Ich werde alle Leser, vor allem diejenigen, die wie heute üblich lesen, sofort durch einen Absatz warnen. Diese Studie ist nur ein Versuch, die Ereignisse dieser alten Zeit sowohl aus historischer als auch aus logischer Sicht zu verstehen.
Ich möchte auf keinen Fall die patriotischen Gefühle anderer verletzen, zumal die Schlussfolgerung zwar unerwartet, aber ganz natürlich sein wird.
Im Allgemeinen kam ich nach dem Lesen mehrerer Materialien (Rybakov und Azbelev) sofort zu dem Schluss, dass patriotische Propaganda eine uralte und unerschütterliche Sache ist. Und - effektiv. Aber das wird ganz am Ende besprochen.
Es gibt noch viele Fragen zur Schlacht auf dem Kulikovskoye-Feld, beginnend mit dem Ort und endend mit den Ergebnissen. Aber - wir interessieren uns für seinen Anfang. Das Duell der Helden.
Ich werde nicht behaupten, dass es hätte stattfinden können, denn seit der Antike gab es eine Mode für Kämpfe vor einer Schlacht. Und die Essenz dieser Kämpfe war durchaus verständlich: Es galt herauszufinden, auf wessen Seite die Götter standen. Daher wurden Opfer gebracht und die Priester pflügten wie die Verdammten und bereiteten den Kämpfer von ganzem Herzen vor. Die Sandalen sind ihm neu, sonst stolpert er plötzlich, wenn zum Beispiel der alte Riemen platzt und verliert.
Mit der Gnade der Götter war damals zu rechnen. Und Berge von Zeugnissen blieben in der Geschichte, als alles geschah, wie es die Priester vorhersagten. Zum Beispiel in der Schlacht von Cannes, wo die Römer nicht glänzten. Und so geschah es, obwohl wir natürlich auch Hannibals militärisches Genie nicht außer Acht lassen. Genauso wie die ehrgeizige Dummheit von Varro.
Also der Kampf. Welchen Einfluss könnte sie haben? Theoretisch könnte ich. In der Antike dachten Kommandanten jedoch genauso wie in unserer Zeit. Das heißt, solange der Soldat nicht denkt, ist alles in Ordnung. Aber wie ich angefangen habe - wie sie sagen, das Wasser ablassen.
Daher denke ich, dass die Tataren zuerst angegriffen haben. Sie sahen, dass in Chelubey das Ende gekommen war, und gaben sofort, bis es alle erreichte (und aus den hinteren Reihen kann man nicht wirklich sehen, wie und was es gab), das Signal zum Angriff. Und Reflexionen im Kopf eines Soldaten zum Thema für die Götter oder gegen genau bis zum ersten Zusammenstoß mit dem Feind. Und dann ganz andere Gedanken, absolut nicht göttlich. Denn wer im Kampf an Gott denkt, lebt nicht lange, wie es typisch ist.
Und hier haben wir zwei Kämpfer versammelt. Chelubey, ein bisschen wie ein Pecheneg (ungenau) im Ursprung, und Peresvet. In beiden Fällen ist es einfach Dunkelheit, denn "vor allen, die sich mit Tapferkeit rühmen, ähnelt sein Aussehen dem alten Goliath: Seine Höhe beträgt fünf Faden und seine Breite drei Faden."
Auch wenn Sie die Maße des kleinsten Klafters nehmen, dies ist ein kleiner Klafter, 142 cm, ziehen Sie Ihre eigenen Schlüsse. Godzilla hätte darüber nachgedacht, bevor er auf ein solches Monster getreten wäre. Es ist sogar lustig, über kleine Dinge wie den Terminator zu sprechen. Ob es dann glaubwürdig ist, Forschern wie Ahmad ibn Fadlan, der die Pechenegs als kleine Leute bezeichnete, zu glauben, weiß ich nicht.
Unser Peresvet … unser Peresvet war nicht weniger. Denn die Chroniken bewahrten seine Worte: "Dieser Mann sucht jemanden wie er, ich möchte mit ihm umziehen!"
Und sie wurden übersetzt. Damit sind sogar die russischen Chroniken anderer Meinung. Das literarische Denkmal des 15. Jahrhunderts, "Die Legende des Massakers von Mamajew", sagt, dass die Kämpfer sich mit Speeren gegenseitig schlugen, sie aus den Sätteln schlugen und auf der Stelle starben.
