Seit dem Großen Schisma haben sich Volk und Regierung unwiderruflich voneinander entfremdet. Es gibt einen allmählichen Verlust des lebendigen Glaubens, einen Rückgang der Autorität der Kirche. Die offizielle Orthodoxie degeneriert, schrumpft, wird zum Schein. Im Finale bekommen wir die Katastrophe von 1917-1920. Explodierte und zerstörte Tempel. Und die völlige Gleichgültigkeit des Volkes.
Priestertum oder Königreich
Zar Alexei Mikhailovich vertraute Patriarch Nikon immer noch und mischte sich nicht in seine Aktivitäten ein. Das Tandem schien gut zu funktionieren:
"Sobs Freund"
im Rücken regiert, und der Zar kann mit Polen Krieg führen.
In den Kampagnen entfernte sich Alexei Mikhailovich vom Hof der Hauptstadt, stürzte sich für ihn in ein neues Leben, reifte. Ich lernte besser und begann die Generäle Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Chitrovo, Streshnev, Urusov usw. zu schätzen, wodurch der einstige grenzenlose Einfluss und der Charme von Patriarch Nikon verblassten. Der König erhielt neue Berater, nicht weniger gebildet und intelligent. Ich sah Krieger, die tapfer und ihm selbstlos ergeben waren.
Als er nach Moskau zurückkehrte und zur Sache kam, stellte er fest, dass Nikon es nicht optimal machte. Die Kasse war leer. Russland gab nicht nur kolossale Gelder für den Krieg aus, sondern der Patriarch nahm auch riesige Summen, um seine Residenzen, Tempel und Klöster zu bauen.
Die Geldfrage war so akut, dass die Regierung neben Silberrubeln auch Kupfer-Rubel prägen musste. Der König versuchte, die Finanzen in Ordnung zu bringen. Er befahl, Geld für bestimmte Bedürfnisse nur auf seine persönliche Anweisung hin auszugeben.
Nikon glaubte, dass ihn dies nichts anging. Er forderte erneut in einem Großauftrag eine große Summe für den Bau von Neu-Jerusalem (Nikons „Neues Jerusalem“versus „Leichtes Russland“). Er wurde abgelehnt.
Nikon hat einen Skandal ausgelöst. Erschien dem Souverän, drohte damit
"Schüttel den Staub von seinen Füßen"
und wird nicht mehr in den Palast kommen. Alexei Michailowitsch war von Natur aus ein friedliebender, religiöser Mensch, diesmal gab er nach. Er entschuldigte sich und befahl, das Geld zu geben. Aber zwischen dem Zaren und dem Patriarchen begann sich eine Spaltung abzuzeichnen.
Inzwischen förderte Nikon stur Kirchenreformen. Und sie stießen auf starken Widerstand. Irgendwo wurden sie einfach sabotiert, auf die alte Art bedient. Die Klöster Solovetsky und Makaryevsko-Unzhensky rebellierten offen.
Der Patriarch war wie üblich nicht flexibel und friedlich. Er antwortete hart. Gegner der Reform wurden auf härteste Weise verfolgt. Solovki wurde von den zaristischen Truppen belagert (die Belagerung dauerte von 1668 bis 1676). Die Hierarchen wagten es nicht mehr, dem Patriarchen zu widersprechen. Nikon erreichte einen Fluch und die Exkommunikation aller Anhänger des alten Ritus aus der Kirche.
Es gab ein großes Schisma.
Der beste, der hartnäckigste und spirituellste Teil des Volkes ging ins Schisma.
Nikon pflanzte eine tote "Orthodoxie". Er glaubte, dass der Glaube nicht die Quelle des Lebens ist, sondern ein Weg, sich auf den Tod vorzubereiten. Der Patriarch erwartete 1666 das Ende der Welt und bereitete die Kirche auf die Endzeit vor. Daher mussten die Russen Gott „richtig“preisen, sich darin mit den Griechen und anderen Christen vereinen.
Opal Nikon
Die Doppelherrschaft der beiden großen Herrscher Alexei Michailowitsch und des Patriarchen wurde völlig unerträglich. Zeitgenossen bemerkten, dass sich Nikon verhielt
"Königlicher als der König selbst."
Die Diener hatten mehr Angst vor dem Patriarchen als vor dem Souverän.
Nikon bildete seinen eigenen großen Hof. Die patriarchalischen Vertrauten und Beamten bekamen schnell einen Eindruck von ihrer Position, wurden frech. Nikon selbst war von Machtgier verzehrt. Bojaren und Adlige mussten jeden Feiertag die patriarchalen Vertrauten präsentieren, lange auf einen Empfang beim Patriarchen warten. Nikon zwang dem Zaren seine Meinung zu jeder Frage auf, egal wie ernst oder klein. Er quälte den königlichen Hof und die Bojarenduma mit seinem Nörgeln.
