Es ist allgemein anerkannt, dass der Atalismus ein Brauch des Kaukasus ist, nach dem ein Kind nach seiner Geburt von seinem „Adoptivvater“aufgezogen wird. Daher der Name dieser Tradition, denn „ata“bedeutet Vater und „atalyk“bedeutet Vaterschaft. Ab einem gewissen Alter konnte der junge Mann zu seiner Familie zurückkehren. Der Brauch war unter den Tscherkessen, Kabarden, Balkaren, Kumyken, Abchasen, Osseten, Mingrelern, Swanen und anderen kaukasischen Völkern weit verbreitet. Sie waren dem Atalismus sowohl im Krim-Khanat als auch im Osmanischen Reich nicht fremd. Darüber hinaus argumentierte Grigory Filippovich Chursin, ein Russe und später ein sowjetischer Ethnograph und kaukasischer Experte, dass Atalismus sogar unter den Bergvölkern des Hindukusch in Zentralasien verbreitet ist.
Atalismus wie er ist
In der Praxis wurde der Atalismus wie folgt implementiert. Als Eltern beschlossen, ihr Kind einem Atalyk zu geben, spielte das Alter des Kindes keine Rolle. Manchmal wurden Kinder im Alter von drei oder vier Monaten an die Familien anderer Leute gegeben. Gleichzeitig erwarb derjenige, der das Kind zur Erziehung adoptierte, alle Rechte der Blutsverwandtschaft mit der Familie seines Haustieres. Eine solche Beziehung wurde Milch genannt, aber sie hatte die ganze Macht einer Blutsverwandtschaft.
Sowohl Jungen als auch Mädchen wurden zum Atalismus hingegeben. Natürlich war die Aufenthaltsdauer beim neuen „Vater“für Mädchen und Jungen unterschiedlich. Die Aufenthaltsdauer im Haus des Atalik wurde für einen Jungen im Alter von 6-13 Jahren (manchmal bis zu 18 Jahren), für ein Mädchen im Alter von 12 bis 13 Jahren bestimmt. Der Atalyk war verpflichtet, dem jungen Mann alles, was er selbst kannte, einschließlich der Kriegskunst, perfekt beizubringen. Die Jungen lernten Reiten und Bergetikette, Schießen und Landwirtschaft. Natürlich wurde viel Zeit für das körperliche Training aufgewendet. Das Mädchen fiel in die Hände der Frau des Atalik. Sie lehrte ihr Handwerk, Hauswirtschaft, Kochen, Weben usw. Eine der Hauptfunktionen des Atalismus war auch die frühe und vollständigere Sozialisation von Kindern, insbesondere aus Adelsfamilien.
Manchmal kamen die Schüler nicht nur aus einem anderen Clan, sondern auch aus einer anderen ethnischen Gruppe in den atalyk. Dies geschah am häufigsten bei Fürsten und Aristokraten. Unter solchen Umständen lernte unter anderem ein junger Mann oder ein Mädchen für sie eine neue Sprache, die in der kaukasischen Mehrsprachigkeit viel wert war.
Nach Ablauf der Erziehungszeit gab der Atalik der Überlieferung nach seinen "Sohn" oder seine "Tochter" auf jede erdenkliche Weise. Gleichzeitig waren Geschenke manchmal viel luxuriöser als die Familie den eigenen Kindern. Natürlich konnte ein einfacher Bauer dem Schüler nicht viel geben, aber wohlhabendere Familien konnten dem Schüler ein Pferd, Waffen und eine edle Kleidung schenken. Das Mädchen schloss auch ihr Studium mit den gleichen Auszeichnungen ab. Als Reaktion darauf veranstaltete die Familie des Schülers ein großes Fest, und die Familie des Atalik erhielt Geschenke, die denen des Schülers ähnelten und manchmal viel größer waren. Wenn die Nachkommen gesund und gebildet aufwuchsen, konnte der Atalyk eine ganze Landparzelle in Besitz nehmen, ohne das Vieh mitzuzählen.
Ungewöhnlich anschaulich, seinem Genie entsprechend, wurde der Atalismus von Alexander Puschkin in dem unvollendeten Gedicht "Tazit" beschrieben:
„Plötzlich tauchte hinter dem Berg auf
Der Alte ist grauhaarig und der Jüngling schlank.
Gib einem Fremden Platz -
Und zum traurigen Vater des alten Mannes
Also sagte er, wichtig und ruhig:
„Dreizehn Jahre sind vergangen, Wie bist du, ein Fremder, nach Aul gekommen, Gab mir ein schwaches Baby
Um von ihm aufzuziehen
Ich habe einen tapferen Tschetschenen gemacht.
Heute ist der Sohn von einem
Sie begraben vorzeitig.
