"Er hat seine Pfeile geschossen und sie zerstreut …"
(Psalmen 17:15)
Natürlich waren sich die Ritter der Kraft des Bogens bewusst. Es gab Projekte, um die Verwendung von Bögen und Armbrüsten auf dem Schlachtfeld zu verbieten. Im Jahr 1215 wurden Armbrustschützen zusammen mit Söldnern und Chirurgen als die "blutigsten" Krieger anerkannt. Diese Verbote hatten keine praktischen Auswirkungen auf den Einsatz von Bogenschützen im Kampf, aber in den Köpfen der professionellen Militärelite entstand das Vorurteil, dass der Bogen keine geeignete Waffe zur Verteidigung der Ehre sei.
Schlacht von Beit Khanum. Aus der "Großen Chronik" von Matthew Paris. Um 1240 - 1253 (Parker Library, Body of Christ College, Cambridge). Der Rückzug unter den Pfeilen der östlichen Bogenschützen und der gefangenen Ritter-Kreuzfahrer sind der beste Beweis für die Wirksamkeit des östlichen Bogens!
Glücklicherweise hat sich der Großteil der westlichen Ritter in ihren unzähligen Kriegen mit Gegnern auseinandergesetzt, die genau wie sie selbst bewaffnet sind. Aber für diejenigen, die in Palästina kämpften, war solch ein ritterliches Vorurteil von grundlegender Bedeutung. Ab dem 12. Jahrhundert wurden im Heiligen Land und im gesamten Mittelmeerraum sarazenische Bogenschützen angeheuert. Solche Söldner wurden Turcopolen genannt, und Friedrich II. setzte sie viele Male in italienischen Feldzügen ein. Im Mittelmeerraum nahmen die geschickten Fähigkeiten der Bogenschützen und Armbrustschützen im späten Mittelalter Gestalt an, so dass Bogenschützen das Hauptkontingent in den meisten westlichen Armeen wurden.
Bogenschützen im Miniaturformat aus der "Bibel von Matsievsky". Pierpont Morgan-Bibliothek.
Sie schossen jedoch nicht aus dem Sattel. Sie stiegen ab, sobald sie auf dem Schlachtfeld ankamen. Ihre Pferde sorgten für Mobilität während des Marsches und gaben ihnen die Möglichkeit, einen fliehenden Feind zu verfolgen, aber niemand erwartete von ihnen das Bogenschießen, also die Taktik der Ungläubigen. Daher kann man trotz der Anstellung sarazenischer Bogenschützen sehen, dass das allgemeine Vorurteil der Ritterklasse gegenüber dem Reiterschießen auch den gesellschaftlich unteren Schichten, die natürlich nicht in so schwierige Bedingungen gestellt wurden, Taktik diktierte. Aufgrund des Desinteresses der Bogenritter erreichte die Kunst des reiterlichen Schießens im Westen nie eine solche Höhe wie im Osten. Es beraubte auch westliche Armeen der Taktik, schwere berittene Bogenschützen zu treffen, d.h. Krieger, die in Rüstung gekleidet sind und zuerst einen Bogen und dann einen Speer und ein Schwert benutzen.
Mongolischer Pfeil und Bogen. Im Leerlauf biegt sich der Bug in die entgegengesetzte Richtung. Metropolitan Museum of Art, New York.
Nur wenige Ausnahmen von dieser Regel haben nur die Ansicht bestärkt, dass es für einen professionellen Reiterkrieger, insbesondere für einen ritterlichen Stand, unedel ist, einen Bogen zu tragen. Im VI Jahrhundert. Chronik der Franken Gregor von Tours erwähnt Graf Ludasta, der einen Köcher über dem Kettenhemd trug. Ansonsten gehörte der Graf zur militärischen Elite der Franken: Er hatte einen Helm, eine Rüstung und ritt zweifellos ein Pferd. Aber er trug auch einen Bogen. Vielleicht wurde dieses Detail hinzugefügt, um zu zeigen, dass er "parvenue" war. Er stieg vom Koch und Stallknecht schnell zum Grafen auf und besaß daher nicht den Anstand eines wahren edlen Kriegers. Der Historiker beschuldigte ihn, Gerüchte verbreitet zu haben, die Königin habe eine Intrige mit dem Bischof.
Pfeilspitze aus Stein. Die Ära des späten Paläolithikums.
Im Mittelalter waren Ritter mit Bogen ein literarisches und künstlerisches Mittel, das Feigheit und Unwissenheit symbolisierte, ohne wirklichen Bezug zum Geschehen.