Es gab einen neuen Währungskonflikt. Im Jahr 1649 wurde gemäß dem Domgesetz das Kirchenland besteuert und der Mönchsorden wurde gegründet, um es zu sammeln. Nikon war dagegen, dass dieses Geld nicht nur für kirchliche, sondern auch für staatliche Zwecke ausgegeben wird. Der Patriarch beharrte darauf, dass das Kircheneigentum nichts mit dem Staat zu tun habe, die Steuer solle abgeschafft werden. Nikon hasste das Oberhaupt des Klosterordens von Odoevsky, genannt
"Neuer Luther".
Seine Gegner aus Adel und Klerus reagierten so gut sie konnten. Sie spielten ein Spiel gegen Nikon, versuchten, den Zaren auf ihre Seite zu ziehen. Einmal verglich Streshnev bei einem Fest unter dem Zaren das Verhalten seines Hundes mit den Manieren des Patriarchen. Nikon wurde davon erzählt, und in Anwesenheit von Alexei Mikhailovich verfluchte er beim Gottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale Streshnev. Das verärgerte den König.
Dann stellte sich der Patriarch vor, dass er über die äußeren Angelegenheiten verfügen könnte.
1658 kam der König von Kachetien (Westgeorgien) Teimuraz nach Moskau. Bitte um Hilfe, Unterstützung gegen die Perser und Osmanen. Solche Besuche waren für den russischen Staat an der Tagesordnung. In solchen Fällen wurde der liebe Gast großartig begrüßt, gab Geschenke, gab Geld, gab aber keine ernsthaften Versprechungen. Russland war dem Kaukasus noch nicht gewachsen.
Nach russischer Etikette erhielt jede ausländische Delegation zuerst eine Audienz beim Zaren, dann begannen die Verhandlungen. Dann wurde bekannt, dass Nikon den Georgiern befahl, ihn zuerst zu besuchen und erst dann zum Kaiser zu gehen. Er zeigte, dass spirituelle Macht höher ist als weltliche. Er wollte sich auch zum georgischen Patriarchen ausrufen, der im Ausland in Schwierigkeiten zu geraten drohte.
Den Gerichtsvollziehern des Zaren wurde befohlen, die Georgier zuerst zu Alexei Michailowitsch zu führen. Der patriarchalische Mann Vyazemsky versuchte dies zu verhindern, indem er die Delegation in die Himmelfahrts-Kathedrale lenkte. Okolnichy Khitrovo hat Vyazemsky geschlagen. Er beschwerte sich bei Nikon.
Der Patriarch wurde wütend. Er schrieb einen Brief an den König, in dem er die Missstände auflistete.
Der Zar versprach, Nachforschungen anzustellen, bestrafte Chitrovo jedoch nicht. Alexei Michailowitsch begann, dem Patriarchen auszuweichen. Nikon legte dem Patriarchen demonstrativ das Gewand ab, zog ein klösterliches Gewand an und verkündete, dass er kein Patriarch mehr sei. Er hoffte, dass sich die vorherige Geschichte wiederholen würde, denn als er sich entschied, Patriarchat zu werden, würde Alexei Michailowitsch zu ihm rennen, zu seinen Füßen rollen, beten und Buße tun. Dies geschah jedoch nicht.
Alexei Mikhailovich hat seinen "Freund des Freundes" und seine Freaks schon satt. Zwar versuchte er durch den Bojaren Trubetskoy eine Versöhnung. Nikon biss in das Gebiss. Er wollte nicht mit dem Bojaren sprechen, er sagte, dass er gehen würde.
Am 10. (20.) 20. Juli 1658 verließ Nikon Moskau aus Protest: Ohne den Moskauer Stuhl zu verlassen, zog er sich in das Resurrection New Jerusalem Kloster zurück.
Der Patriarch hoffte immer noch, dass der König sich fangen und um Vergebung beten würde.
Aber der "Ruhste" war nur froh, ein solches Problem loszuwerden.
Er wies Trubetskoy an, eine Untersuchung der Angelegenheiten des Patriarchen durchzuführen. Zahlreiche Missstände, Verstöße und Erpressungen wurden sofort aufgedeckt. Dem Zaren wurde die von Arroganz und Stolz durchdrungene Korrespondenz des "Freundes" übergeben.
Als Ergebnis der Ermittlungen wurden Land und Vermögen von den patriarchalischen engen Mitarbeitern beschlagnahmt. Im August besuchten Trubetskoy und Lopuchin Nikon. Nikon kapitulierte. Er segnete Alexei Michailowitsch und den Hierarchen, der die Gemeinde leiten wird.
Pitirim wurde zum Stellvertreter des patriarchalen Throns. Nur in der Großen Moskauer Kathedrale wurde Nikon 1666-1667 offiziell die Position des Patriarchen entzogen. Er wurde verurteilt und als einfacher Mönch in das Kloster Ferapontov geschickt. Joasaph wurde zum neuen Patriarchen gewählt.
Derselbe Rat billigte die härtesten Maßnahmen gegen die Altgläubigen und sprach ein Anathema gegen sie aus. Altgläubige gaben sich der staatlichen Strafverfolgung hin, wurden mit schismatischen Ketzern gleichgesetzt. Die Spaltung ist unumkehrbar.