Ein seltener, aber normaler Ausgang des Kampfes. Vor allem, wenn die Gegner der gleichen Klasse angehören. Chelubey war laut Aussage ein bemerkenswerter Kämpfer. Peresvet ist auch nicht ganz ein Diener Gottes, da er zu den Bojaren und Wehrpflichtigen gehört. Das heißt, er könnte.
Aber in unserer modernen Geschichte wird die Legende, die aus den Mauern des Kirillo-Belozersky-Klosters entstand, aus irgendeinem Grund übertrieben. Es wurde eine Chronik zusammengestellt, in der diese Geschichte etwas anders aussieht.
Hier stellt sich natürlich die Frage, wie sehr sich das in der Region Vologda gelegene Kloster der Details bewusst war, die weit genug stattfanden.
Und so gaben die Mönche des Klosters Belozersk folgendes Bild der Schlacht: Peresvet sah, dass Chelubeys Speer sehr lang und schwer war, größer als der damals übliche Speer. Nun ja, ein sieben Meter großer Kerl konnte sich jeden Schacht leisten … Im Allgemeinen folgte Chelubey der Ruhm eines harten Kämpfers, der überhaupt nicht geschlagen wurde. Vielleicht auch wegen des Speers.
Und Peresvet trifft dann (wie in der Liste) eine solche Entscheidung: die Rüstung abzunehmen, damit er, wenn der Pecheneg-Speer sie durchbohrt, mit seinem ganzen Körper über den Speer reitet und zurückschlägt.
Es ist klar, dass es nur wenige Chronisten unter den Soldaten gibt und wenige unter den Chronisten. Und in der Liste steht heftiger Unsinn, und von welcher Seite auch immer es nicht in Betracht gezogen wird, vom Militär oder der Medizin.
So stürzte sich Peresvet nach klösterlichen Erinnerungen auf Chelubeys Speer, konnte ihm jedoch einen tödlichen Schlag versetzen. Und dann ein anderer und gemächlich zu seinem eigenen fahren und dort sterben.
Es ist jedoch etwas unklar, ob Peresvets Plan, die Leiche über den Speer zu treiben, funktionierte. Ich glaube nicht, denn von so einem Schaft durchbohrt, hätte er so etwas kaum tun können.
Und hier beginnen die Fragen.
Wie ziehst du deine Rüstung aus? Ja, es gibt viele Seiten und Kanäle von Reenactors, die das alles viel besser erklären können als ich. Aber im Allgemeinen strahlt es einen solchen Masochismus aus. Um dem Feind solche Geschenke zu machen …
Es sieht mehr als seltsam aus, zumal Chelubey das nicht tun würde. Einer in Rüstung, der andere ohne – es ist sofort klar, auf wen die Buchmacher Wetten annehmen würden.
Im Allgemeinen sieht Peresvets Idee nicht nur unlogisch aus, ich würde sagen, sehr seltsam. Medizinisch. Ich habe ein Bild gefunden, wie es aussehen sollte. Ja, Peresvet ist genau hier ohne Schild, Rüstung, Helm. Sehr heroisch, aber seltsam.
Und hier ist nur die zweite Frage. Okay, legen wir es mal weg, wie Peresvet, von einem solchen Speer durchbohrt, irgendwo gehen konnte, das ist unrealistisch. Im Allgemeinen sorgt ein Speerkampf mit Pferden gewissermaßen für genau so etwas - nach einem Speertreffer, wenn er irgendwo (Pferd, Körper, Schild des Feindes) trifft, muss er dringend geworfen werden. Physik wurde nicht abgesagt, vor allem nicht für zwei Kämpfer, die auf zwei Pferden aufeinander losrennen. Lassen Sie mich Sie daran erinnern, wenn jemand es vergessen hat. P = m * V, wobei das Gewicht seines Pferdes zum Gewicht des Reiters addiert werden muss.
Geschieht dies nicht, befinden Sie sich selbst am Boden, aus dem Sattel geworfen. Oder noch schlimmer, die Aussicht, in Ihren eigenen Speer zu stoßen, ist nicht sehr günstig.
Nun, das Letzte in dieser Angelegenheit.
Der Speer dringt in einen Körper ein, der nicht durch Rüstung geschützt ist. Gewebe wird zerrissen, Knochen werden gebrochen, in kleine Fragmente zerquetscht, verschiedene Organe, die der Spitze im Weg liegen, platzen. Es kommt darauf an, wohin der Speer geht. Okay in der Brust, und wenn in der Seite? Im magen?
