Sichelhieb ernten
Sec vezh von den Schultern
Ein gelaufener Hirsch
Lil rot weint.
Und sie wurden rdyany
Von Stahl bis Eis
Betrunkene Rüstung
Missbräuchlicher Spaß.
(Egil, der Sohn von Grim dem Kahlen. "Erlösung des Kopfes." Übersetzung von S. V. Petrov)
Gleichzeitig mit der Verbreitung der Tradition, Runensteine gleichzeitig in Skandinavien zu installieren, wurden die sogenannten Bild- oder "Bildsteine" populär. Einige der Forscher datieren die Zeit ihres Erscheinens in das 1.-2. Jahrhundert n. Chr.. und beachten Sie, dass die angestammte Heimat dieser Tradition die Insel Gotland und die südöstliche Region Schwedens sind. Dies liegt daran, dass Gotland bereits in der frühen Eisenzeit ein heiliger Ort war, an dem zahlreiche Nekropolen und mehr als 400 Cairns (ikonische Steinhügel) entdeckt wurden, während in Kauparva unter einem von ihnen sogar ein konischer Steinturm entdeckt wurde aus der Bronzezeit gefunden wurde, diente auch zur Bestattung. Im Mittelalter waren die Bewohner der Insel Gotland lange Zeit politisch unabhängig und bewahrten ihre unverwechselbare Kultur und Mythologie, die sich sowohl vom schwedischen als auch vom allgemeinen skandinavischen stark unterschied. Die wichtigste Informationsquelle zur Mythologie und Geschichte der Insel ist "Gutasaga" - der Kodex der zwischen den Inselbewohnern und Schweden geschlossenen Abkommen, der auch einen Aufsatz zur Geschichte der Insel enthält, einschließlich der Legenden über ihre Entstehung in der Vorzeit. Christliche Zeiten.
Foto von 1924. Jungen sitzen auf einem Felsen mit Zeichnungen aus der Bronzezeit (ca. 1800-500 v. Chr.).
Viele Steine aus Gotland sind sehr informativ. So zum Beispiel auf einem der Steine des VIII. Jahrhunderts. phallisch im oberen Teil zeigt einen Reiterkrieger in einem Helm mit einer Barmitsa und einem großen runden Schild mit Spiralornament. Die Steigbügel sind nicht zu sehen, obwohl sie der Beinstellung nach zu urteilen sein sollten, aber am Reiter sind weite Hosen deutlich zu erkennen, regelrecht "breiter Kosak". Damit eröffnet sich natürlich ein weites Betätigungsfeld für Liebhaber der „Volksgeschichte“.
Foto von 1933. Stein von der Insel Gotland. Darauf sehen wir kämpfende Reiter, auf dem Meer segelnde Schiffe und Jagdszenen.
Diese figurativen Steine sehen normalerweise aus wie flache Platten, die vertikal angeordnet sind, und ihre Form wird als pilzförmig, phallisch oder anthropomorph bezeichnet. Nach der ersten Version könnte sie die Hoffnung auf die Wiedergeburt des Verstorbenen in einem neuen Körper symbolisieren, während nach denen, die sie für anthropomorph halten, solche Steine der Behälter seiner Seele waren. Darüber hinaus waren Stelen ähnlich diesen skandinavischen in ganz Westeuropa und auch im Süden - im Mittelmeerraum - verbreitet. Das Hauptmotiv solcher Stelen des 2.-7. Jahrhunderts sind Boote oder Schiffe, die das Wasser des Todes überqueren. Später begannen Stelen Bilder von Wasservögeln, wilden Tieren und verschiedenen Monstern zu enthalten. Ein beliebtes Motiv, eindeutig der Jüngeren Edda entlehnt, war die Maske, die Loki trug, um sich in eine Riesin zu verwandeln. Es wird vermutet, dass dies Grenzpfeiler gewesen sein könnten. Die vernünftigste Version ist jedoch immer noch die Meinung über den Bestattungszweck dieser Steine.
Wissenschaftler malen Bilder von einem Bilderstein.
