„Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich …
… Gib dem, der von dir bittet, und wende dich nicht von dem ab, der von dir borgen will."
(Matthäus 5:3, 5:42)
Wohltätigkeit im vorrevolutionären Russland. Gemäß dem christlichen Glauben mussten Bettler in Russland spenden, und Almosen wurden als eine sehr wichtige Form der Nächstenliebe angesehen. Christliche Barmherzigkeit - das ist das Postulat, das das harte Leben der vorsätzlichen Heiden wirklich verändert hat. Schließlich wurde nun jeder, der litt und Hilfe brauchte, automatisch ein „Sohn Gottes“. Wie kann man Almosen verweigern? Sündig!
Vor der Annahme des Christentums konnten sich die Slawen nicht einmal vorstellen, dass ihre schwachen und noch mehr verkrüppelten Verwandten umsonst gefüttert werden mussten. Der Verlust von Eigentum oder Verletzungen ließen dem Opfer nur zwei Wege: den Tod durch Hunger oder das Leben mit seinem Landsmann als Sklave, mit der Ausübung einer für ihn machbaren Arbeit.
Die ganz Schwachen pflegten die Kinder des Meisters und seiner Chelyadine, unterhielten die Starken und Gesunden mit Liedern und Legenden, konnten den Besitz des Meisters bewachen. Bettler zu sein ist nun zu einer göttlichen Tat geworden. Es gab sogar besondere königliche Pilger-Schurken, denen der König selbst die Füße wusch, die am königlichen Hof gefüttert und von den Prinzessinnen speziell für sie genäht wurden. Ihr Rang wurde durch einen entsprechenden Brief bestätigt, den der Orden des Großen Palastes nicht an alle ausstellte.
Allerdings hatten nicht alle Bettler in Russland unter demselben Zaren Alexei Mikhailovich so viel Glück …
Die Straßen der Städte und Dörfer der Prä-Petrine Rus' füllten sich mit Horden nicht nur echter Krüppel, sondern auch listiger Simulatoren, die verschiedene Stimmen anbrüllten:
"Geben Sie um Himmels willen …"
und zwischen den Handelsreihen auf den Basaren und auf den Vorhallen einiger Tempel und in der Nähe des Chors der reichen Kaufleute, wo sich Hunderte von ihnen versammelten.
Christen - vom Wort Christen sein, das heißt im Namen Christi bitten - so wurden solche Menschen genannt. Und alle anderen, die mehr von Gott waren, versuchten, ihnen die Almosen nicht zu verweigern und baten die Sünder, für sie zu beten.
Dem Zaren und dem Patriarchen jedoch berichteten sie:
„Während der Gottesdienste laufen zehn oder mehr Leute mit Windeln auf dem Geschirr durch die Kirche, sie sammeln sie für die Kirche, sie sind verrückt.
In der Kirche herrscht Aufruhr, Beschimpfungen, Kreischen und Quietschen und stinkendes Gebell, Kämpfe bis zum Blut, denn viele bringen Stöcke mit Spitzen mit.“
Außerdem wurden folgende Informationen ans Licht gebracht:
„Bettler streifen durch die Straßen, geben Diebe vor, betteln unter den Fenstern der Almosen und merken, wer wie lebt, damit es zu dieser Zeit besser ist, zu stehlen.
Kleine Kerle werden gestohlen.
Sie brechen sich Arme und Beine und legen sie auf die Straße, um die Zuneigung der Menschen zu teilen."
Patriarch Nikon versuchte, diese Unanständigkeit einzudämmen, aber es gelang ihm ein wenig.
Dann griff Zar Peter I. dieses Problem entschieden auf und erließ ein Dekret, nach dem es verboten war, auf der Straße Almosen zu geben. Jeder, der einem Mann mit ausgestreckter Hand einen Kupferpenny zuschob, drohte nun eine saftige Geldstrafe. Nun, und der Bettler wurde mit Peitschen geschlagen und aus der Stadt vertrieben. Ein zum zweiten Mal gefangener Bettler wurde nach Sibirien geschickt.
Gleichzeitig ordnete der Zar an, in den Städten viele Armenhäuser, Klöster und spezielle Hospizhäuser zu eröffnen, in denen die Armen gefüttert und getränkt werden sollten und gab ihnen Unterschlupf.