Darüber hinaus nahm all dies auf einen Impuls von der Geschwindigkeit von zwei Pferden, sagen wir, bis zu 30 km / h Beschleunigung …
Es ist klar, dass Sie nicht sofort sterben werden. Sie werden natürlich ein paar Sekunden leben. Bis der primäre Schmerzschock seinen Tribut fordert oder bis der ganze Körper die Beine nach oben hebt, wie es in solchen Fällen üblich ist.
Und es lohnt sich nicht, über Stärke, wunderbares Gebet und andere fantastische Dinge zu sprechen. Die Idee, von einem Holzbohrer mit Stahlspitze durchbohrt zu werden, sieht nicht echt aus, wenn man zumindest einen Schlag ausführt. Ganz einfach, weil das Gehirn bei solchen Läsionen normalerweise abschaltet.
Das einzige, was sein könnte - ja, eine gegenseitige Niederlage der Gegner. Und dann der Tod auf der Stelle. Ganz normale Ausrichtung.
Es scheint mir, dass die unbrauchbaren Mönche dies aus Gründen der Brillanz erfunden haben. Nicht wirklich darüber nachdenken, wie glaubwürdig es später aussehen wird.
Ja, wenn jemand möchte, kann er es überprüfen, aber es gibt ein weiteres literarisches Analogon, das 100 Jahre nach der Schlacht von Kulikov herauskam. Jemand Thomas Malory hat einen Zyklus über König Arthur geschrieben. Der Zyklus war in Europa sehr beliebt, sie wurden ihnen vorgelesen.
Malorie hat so etwas nicht erfunden, sie haben nur ein Gebräu aus der romantischen Ritterliteratur Frankreichs genommen und alles gekocht, was er erreichen konnte. Er konnte nicht viel erreichen, er interessierte sich allgemein für das Schreiben im Gefängnis. Aber der ehemalige Ritter hat es geschafft, immer noch kein Laie …
Erinnerst du dich also, wie Arthur gestorben ist? Er hat sich mit seinem Neffen / Sohn Mordred auseinandergesetzt, der die Krone an sich gerissen hat. Und durchbohrte ihn im Kampf mit einem Speer. Mordred rutschte auch mit dem ganzen Kadaver über den Speer und hackte Arthurs Kopf ab. Im Allgemeinen starben beide.
Diese Ritterlegenden gingen, wie ich es verstehe, in Schüben um die Welt. Von Großbritannien bis Indien. Im Allgemeinen wurde in Frankreich eine riesige Auswahl dieser Ritterromane geschaffen, es war eine Sünde, sie nicht zu verwenden.
Hätten sie es in Russland wissen können? Ja, leicht. Im Allgemeinen gibt es in der Folklore vieler Völker Geschichten, wie beide im Kampf zweier bisher unbesiegbarer Helden starben.
Und in diesem Licht ist das Duell zwischen Peresvet und Chelubey nur ein sehr gut ausgearbeiteter Propagandamythos. Hübsch und heldenhaft, wenn auch etwas lächerlich in den Augen von Leuten, die viel über militärische Angelegenheiten wissen.
In Wirklichkeit hätte ein solches Bild durchaus sein können. Die Kämpfer stürzten aufeinander zu, schlugen mit ihren Speeren, und beide fielen tot um.
Wie könnte es sein. Der Kampf fand statt. Kriegsherren stürzten sich mit schussbereiten Speeren aufeinander. Kollidierte - und beide fielen tot um. Spektakulär, tragisch, makellos schön. Moralisch und ästhetisch - makellos.
Allerdings nicht alles so einfach. Und diese Geschichte ist überhaupt keine Propaganda. Nun, vielleicht schon. Wenig. Ein bisschen.
Und hier müssen Sie sich Peresvet genau ansehen. Das ist nicht nur ein interessanter Charakter, da sitzt die Frage auf der Frage und treibt mich in ein Missverständnis.
Mönch, sonst Mönch Peresvet. Wenn Sie in den Annalen alles sammeln, was über ihn ist, und es ist sehr wenig da, ernsthaft, Sie erhalten diese Art von Ausrichtung. Ursprünglich aus Brjansk. Von den Bojaren. Krieger, nahm an den Kampagnen teil. Anscheinend beschloss er nach einer dieser Kampagnen, sich aus der Welt zurückzuziehen, da er dies bereits in Rostow tat. Im Kloster Borisoglebsk. Ich werde bemerken, dass es von Rostow bis Brjansk mehr als ein halbes Tausend Kilometer gibt. Sagen wir einfach, Bojar Alexander hat einen guten Spaziergang gemacht, gut.