Um 800 verbindet sich die Tradition des Steinzeichnens mit der der Runen: Heute können die Steine sowohl Texte als auch Zeichnungen enthalten, die oft ornamentalen Charakter haben. Beide Traditionen sind in Südskandinavien weit verbreitet. Gleichzeitig verändern sich die Bilder auf den Steinen selbst. Anstelle von Booten mit Sarg erschienen also Bilder von Segelschiffen (Drakkars) mit Besatzung. Die Steine selbst werden in Form von Platten behauen, was vorher normalerweise nicht gemacht wurde.
Die Steine dieser Zeit begannen, den keltischen und piktischen Steinstatuen zu ähneln, was sich beispielsweise in der Verbreitung solcher Ornamentmotive wie "Zopf" oder "Irischer Knoten" manifestierte. Es sollte jedoch beachtet werden, dass die Schrift der Pikten hieroglyphisch war, während die Runenschrift der Skandinavier ein Alphabet war.
Das heißt, wir können sagen, dass, obwohl eine gewisse Gemeinsamkeit zwischen den keltischen, piktischen und skandinavischen Bildtraditionen bestand, basierend auf der Kunst der Megalithzeit - die Tempel von Malta, die verzierten Dolmen der Iberischen Halbinsel und die Gassen der Menhire der Bretagne und Großbritanniens - in jeder Region entwickelten sich die bildenden Künste ganz unabhängig, und die Ähnlichkeit der Traditionen beruhte nicht auf einer direkten Anleihe, sondern war das Ergebnis ähnlicher Entwicklungsprozesse.
Runenstein aus Ardre (Gotland, Schweden). Oben zeigt die Ankunft eines verstorbenen Kriegers auf Odin Sleipnirs Pferd in Walhalla. Der untere Teil des Steins zeigt die Legende über den Schmied Völund, der von König Nidud gefangen genommen wurde. (Staatliches Historisches Museum, Stockholm)
In Skandinavien wurde die Tradition, hier Runensteine zu installieren, bis Mitte des 12. Jahrhunderts fortgesetzt. Und dann wurden die Runen nur bei den skandinavischen Bauern erhalten und waren eine Alternative zum offiziellen lateinischen Alphabet. Die neuesten Denkmäler sind geschnitzte Runenkalender aus dem 18. bis 19. Jahrhundert. Übrigens kann man in ihnen eine Synthese christlicher und heidnischer Traditionen erkennen. In Dänemark wurde Futhark bis 1400 verwendet, und mit seiner Hilfe wurden Texte nicht nur in mitteldänischer Sprache, sondern sogar in Latein verfasst.
Bemalter Stein (Dänisches Nationalmuseum, Kopenhagen)
Heute sind Runensteine Gegenstand ernsthafter Studien, obwohl dies, wie im ersten Teil dieses Materials erwähnt, aufgrund einer Reihe von Umständen schwierig ist. Viele Steine erhielten aufgrund ihres Ruhms sogar eigene Namen. Bei allem "Ruhm" ist das Lesen jedoch unter einer Stunde eher hypothetisch.
Hier zum Beispiel der älteste Runenstein - Kühlver - der laut Begleitinventar der Friedhofsbestattungen, wo er gefunden wurde, aus der Zeit um 400 stammt, obwohl kein Grund zu der Annahme besteht, dass er nicht früher oder später geschnitzt wurde es wurde an diesem ort gemacht, fand bestattungen. Die Inschrift besteht aus einer einfachen Auflistung aller 24 Futark-Runen und endet mit einem "Weihnachtsbaum"-Zeichen, das als die Form der "t"-Rune angesehen wird. So ist es also zu entziffern? Nach einer Version wurde eine solche Inschrift gemacht, um heute lebende Menschen vor den Toten zu schützen, nach einer anderen, um die Kommunikation zwischen Vorfahren und ihren Nachkommen zu erleichtern. Vielleicht ging dem Schreiben der Runen ein bestimmtes Ritual voraus, das als "Stärken des Steins mit Runen" bezeichnet wurde. Gleichzeitig könnte die Aufzählung aller Runen beispielsweise bedeuten, dass der Runenschnitzer auf diese Weise die Unterstützung aller Götter in Anspruch nahm.
"Kulver-Stein". Foto eines Steins aus der Bilddatenbank Kulturmiljöbil des Schwedischen Rates zur Erhaltung nationaler Schätze. (Staatliches Historisches Museum in Stockholm).
Nach der dritten Version wurde die Inschrift zu einem ganz banalen Anlass gemacht, zum Beispiel um Kinder Runen beizubringen, und dieser Stein landete zufällig auf dem Friedhof.