Belagerung von Avignon. Miniatur aus der Chronik von Saint Denis. Um 1332 -1350 (Britische Bibliothek). Künstler Cambrai Missale. Es wird auf die große Ähnlichkeit dieser Miniatur mit den assyrischen Reliefs hingewiesen, wo die Belagerung der Festung und die darauf schießenden Bogenschützen eine häufige Handlung darstellen.
In einem Brief an den Abt Furland riet Kaiser Karl der Große ihm, sein Heer mit Reitern zu unterstützen, die mit Schild, Speer, Schwert, Dolch und Pfeil und Bogen ausgerüstet waren. Ein solcher Präzedenzfall überzeugte niemanden und wurde als Teil der allgemeinen Wiederbelebung der römischen Kultur angesehen, die vom Gefolge Karls des Großen gefördert wurde. Der nächste Beweis, dass die Karolinger berittene Bogenschützen hatten, ist eine Illustration im Goldenen Psalter des 9. Jahrhunderts. Auf einer ihrer Miniaturen, inmitten einer die Stadt angreifenden Abteilung von Speerreitern der karolingischen Armee, ist ein schwer bewaffneter Krieger in einem typischen Kettenhemd, mit Helm und mit einem Bogen in der Hand dargestellt. Aber auf dem Schlachtfeld wird, nach den spätmittelalterlichen Handschriften zu urteilen, das reiterliche Bogenschießen für edle Krieger nur möglich, wenn sie an der Jagd teilnehmen. Im Psalter der Queen Mary, der im British Museum aufbewahrt wird, gibt es ein Detail, das zeigt, wie der König eine groteske Kreatur vom Rücken eines Pferdes erschießt. Es ist möglich, dass ein solches Pferdeschießen in einem solchen Fall angebracht war. Es war eine Welt, die von der Schlacht getrennt war, da nicht Menschen getötet wurden, sondern Tiere. Es ist jedoch möglich, dass diese beiden Details auf Figuren aus orientalischen Manuskripten basieren, die als kurioses künstlerisches Mittel verwendet wurden.
Die Ursprünge des edlen germanischen Vorurteils lassen sich auf die keltische Kunst des Pferdebogenschießens zurückführen. Dies war der Einfluss der griechischen Schlacht. In einem von Euripides im 5. Jahrhundert v. Chr. geschriebenen Theaterstück verunglimpfte einer der Helden die Tapferkeit des Herkules: „Er trug nie einen Schild oder einen Speer. Er benutzte den Bogen, die Waffe des Feiglings, um zuzuschlagen und zu rennen. Bögen machen keine Helden. Ein richtiger Mann ist nur einer, der im Geiste stark ist und es wagt, sich gegen den Speer zu stellen." Pater Hercules sagt zu seiner Verteidigung: „Eine Person, die sich im Bogenschießen auskennt, kann einen Schauer von Pfeilen senden und etwas anderes in Reserve halten. Er kann Abstand halten, damit der Feind ihn nie sieht, nur seine Pfeile. Er setzt sich nie dem Feind aus. Dies ist die erste Kriegsregel - dem Feind so viel wie möglich zu schaden und gleichzeitig unversehrt zu bleiben." Das heißt, eine solche Meinung gab es schon damals bei den Griechen, und sie gehörten auch zu den Völkern der Lukophobie. Auch die Römer hielten den Bogen für eine heimtückische und kindische Waffe und benutzten ihn nicht selbst, sondern heuerten (wenn nötig) Abordnungen von Bogenschützen im Osten an.
Tim Newark zitiert Xenophons Worte, dass "der Säbel (die berühmte griechische Kopie) besser ist als das Schwert, um dem Feind den größten Schaden zuzufügen, weil es effektiver ist, die Position des Reiters zu verwenden, um mit dem persischen Säbel einen Hieb zu versetzen" mit dem Schwert." Anstelle eines umständlich zu handhabenden Speers mit langem Schaft empfahl Xenophon zwei persische Darts. Ein damit bewaffneter Krieger kann einen Pfeil werfen und einen anderen im Nahkampf einsetzen. „Wir empfehlen“, schrieb er, „den Dart so weit wie möglich zu werfen. Dies gibt dem Krieger mehr Zeit, das Pferd umzudrehen und einen weiteren Pfeil zu ziehen.
Europäischer Pavillon des Armbrustschützen des 15. Jahrhunderts. aus dem Glenbow-Museum.
Speerwerfen wird zu einer gemeinsamen Kampftaktik aller vorchristlichen westlichen Reiter, einschließlich der frühen Römer, Kelten und Germanen. Im frühmittelalterlichen Europa trifft man bis zur Schlacht von Hastings auf von Pferden gezogene Krieger, die Speere werfen. Der Teppich von Bayeux zeigt mehrere normannische Ritter, die ihre Speere auf die Angelsachsen werfen, während der Rest ihre Speere für den Nahkampf zurückließ. Die Bogenschützen auf dem Gobelin sind praktisch alle Infanteristen und zusätzlich am Rand, also außerhalb des Hauptfeldes, abgebildet.