Und innerhalb der Mauern des Klosters Borisoglebsk wurde der ehemalige Krieger Mönch. Ein Mönch ist die erste Stufe des Mönchtums. Sagen wir also einleitend, vor der Tonsur in das "kleinere Schema", das heißt, bevor das erste Paket von Gelübden und Entsagungen abgenommen wird. Daher blieb der Name Peresvet weltlich, Mönche sollen keinen spirituellen haben.
Wie kam es, dass ein Mönch, der sozusagen kein Recht hatte, zu den Waffen zu greifen, außer zum Schutz seines Klosters, in die Armee gelangte? Der Fall selbst ist einzigartig. Mehr in den Annalen finden Sie keinen Fall dafür, dass Mönche sich in den Truppen wiederfinden, obwohl sie an den Schlachten teilgenommen haben.
Als Beispiel nenne ich das Jahr 1671, den Monat April, als ein gewisser Frol Timofeevich Razin, der die Stadt Korotoyak nicht einnehmen konnte, beschloss, im Kloster Divnogorsk zu bleiben. Essen, Finanzen und so. Und von den Mönchen, die die "Feuerschlacht" perfekt beherrschten und die Kanonen zum Glockenturm schleppten, erhielt er eine solche Ohrfeige, dass er schließlich gefangen genommen und etwas später als sein älterer Bruder hingerichtet wurde.
Nach dem Leben des Hl. Sergius von Radonesch ging Prinz Dmitry vor der Schlacht von Kulikovo zu Sergius im Kloster, um einen Segen zu erhalten. Sergius von Radonesch war sozusagen "im Trend" und das Gerücht über ihn donnerte in ganz Russland, wenn nicht weiter. Der Segen eines so rechtschaffenen Mannes und Wundertäters hätte alle Russen dazu inspirieren sollen, gegen die Tataren zu kämpfen.
Später, "Die Legende des Massakers von Mamajew", segnete Sergius Dmitry und schickte mit ihm zwei ehemalige Militärs, Alexander Peresvet und Andrei Oslyabya.
Mit Dmitrys Segen wird auch jetzt noch gestritten, da das Gespräch, bei dem neben Sergius und Dmitry auch der Biograph von Sergius Epiphanius anwesend war, so oft umgeschrieben wurde, dass vom Originaltext nichts mehr übrig geblieben ist.
Aber die Ablösung von Peresvet und Oslyabi, die Dmitry zur Verfügung steht, ist wirklich Unsinn. Die Mönche hatten kein Recht, dies unter Androhung der schrecklichsten Strafe - der Exkommunikation - zu tun. Aber trotzdem taten sie es. Sehr seltsam, aber wahr.
Übrigens, in der allerersten Legende aus dem Jahr 1380 "Über das Massaker von anderen wie dem Don" wird kein Wort über die Teilnahme von Sergius von Radonesch und seinen Segen gesagt. Und das ist auch interessant, denn damals spielte die Kirche noch eine große Rolle im Leben der Menschen. Einige Forscher glauben im Allgemeinen, dass diese Episode später von denen erfunden wurde, die die Chroniken geschrieben haben …
Es wird allgemein angenommen, dass diejenigen, die diese Episode nach der Schlacht schrieben, mit der Geschichte der Kreuzzüge gut vertraut waren. Aber es gab viele Ritter-Mönche, militärische Orden mehr als genug. Im Allgemeinen gab es jemanden, von dem man sich ein Vorbild nehmen konnte.
Tatsächlich war die russische Kirche im Gegensatz zum Vatikan, der die Kreuzzüge tatsächlich anführte, viel friedlicher.
Bei Chelubey ist es noch schwieriger. So viele Optionen für Name, Herkunft, Position - Sie werden Ihren Kopf gegen Ihren Willen packen. Und ein edler Murza und Khan-Blut und ein Söldner-Kämpfer … Mongole, Tatar, Pecheneg und sogar unser Rusich-Deserter. Seit sieben Jahrhunderten, was nicht komponiert wurde.
Hier ist nur ein interessanter Punkt. Weder die Tataren noch die Petschenegen hatten einen Namen wie "Chelu". "Bey" ist ein normales Ende, Turkic. Bedeutet den Kopf, egal, Clan, Stamm. Militärischer und administrativer Rang im Allgemeinen. Es gibt ein ähnliches, "Chelebi". So stellt sich im besten Fall "Chelebi-Bey" heraus. Aber in sieben Jahrhunderten könnte auch so etwas verzerrt worden sein, so dass die Verwandlung von "Chelebi-Bey" in "Chelubey" zugelassen werden kann.