Stora-Hammar-Stein in Form eines Phallus.
Ein Stein aus Thune in Norwegen aus dem späten 4. Jahrhundert ist ein klares Beispiel dafür, wie schwierig es ist, Runentexte zu übersetzen. Im zwanzigsten Jahrhundert wurde die Inschrift darauf von drei Forschern gelesen, woraufhin vier Versionen des Textes auf einmal erhalten wurden, die sich in ihrer Bedeutung stark voneinander unterschieden.
So las Sophus Bugge an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert die darauf angebrachte Inschrift: „Ich, Viv, habe diese Runen für meinen Partner Vodurid geschnitzt. Und er hat diesen Stein gesetzt. Die drei Töchter teilten das Erbe, [weil] sie die nächsten Verwandten waren." Alles scheint logisch und verständlich zu sein, nicht wahr?
Aber 1930 machte Karl Marstrandder seine eigene Version der Übersetzung: „Ich, Viv, machte ein steinernes Grab für Vodurid, den Brotgeber (meinen Gönner). Meine Töchter, die auch Vodurid dienten, wünschten sich, dass ich diesen Stein lege, da er keine nahen Verwandten und Erben hatte."
Ottar Grönvik (1981) schlug eine andere Option vor: „Ich, Vivaz, habe diesen Stein für meinen Meister Voduridaz gelegt. Für mich haben Voduridaz, drei Töchter, die prominenteste der Erben, diesen Stein gemacht."
1998 beschloss Grönvik, die vorherige Version seiner Lesung zu überarbeiten und veröffentlichte den folgenden Text: „Ich, Viv, schnitzte nach [dem Tod] von Vodurid, der mich mit Brot ernährte, Runen für ihn in diesen Stein. Drei Töchter haben bei der Beerdigung wunderschöne Ehemänner bekommen und sie werden wunderschöne Erben haben."
Alle diese Optionen lösten eine lebhafte Diskussion aus. Dabei ging es hauptsächlich um folgende Frage: Könnten die im Text erwähnten Frauen Eigentum von Vodurid erben? Ist es möglich, dass der erfolgreiche Major-Domo Viv nach dem Tod seines Herrn nicht nur sein bewegliches Vermögen erhielt, sondern auch die Waadtländer Töchter pflegen und verheiraten musste?
Runeninschrift, Mitte des 11. Jahrhunderts, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Es ist eine Gedenkinschrift eines Schweden, der in der Warägergarde in Byzanz gedient hat. Darin steht: "Rongwald hat diese Runen geschnitzt: In Griechenland war er der Kommandant der Kämpfer."
Und hier ist die Runeninschrift auf einem Gedenkstein aus Uttergard in Uppland (Schweden), eingeschlossen in den Körper einer Midgardschlange. Die darin in Runen eingeschriebenen Texte sprechen von drei Feldzügen in England zu Beginn des 11. Jahrhunderts. ein gewisser Ulf. Die Inschrift lautet: „Carey und Herbjorn legen einen Stein zum Gedenken an Ulf, ihren Vater. Gott und die Mutter Gottes, rette seine Seele. Ulf erhielt in England dreimal Danegeld. Tosti zahlte als erster, Torkel der Hohe als zweiter, dann zahlte Knut. Wann Tosti bezahlt hat, wissen wir nicht, aber Torkel und Knut zahlten 1012 bzw. 1016 Danegeld, also das Lösegeld. Das heißt, der Stein wurde nicht früher als zu diesem Zeitpunkt aufgestellt und außerdem wurde er eindeutig von Christen platziert.
Stein aus Utergard.
Der Einang-Stein (IV Jahrhundert) wurde in der Gardberg-Nekropole gefunden, die seit der Jungsteinzeit als Bestattung dient. Hier wurden sowohl Bestattungen unter dem Kurgan als auch Cairns, dh Steinhügel, gefunden. Die Inschrift auf dem Einang-Stein ist vor allem deshalb interessant, weil sie die älteste Erwähnung des Wortes "Runen" enthält. Der Text kann gelesen werden als "Ich, […] der Gast schnitzte diese Runen." Es wird angenommen, dass dieser Stein ein Grabstein war, aber vielleicht sprechen wir von einer Person, die diese Nekropole besucht hat, damit die Seelen der Toten ihm bei der Lösung eines wichtigen Problems helfen, da sogar der höchste Gott Odin um Hilfe bat die Seelen der Toten.