Gasub, unterwerfe dich dem Schicksal.
Ich habe dir noch einen mitgebracht.
Da ist er. Du beugst deinen Kopf
An seine mächtige Schulter.
Sie werden Ihren Verlust ersetzen -
Sie selbst werden meine Werke schätzen, Ich möchte nicht mit ihnen prahlen“.
„Höherer“und „niedrigerer“Atalismus
Das obige ist natürlich die am weitesten verbreitete Form des Atalismus. Abhängig von einem bestimmten Volk und einer bestimmten sozialen Schicht ergaben sich viele bedeutende Nuancen.
Der unter den Bauern bestehende "Basis"-Atalismus beruhte auf dem Austausch von Wissen und der Stärkung der Bindungen zwischen den Clans bis hin zur Verschmelzung zu einer Familie. Und manchmal war die Grundlage des Atalismus nur die Sicherheit von Kindern. Zum Beispiel schickte eine Familie, die von einem lokalen Fürsten, Aristokraten oder Uzden unterdrückt wurde, um Kindern eine Zukunft zu geben und der Familie zu helfen, Jungen und Mädchen zu einem freundlichen Atalik. In der Regel fungierte auf der Ebene der „Basis“eine wohlhabendere Person, die oft weit vom Geburtsort des Schülers entfernt lebte, als Atalik.
Ganz anders sah es natürlich mit dem Atalismus bei den Fürsten und dem Adel aus. Für sie wurden in der Tradition des Atalismus die Fragen der Aus- und Weiterbildung des Militärpersonals, der Außen- und Innenpolitik, der Loyalität ihrer Angehörigen und der Schaffung künftiger Gouverneure und Berater festgelegt. Vergessen Sie auch nicht, dass Menschen, die mit Macht ausgestattet sind, mit einer Menge Probleme und Verantwortung für Tausende und Abertausende von Leben ausgestattet sind. Die Geschichte hat wiederholt bewiesen, dass ein starker Führer oft zu sehr damit beschäftigt ist, einen mächtigen Staat aufzubauen, anstatt Nachkommen aufzuziehen, auf denen die Natur normalerweise bei den „Großen“ruhte.
Die Fürsten ließen ihre Kinder traditionell in Familien mit niedrigerem Stand aufwachsen. So banden die herrschenden Kreise die Gläubigen durch fast Blutsbande an sich. Also ließen die Kumyk-Khane und -Schamkhals ihre Kinder von den obersten Bossen, dh den nahen Aristokraten, aufziehen. tscherkessische Fürsten wählten als Atalyks ihre Werke, dh dieselben Adligen. Der Adel vererbte seine Kinder wiederum in den Besitz wohlhabender freier Bauern.
Politik wurde oft zur Grundlage des Atalismus. Angesichts der Zersplitterung ethnischer Gruppen, subethnischer Gruppen und Gesellschaften des Kaukasus gaben die Herrscher der Fürstentümer oder die Herrscher einzelner Täler, um mit einigen Nachbarn (traditionell gegen andere Nachbarn) ein stärkeres Bündnis zu schließen, ihre Kinder auf und adoptierte auch die Söhne und Töchter anderer Leute zur Erziehung. Die pro-türkisch gesinnten tscherkessischen Fürsten wurden zum Beispiel gerne als Atalyken für die Kinder der Krim-Khane. Die Fürsten gewannen einen mächtigen Verbündeten, und die Khane beabsichtigten auf diese Weise, die Fürsten als Vasallen anzuwerben. Nach dem Fall des Krim-Khanats fanden viele Vertreter seines Adels Unterschlupf unter den ehemaligen Atalyken.
Es ist auch erwähnenswert, dass mit der Zunahme der Erpressungen von einfachen Bauern im gesamten Kaukasus aufgrund des unaufhörlichen Krieges der Atalismus einen reinen Klassencharakter annahm. Gewöhnliche Menschen verloren zunehmend die Vorteile, dem Kind einen Atalik zu geben. Gleichzeitig nähte die Aristokratie so verzweifelt immer wieder brechende Allianzen zwischen ganzen Fürstentümern, Gesellschaften und Khanaten.
Nationaler Faktor im Atalismus
Natürlich hatte der nationale Faktor einen starken Einfluss auf die Tradition. Die über den Kaukasus verstreuten Völker mit seinem äußerst farbenfrohen und bunten Relief nahmen ihre eigenen Änderungen an der Sitte vor.