Aber von der anderen Seite gab es keinerlei Beweise für die Existenz eines solchen Khan-Murza-Söldner-Deserter. Und wie die russischen Chroniken behaupteten, war er ein sehr berühmter Kämpfer.
Aber definitiv kein Khan. Es ist klar, dass es nicht der Khan ist, der nicht vor den Truppen kämpfen sollte. Es war keine Angelegenheit eines Khans.
Es stellt sich interessant heraus. Ein sehr seltsamer Mönchskrieger auf der einen Seite, ein sehr seltsamer Kämpfer auf der anderen … Und beide starben. Oder sie sind nicht gestorben, denn in einem der Texte der Zadonshchina ist der Mönch Peresvet während der Schlacht sehr lebendig und kämpft weiter, "wenn einige bereits geschnitten wurden".
Und Oslyabya, der zweite Mönch, auch bei ihm ist alles nicht einfach. Entweder versteckt er den "fassungslosen", d.h. vom Granatschock geschockten Prinzen Dmitry hinter einer gefällten Birke und stirbt, bedeckt ihn, aber im Gegenteil, glaubt man anderen Dokumenten, geht er sogar durch die Schlacht und reist dann mit Botschaften, umgeben von Ehre und Respekt.
Was ist die Schlussfolgerung?
Und das Ergebnis ist sehr interessant. Höchstwahrscheinlich gab es keinen Kampf. Und wenn ja, dann wurde es von ganz anderen Persönlichkeiten gespielt, nicht von Peresvet und Chelubey.
Wir haben es mit dem ersten Fall einer literarischen Schöpfung propagandistischer Natur in der russischen Geschichte zu tun. Im Genre heroisch-patriotisch, aber nicht historisch.
Schön und logisch.
Bei Chelubey ist alles klar. Dies ist die Personifizierung aller Kräfte, die Russland gegenüberstehen. Aber Peresvet und Oslyabya sind interessanter.
Peresvet - alles ist klar, es ist ein Symbol der Einheit Russlands. Krieger und Mönch zugleich. Weltliche und kirchliche Macht vereint gegen einen gemeinsamen Feind. Russian Idea und Vera, verschmolzen zu einem. Ein starker Kämpfer und ein weiser Mönch. Bereit, sein Leben auf dem Altar des Dienstes Russlands hinzugeben.
Ein schönes und starkes Symbol.
Und Oslyabya? Und Andrey Oslyabya ist auch ein Symbol! Nicht weniger bedeutend als Alexander Peresvet. Oslyabya zeigt, dass Peresvet nicht allein ist, dass andere, nicht weniger starke und mutige Kämpfer für ihn kommen werden (im Falle des Todes von Alexander).
Denn "Das russische Land ist groß und reich an Menschen und Glauben", wie es in der gleichen "Zadonschtschina" geschrieben wurde. Das heißt, Peresvet und Oslyabya sind Symbole des Kampfes Russlands bis zum bitteren Ende.
Ein schönes Märchen wurde von Mönchen in einem entfernten Kloster geschrieben. Schön und klug, weil die nächsten sieben Jahrhunderte gezeigt haben, dass sich die Zeiten ändern, sich die Persönlichkeiten ändern, aber die Essenz von Peresvet, der mit dem Feind in den Kampf zieht, und Oslyabi, der hinter ihm steht, ist in unserer Realität praktisch ewig.
Suworow und Kutusow, Uschakow und Nachimow, Samsonow und Brusilow, Matrosow und Gastello, Schukow und Rokossowski, Romanow und Rokhlin, und diese Liste kann endlos fortgesetzt werden.
Heute ist es praktisch egal, ob es Peresvet und Oslyabya tatsächlich gab. Das Prinzip, das meist von unbekannten Mönchen aufgestellt wurde, ist wichtig. Was heute schön wäre für diejenigen, die Geschichtsbücher schreiben und bestimmen, in welche Richtung die Entwicklung der Gesellschaft weitergehen wird.
Dennoch ist es sogar eine Schande, wenn man sieht, dass die Bemühungen moderner Staatsmänner auf der Grundlage einer geistlichen und patriotischen Erziehung nichts im Vergleich zu dem sind, was die Geistlichkeit vor 640 Jahren getan hat.