Ein Stein zur Erinnerung an einen Wikinger, der "im Osten in Garda" gefallen ist, also in Gardariki. (Kirche von Turinde, Gemeinde Nukvarn, Schweden)
Der zur Erinnerung an Kjörluf errichtete Tiangvide-Stein ist wegen seiner Bilder interessant, die die heidnischen Ideen der Skandinavier widerspiegeln. Der untere Teil des Steins zeigt die Wikinger auf dem Schiff, was darauf hindeutet, dass Kjörluf auf dem Feldzug starb, und dieser Stein war sein Grabstein. Oben rechts ein Reiter und eine Frau mit einem Horn in der Hand. Der Reiter hält auch einen Kelch in der Hand, daher kann es sein, dass diese Szene eine Walküre zeigt, die Kjörluf auf Walhalla trifft. Nach einer anderen Version ist Kjörluf bei der Jagd gestorben und daher gibt es eine Jagdszene auf dem Stein. Nach der dritten Version ist dieses Bild eine Illustration für die Völsungs-Sage: Der Reiter ist Sigurd, der Fafnir besiegt hat, und er wird von Grimhild mit einem Horn voller Hexerei empfangen.
Stein zu Ehren von Kjörluf von Tiangvide (VIII-IX Jahrhundert) errichtet
Der Pilgards Stone (9. Jahrhundert), der zu Ehren von vier Brüdern errichtet wurde, die beim Überqueren der Aifur-Stromschnelle starben, ist ein Beweis für die Präsenz der Wikinger in Osteuropa. Aifur ist die Nenasytetsky Schwelle am Dnjepr, die so in der Abhandlung „Über die Verwaltung des Reiches“des byzantinischen Kaisers Konstantin Porphyrogenitus genannt wird, wo die Namen der Dnjepr-Stromschnellen unter anderem in slawischer Sprache angegeben werden. Der Pilgards-Stein mit der Inschrift über den Tod auf Aifur bestätigt, dass diese Namen der Stromschnellen von den Wikingern verwendet wurden.
Der berühmte Ryok-Stein mit der bisher längsten Inschrift, bestehend aus 762 Runen.
Der ursprüngliche Ort, an dem sich der Stein aus dem Røk befand, ist heute jedoch unbekannt, aber es kann davon ausgegangen werden, dass er nicht weit von seinem heutigen Platz an der Kirche der Gemeinde Røk in der Gemeinde Edeshog, Kreis Östergötland, gestanden haben könnte. Die Inschrift auf dem Stein lässt eine Datierung in die erste Hälfte des 9. Jahrhunderts zu. Der Stein ist von allen Seiten und sogar von oben mit Runen bedeckt. Alle Inschriften werden mit den sogenannten "kleinen Runen" gemacht.
Beim Lesen und Interpretieren einzelner Runen des Steins aus dem Ryoka zeigten die Wissenschaftler eine seltene Einmütigkeit, aber die Bedeutung des Textes bleibt noch ungeklärt. Auch hier zweifelt niemand daran, dass dieser Stein ein Gedenkstein ist, wie am Anfang des Textes angedeutet: „Diese Runen sprechen über Vemud. Varin faltete sie zu Ehren seines gefallenen Sohnes zusammen. Aber was weiter gesagt wird, ist schwer zu sagen, obwohl alle Worte klar zu sein scheinen:
Sag mir, Erinnerung, welche Beute es zwei gab, die zwölfmal auf dem Schlachtfeld abgebaut wurde, und beides wurde zusammengenommen, von Person zu Person.
Erzähl mir mehr wer in neun Knien ist
verlor sein Leben bei den Ostgoten
und immer noch alle die Ersten in der Schlacht.
Thjodrik regierte
tapfer im Kampf, Steuermann der Krieger
auf See bereit.
Jetzt sitzt er, Halte deinen Schild, auf einem gotischen Pferd, der Anführer der Mehring.
Möglicherweise ist Theoderich der Große, der König der Ostgoten, nach Thodrik benannt. Aber das ist alles, was auf dieser Grundlage angenommen werden kann!