Schlacht von Crecy. Die berühmte Miniatur aus der Chronik von Jean Froissard. (Nationalbibliothek von Frankreich)
Das Aufkommen des Steigbügels in Westeuropa markierte einen Wendepunkt in der Geschichte der Kavallerie. Aber der Steigbügel änderte zunächst nichts am Verlauf der Reiterschlacht. Der Übergang vom Speerwerfen zum Besitz dauerte Jahrhunderte, und auch hier spielte eher das Vorurteil gegen alles Neue als die Einführung des Steigbügels eine große Rolle. Auch als andere Weitwurfwaffen erfunden wurden, hielt sich das Vorurteil gegen den Bogen als "die grausamste und feigste Waffe" weiter, weshalb Ritter und edle Krieger sich weigerten, ihn zu benutzen. So groß war der Einfluss dieses rein aristokratischen Vorurteils, das von alters her aus der deutschen Militärdemokratie hervorgegangen war. Er bestimmte tausend Jahre lang die Art der Schlachtführung - der bemerkenswerteste Fall sozialer Anmaßung, der jede militärische Logik überwiegt, glaubt T. Newark [3].
Barbut - Helm von Armbrustschützen und Bogenschützen 1470 Brescia. Gewicht 2, 21 kg. Metropolitan Museum of Art, New York
Die Gültigkeit dieser Ansichten des englischen Historikers scheint offensichtlich, insbesondere im Vergleich mit der Kampftechnik und der Natur der Schutzwaffen bei den Völkern des Ostens, wo es nie übermäßig schwere Ganzmetallrüstungen gab, gerade weil die Der Bogen blieb während des gesamten Mittelalters die Hauptwaffe der Schlacht. Besonders deutlich wird dies am Beispiel von Samurai und Ashigaru in Japan, über das Stephen Turnbull ständig schreibt und wo die Konzepte „aus dem Bogen schießen“und „Kämpfen“immer identisch waren!
Hugh de Beauves flieht vor der Schlacht von Bouvin (1214). "Große Chronik" von Matthew Paris., C. 1250 (Parker Library, Body of Christ College, Cambridge). Es wird angenommen, dass es sich um eine böse Satire auf diesen feigen Ritter handelt. Schließlich hat keiner der in dieser Miniatur abgebildeten Charaktere einen Köcher mit Pfeilen!
Der britische Historiker D. Nicole, der diesem Thema ebenfalls große Aufmerksamkeit schenkte, schrieb über die Koinzidenz in der Kampftaktik zwischen den Mongolen und den Reitern der baltischen Völker des 13. Jahrhunderts, die Pfeile zum Werfen im Galopp verwendeten. Angreifen, mit Pfeilen auf den Feind werfen und sich dann vortäuschend zurückziehen – das sind die Angriffsmethoden der Esten, Litauer und Balten, aufgrund derer sie auch die Sättel des entsprechenden Modells verwendeten [4].
So liegt im Bereich des Einsatzes von Schlag- und Wurfwaffen der „Wendepunkt“, der heute nach Meinung der meisten britischen Historiker die Entwicklung von Verteidigungswaffen in ganz Eurasien bestimmt.
Die Arbeiten englischsprachiger Forscher bestätigen auch die Tatsache, dass Plattenrüstungen am ältesten und am weitesten verbreitet waren. Aber Kettenhemden – und darin stimmen sie mit dem Urteil des italienischen Historikers F. Cardini überein, sind das Ergebnis der Entwicklung ritueller Gewänder antiker Schamanen, Magier und Zauberer, die Metallringe an Kleider nähten, um sie vor bösen Geistern zu schützen und sich verflochten sie miteinander, um die Wirksamkeit dieses magischen Ringschutzes zu verstärken. In der Folge schätzten Krieger, die zu Pferd kämpften und nicht mit Pfeil und Bogen kämpften, seine Flexibilität, die das Kettenhemd angenehm zu tragen machte, während berittene Bogenschützen (und vor allem Nomaden) darüber nachdenken mussten, wie sie sich vor Pfeilen schützen konnten, die von einem mächtigen Bogen aus einem Fern. Wo, wie und warum diese Teilung stattfand, der sehr historische Punkt der oben genannten "Wasserscheide" ist uns heute unbekannt, aber das bedeutet nicht, dass er nicht auf das Objekt der Suche nach antiken Artefakten hinweist. Vielleicht handelt es sich um Funde von Kultgräbern mit einer Vielzahl von Metallringen, die beide miteinander verbunden und in Reihen auf die Haut genäht sind. Angesichts von Knochen- oder Steinpfeilspitzen in denselben Bestattungen, die jedoch als außergewöhnlicher Erfolg zu werten sind, liegt die Schlussfolgerung nahe, dass ein solcher Schutz damals sehr zuverlässig war, und dies könnte nur Vertrauen in die extremen hohe Schutzwirkung von Kettenhemden … Auf Leder- oder Stoffunterlage genähte Platten waren zugänglicher, üblicher, man könnte sogar sagen „traditionell“. Aus diesem Grund wurden sie genau dort eingesetzt, wo sie wirklich gebraucht wurden, denn als Kettenhemd verkörperte sie nicht nur physischen, sondern auch magischen Schutz, auch wenn sie sich im Mittelalter nicht mehr daran erinnerten.
