. 30.
[10] Russisches Bulletin. 1811. Nr. 8. S. 71. Cit. Zitat von: Russische Schriftsteller. Biobibliographisches Wörterbuch. T. 1. M., 1990. S. 179.
[11]
[12]
[13] Nachdenken über die Liebe zum Vaterland // Shishkov A. S. Feuer der Liebe zum Vaterland. M., 2011. S. 41.
[14] Kurznotizen traten 1812 und in den folgenden Jahren in den Krieg mit den Franzosen ein // Ebd. S. 62.
[15] Tagungsband der Moskauer Abteilung der Kaiserlich Russischen Militärhistorischen Gesellschaft. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Vollständige Sammlung von Gesetzen des Russischen Reiches. Hrsg. 1. T. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Schewtschenko M. M. Das Ende einer Größe. Macht, Bildung und das gedruckte Wort im kaiserlichen Russland am Vorabend der Befreiungsreformen. M., 2003. S. 68-70.