Aber am Ende wurde das Dekret einfach nicht mehr umgesetzt, weil das Land keine Mittel hatte, es vollständig umzusetzen. Nikolaus I. erließ 1834 auch ein Dekret über die Schaffung eines Komitees zur Analyse und Wohltätigkeit der Armen in der Stadt St. Petersburg. Demnach erwischte die Polizei Landstreicher und Bettler und "sortierte" sich mit echten Invaliden und hartgesottenen Prätendenten. Die ersteren wurden zumindest irgendwie behandelt und bekamen ein wenig Geld, und die letzteren wurden nach Sibirien zurückgeschickt, um Erz zu graben und Holz zu schlagen.
Infolgedessen gibt es nicht weniger Bettler auf den Straßen der Stadt. Aber die größte Zahl von Bettlern im Land wurde durch die Abschaffung der Leibeigenschaft im Jahr 1861 gegeben.
Tatsächlich hat im Land eine echte Katastrophe begonnen.
"Kaiserliche Skala".
Denn fast ein Drittel der Bauern Russlands, die zuvor in der Lage echter Sklaven gewesen waren, fanden sich plötzlich frei und mittellos, ohne Eigentum und ohne Sorge, die den Herrn unter schwierigen Umständen ernährten.
Infolgedessen eilten viele Zehntausend befreite Bauern auf der Suche nach einem besseren Leben vom Land in die Städte. Und am Ende wurde jemand dort einfach sehr schlecht, und sie starben. Und jemand passte sich einem neuen Leben an und verwandelte das Betteln in ein profitables Geschäft, das kein Anfangskapital erforderte, aber es ermöglichte, etwas schlechter und oft besser zu leben als diejenigen, die ihren Lebensunterhalt mit ehrlicher Arbeit verdienten.
Ende des 19. Jahrhunderts musste jeder gläubige Russe, um in den Tempel Gottes eintreten zu können, einen regelrechten „Hindernislauf“überwinden. Es war unmöglich, sich der Kathedrale zu nähern, ein so dichter Ring von Bettlern umgab sie. Außerdem packten sie Menschen an ihren Kleidern, warfen sich ihnen zu Füßen, weinten, schrien, lachten, zeigten ekelhafte Wunden und Missbildungen, nur um Almosen zu bekommen.
Die Bettelbrüder in den Kirchen führten echte Darbietungen auf, die Anatoly Bakhtiarov, ein Petersburger Journalist zu Beginn des 20.
„… Zu dieser Zeit erschien im Vorraum des Tempels ein Kaufmann ziemlich betagt. Als die Bettler ihn sahen, beruhigten sie sich sofort und begannen stöhnend und seufzend zu singen und um Almosen zu betteln. - Gib es, um Himmels willen! Weigere dich nicht, Wohltäter! Der Ehemann ist tot! Sieben Kinder! - Gib dem Blinden, dem Blinden! - Hilf den Elenden, Unglücklichen! Der Kaufmann drückte der "unglücklichen Witwe" ein Kupfer in die Hand und fuhr fort …"
Bakhtiarov beschreibt als einen der Bettler, die einen Blinden darstellen, und sagt:
"Ich habe durch alle meine Augen geschaut, um Vladyka nicht zu verpassen!"
Die Geschichte von Panikovsky, der in der Stadt Kiew einen Blinden porträtierte, ist keine Fiktion. So war es, und so bettelten sie um ganz gesunde und kräftige Männer, die sich einfach mit keiner Arbeit belästigen wollten. Und warum sich die Mühe machen, wenn Sie schon bedient sind?
Historiker streiten bis heute darüber, wie viele Bettler es im vorrevolutionären Russland gab.
Es ist zwar mit Sicherheit bekannt, dass die Polizei beispielsweise zu Beginn des 20. Jahrhunderts, nämlich von 1905 bis 1910, allein in Moskau und St. Petersburg jährlich 14-19.000 Bettler festnahm.