Eine völlig einzigartige Miniatur und die einzige ihrer Art (!), die einen Ritter zeigt, der einen Bogen von einem Pferd schießt und gleichzeitig einen Köcher hat. Das heißt, das ist wirklich ein berittener Bogenschütze, was für einen westeuropäischen Ritter völlig untypisch ist! Was ihn dazu bewogen hat und vor allem, warum es sich in dieser Miniatur widerspiegelte, ist unbekannt. Interessanterweise gehört diese Miniatur auch zum Colmarians Chronicle von 1298 (British Library). Das heißt, sowohl die Seeschlacht als auch dieser Ritter wurden von demselben Künstler gezeichnet. Und wer weiß, was ihm durch den Kopf ging? In anderen Manuskripten auf Miniaturen anderer Künstler, auch zur gleichen Zeit, werden wir so etwas nicht sehen. Das heißt, es gehört zur Kategorie der Einzelquellen!
Tatsächlich wurde die ritterliche Rüstung genau dort am längsten aufbewahrt, wo die Entwicklung der Gesellschaft im Vergleich zu den schnellen Fortschritten der Marktbeziehungen in Europa langsam war. Zum Beispiel in Nordafrika und Tibet, wo noch 1936 Rüstungen getragen wurden. Im Kaukasus haben wir also Stahlhelme, Ellbogenschützer, Kettenhemden und Schilde - d.h. "Weiße" und edle Waffen wurden vom kaiserlichen Konvoi des russischen Zaren von den Bergvölkern bis Mitte des 19.
Französische Bascinet 1410 Gewicht 2891, 2 g Metropolitan Museum of Art, New York.
Daraus kann geschlossen werden, dass diese Typologie, die auf der Aufteilung der Kulturen auf der Grundlage der Anerkennung des Bogens als würdige Waffe beruht, auch das Recht auf ihre Präsenz unter den zahlreichen kulturellen Typisierungen hat und ihre Verwendung einen neuen Blick auf viele Phänomene in der Kultur vergangener Jahrhunderte. Derselbe Haß der westlichen Ritter gegen ihre östlichen Gegner, praktisch in derselben ritterlichen Bewaffnung, beruhte ja, wie man sieht, nicht nur auf Glaubensunterschieden. Ostreiter, die nichts Schändliches darin sahen, einen Bogen gegen ihresgleichen zu benutzen, sahen in den Augen der westeuropäischen Ritter auch als unmoralische Menschen aus, die die Sitten des ritterlichen Krieges verletzten und daher einer ritterlichen Haltung unwürdig waren! Noch mehr Hass aber verdienten in ihren Augen diejenigen, die nicht direkt ein "Krieger des Ostens" waren, sondern einen Bogen und Pfeile auf Augenhöhe mit gewöhnlichen ritterlichen Waffen verwendeten, das heißt, sie liehen sich hier und da alles Gute aus, und waren daher höhere traditionelle ritterliche Vorurteile. Aus diesem, so scheint es, rein technischen Aspekt ergibt sich also auch ein Unterschied in den Denkformen, der auch für die Verbesserung der Typologie von Kulturen in all ihrer spezifischen Vielfalt von grundlegender Bedeutung ist.
1. Jaspers K. Der Ursprung der Geschichte und ihr Zweck // Jaspers K. Der Sinn und Zweck der Geschichte, 1991. S.53.
2. Shpakovsky V. O. Die Geschichte der Ritterwaffen. M., Lomonosov, 2013. S. 8.
3. Newark T. Warum Ritter nie Bögen benutzten (Pferdebogenschießen in Westeuropa) // Militär illustriert. 1995. Nr. 81, Februar. PP. 36-39.
4. Nicolle D. Jäger des Eiskrieges. Mittelalterliche Kriegsführung Kreuzritter überfallen litauische Räuber // Militär illustriert. vol. 94. März. 1996. PP. 26 - 29.