Sultan Khan-Girey war einer der klügsten und originellsten Forscher des Kaukasus, der den Atalismus erwähnte. Er kannte den tscherkessischen Atalismus aus erster Hand. Schließlich war Khan-Girey gleichzeitig ein Nachkomme der Krim-Khane und tscherkessischen Aristokraten sowie ein Oberst der russischen Armee. Das schrieb dieser Historiker und Ethnograph über den Atalismus:
„Die Fürsten haben seit langem nach allen möglichen Mitteln gesucht, um ihre Kraft zu erhöhen, um die Adligen an sich zu binden, und diese, um sich immer zu schützen und sich selbst zu helfen, wollten auf alle Fälle den Fürsten näher kommen. Für eine solche gegenseitige Annäherung fanden wir die sichersten Mittel zur Kindererziehung, die durch die verwandtschaftliche Verbindung zweier Familien gegenseitigen Nutzen brachte.
Fjodor Fedorovich Tornau, Generalleutnant, Schriftsteller und einer der ersten Pfadfinder, der in das Gebiet von Tscherkessien und Kabarda gelangte, schrieb auch über diesen Brauch. Tornau wies auf die Besonderheiten des Atalismus bei den Abchasen hin:
„Arme Adlige, Bauern und Sklaven fanden in Abchasien einen guten Weg, sich vor der Unterdrückung durch die Mächtigen durch den Brauch zu schützen, der bei Fürsten und reichen Adligen existiert, ihre Kinder aus dem Elternhaus zu erziehen. Diese Verantwortung übernehmend, gehen sie mit den Eltern der von ihnen erzogenen Kinder verwandtschaftlich ein und genießen deren Mäzenatentum.“
Der wenig bekannte Ethnograph Valdemar Borisovich Pfaf, ein kaukasischer Gelehrter und Lehrer, der bedeutende, aber nicht vollständig geschätzte Werke über das Studium Ossetiens hinterließ, wies auch auf einige Merkmale des Atalismus bei den Osseten hin:
„Nachdem es einen Namen bekommen hat, wird das Kind im Haus eines Fremden aufgezogen und sieht seine Mutter erst im Alter von 6 Jahren … Daher liebt ein ossetisches Kind seine Nanny mehr als seine Mutter und hat Angst seines Vaters, liebt aber überhaupt nicht, der Lehrer (atalyk) ist ihm viel näher. Am Ende der 6-jährigen Amtszeit bringt der Lehrer das Kind in das Elternhaus zurück. An diesem Tag wird in der Familie ein Feiertag gefeiert, und der Lehrer und das Kindermädchen erhalten vom Vater des Schülers ihr Geschenk von mehreren hundert Rubel. Aus diesem Grund hat sich dieser alte Brauch derzeit nur in den reichen und ausreichenden Bevölkerungsschichten erhalten. Die Kindererziehung im Haus der Atalik ähnelt in vielerlei Hinsicht der Kindererziehung bei den Lacedämoniern: sie konzentriert sich ausschließlich auf die körperliche Seite …"
In Avarien begann der Atalismus sozusagen von der Wiege an. Zum Beispiel zogen es die Khans der Khunzakh vor, ihre Kinder zu geben, um die Frauen freier und wohlhabender Bauern oder Adliger zu ernähren. Später wurde das Kind meist in der Familie erzogen, in der seine Pflegebrüder aufgewachsen sind.
Wirksamkeit des Atalismus als politisches Instrument
Es ist allgemein anerkannt, dass der Atalismus ein wirksames Instrument zur Vereinigung des Kaukasus, zur Lösung militärischer Konflikte und zur gegenseitigen Bereicherung mit Wissen und Sprachen war, von denen es im Kaukasus viele gibt. Aber leider hat die Geschichte selbst gezeigt, dass der Atalismus der Uneinigkeit der Völker der Region, den langjährigen gegenseitigen Vorwürfen und der ungeheuren Kraft der Expansion sowohl von Staaten als auch religiösen und politischen Bewegungen nicht entgegenstehen konnte.
Muriden, voller religiösem Fanatismus, war die Tradition des Atalismus wie fast alle anderen Bräuche fremd. So wuchs Gamzat-bek, der Imam und Vorgänger von Schamil, lange Zeit im Khunzakh-Khan-Haus der Avar-Khane auf und galt fast als Pflegebruder der jungen Khane von Avaria. Aber das hinderte ihn nicht daran, alle Khunzakh-Herrscher an der Wurzel zu massakrieren.
Als Form der Erziehung, Ausbildung und Sozialisation spielte der Atalismus natürlich eine bedeutende Rolle. Diese Tradition konnte jedoch im Prinzip grausamen politischen Prozessen nicht widerstehen. Während des Kampfes um den Thron des abchasischen Fürstentums kamen Sefer-bey und Aslan-bey in einem Kampf auf Leben und Tod zusammen, und sie waren nicht einmal Milchbrüder, sondern Brüder zueinander.