Es gab ganze Dörfer, deren Einwohner in die Stadt gingen, um zu betteln. Und sie waren alle starke, gesunde Männer und sogar mit Stöcken in der Hand! Sie stellten den Blinden mit dem Jungen als Führer dar, wickelten sich schrecklich die Augenlider, schlugen mit Stöcken auf die Fensterläden der dreifensterigen Nebengebäude … Und dann, nachdem sie Hunderte von Rubel (!) gesammelt hatten, kehrten sie ins Dorf zurück und tranken dort mit ihren Frauen und Kindern, bis zur Finsternis.
Und Kaufleute und mehr noch unsere Intelligenz dienten den Schurken bereitwillig und glaubten aufrichtig an ihre unkomplizierten und daher besonders mitfühlenden Geschichten.
Und an wie viele schlaflose Nächte denken
"Das Schicksal des unglücklichen russischen Volkes"
durchgeführt von unseren Schriftstellern, Dichtern und Philosophen, inspiriert von den Geschichten realer und oft imaginärer Krüppel und obdachloser Brandopfer. Aber all diese Leidensgenossen ahnten nicht einmal, dass es unter den Bettelbrüdern ihre eigene Spezialisierung und ihre sehr strengen Gesetze gab.
Die angesehensten unter den "Berufen" der Bettler waren also die sogenannten "Gottesanbeterinnen" - eine Art Elite unter den Bettlern. Der Einstieg in die „Gottesanbeterinnen“war nicht einfach. Fremde konnten einfach verstümmelt werden, da die „Kranken“und „Verkrüppelten“von der Veranda aus kein Mitleid mit ihren Konkurrenten kannten. Aber sie hatten auch ihre eigene gewisse "Demokratie". Das heißt, wenn Sie morgens am Geldplatz in der Nähe der Kirche gestanden haben, dann seien Sie bei der Vesper so freundlich, Ihren Platz jemand anderem zu überlassen.
Nicht so monetär, aber nicht einmal sehr verstaubt war die Arbeit der "Totengräber", also derer, die auf Friedhöfen um Almosen baten. Sobald dort der "Kruzien" auftauchte (im Jargon der Friedhofsbettler wurde der Verstorbene so genannt), stürzte sofort eine Schar Bettler auf die untröstlichen Angehörigen des Verstorbenen zu, drückten ihre gegenseitige Trauer aus und zeigten gleichzeitig ihre echten und "falschen" Geschwüre und Verletzungen, baten um Geld, um seiner Seele zu gedenken.
Und sie wurden bedient, weil sie dem Verstorbenen Gutes tun wollten, sie wollten, dass er in das Himmelreich eindringt. Aber das Interessanteste ist, dass viele von denen, die darum baten, reicher waren als die, die ihnen dienten.
Es gab "Brandopfer" mit bleibenden Brandspuren im Gesicht und auf der Kleidung. Und viele glaubten ihnen. Denn jeder wusste, dass es in Russland ständig Brände gibt. Es gab "Wanderer", die von den Heiligen Stätten wanderten, und erweckten unter den Einwohnern religiöse Ehrfurcht. Außerdem erhielt der Geber meist einen Segen vom „Wanderer“und war unsagbar glücklich mit ihm.
Die „Siedler“porträtierten die Opfer der Stolypinschen Agrarreform. Diese wanderten in Scharen durch das Land und dienten ihnen nur, um sie loszuwerden.
Aber eine besondere Kaste, die "weißen Knochen" unter den Bettlern, waren die Bettler-Schriftsteller, die oft sogar eine gute Ausbildung hatten, ordentlich gekleidet und recht würdevoll aussahen. Sie bettelten nicht auf der Straße, sondern gingen in die Geschäfte, baten den Verkäufer, den Besitzer anzurufen und erzählten ihm eine herzzerreißende Geschichte.
Ein wahres Geschenk des Schicksals war eine einsame, gut aussehende Dame, die sich im Laden wiederfand (sie suchten speziell nach solchen und warteten, bis sie hineinging), die einfach von den Geschichten solcher Themen verschmolz und sie manchmal sehr großzügig gab.
Informationen und Literatur zum Selbststudium zum Thema:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/armut/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Berufsbetteln und Landstreicherei als soziales Phänomen der russischen Gesellschaft - SPb.: Verlag SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Bettler im Heiligen Russland: Materialien zur Geschichte des sozialen und nationalen Lebens in Russland - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (sehr interessante Dissertation, sie enthält Literaturhinweise)