Zerstörung des "fairen Brauchs der Ahnen"
Die russische Kaiserin Katharina II. hat auf der Generalkonferenz der Synode und des Senats am 15. September 1763 sehr genau und fair die Grundlagen des Großen Schismas und seine Folgen aufgezeigt.
Sie bemerkte:
„Wie ist unsere Spaltung?
Was ist alter Glaube?
Ich erinnere mich an die Ereignisse und ihre Abfolge. Seit jeher wurde das russisch-orthodoxe Volk mit zwei Fingern getauft. Ich liste keine anderen Riten auf. All dies war schön, alles ausgezeichnet, gottesfürchtig und heilsam.
Vor den Ritualen der Griechen gab es keine Notwendigkeit für uns, ebenso wie die Griechen vor unseren.
Beide Kirchen – die griechische und unsere – lebten in Frieden und Gemeinschaft.
Östliche Väter, Bischöfe, Metropoliten, Patriarchen, die uns in Moskau besuchten, verherrlichten die Frömmigkeit Russlands und verglichen sie mit der Sonne, die das Universum erleuchtet.
Doch zur Zeit von Nikon und Alexei Mikhailovich beschlossen Kirche und Regierung unter dem Einfluss des griechischen und Kiewer Klerus, eine "Reform" durchzuführen. Sie glaubten, der russische Glaube sei angeblich verzerrt, korrumpiert. Repressionen und Terror trafen auf die Widerstandskämpfer, das heißt auf die besten russischen Leute.
Die Kaiserin stellte weise fest:
„Körperliche Bosheit und Hinrichtungen, Peitschen, Peitschen, Zungenschneiden, Hintern, Whiskey, Shakes, Galgen, Äxte, Lagerfeuer, Blockhütten – und das alles gegen wen?
Gegen Menschen, die eines wollen: dem Glauben und dem Ritus der Väter treu bleiben!
Ehrwürdige Väter! Warum solltest du so bösartig gegen sie und Satan sein?
Haben Sie überhaupt einen Funken, obwohl das Gespenst menschlicher Gefühle, Gewissen, Sinn, Gottesfurcht und Menschenfurcht?
Sehe ich Heilige?
Toben und toben Christen vor mir?“
Die zaristische Regierung stellte sich auf die Seite ausländischer Agitatoren, "Die Regierung hat sich gegen ihr Volk gestellt", "Mit voller Wucht das Vaterland verraten und diesen Verrat vom Volk verlangt."
Die Leute wehrten sich.
Aber die Regierung änderte ihre Meinung nicht, verschärfte die Repression.
„Ich kann mich nicht über Zar Alexei Michailowitsch wundern, über seine Dummheit, seine Herzlosigkeit und Herzlosigkeit.
Nikon und Alexei griffen den Volksprotest mit Folter und Tod an.
Das russische Land stöhnte von zwei Tyrannen: "heilig" und "ruhig".
Katharina II. bemerkte auch, dass der beste, lebhafte und energische Teil des russischen Volkes, der den Namen "Heiliges Russland" trägt, sich auf die Seite des Protests stellte. Seitdem liegt die russische Kirche in Trümmern.
Die Tragödie des "Heiligen Russlands"
Als Ergebnis wurde die größte spirituelle und informative Sabotage gegen die russische Zivilisation und das russische Volk durchgeführt. Es gab eine vollständige Ersetzung der Bedeutung, ihre Ersetzung durch die Form.
Die Nikonianer, die griechische Riten einführten, spielten in Russland die Rolle von Inquisitoren, "Hexenjägern". Die Nikonianer reduzierten die Tradition des russischen Glaubens auf die Verstaatlichung der Kirche, die Bürokratie, die Ehrfurcht vor dem Rang und die Polizeiaufsicht. Der lebendige Glaube wurde zerstört.
Lebendig, feurig, fröhlich und vielfältig, wie die umgebende Welt selbst, setzten Nikon und seine Anhänger dem Glauben eine tote, formale Lehre entgegen, eine fanatische Erwartung des Endes der Welt.
Die Altgläubigen wurden die wahren Erben des russischen Glaubens. Ihre Zentren waren "Orte der Macht" (heilige Orte, Knotenpunkte, an denen Gott und Natur mit den Menschen sprechen), Solovki, Belomorsky Krai, Saporozhye, der Ural und Sibirien. Während zwei Jahrhunderten der Verfolgung brachen die Altgläubigen, die sich in abgelegene, abgelegene Orte Russlands zurückzogen (wie die russischen Heiden einige Jahrhunderte zuvor), nicht zusammen. Sie wurden zum Kern der neuen Wirtschaftsstruktur in Russland. Es war der stärkste, gesündeste und am harmonischsten entwickelte Teil des russischen Ethnos.
So haben sich Volk und Regierung seit dem Großen Schisma unwiderruflich voneinander entfremdet. Die russische Kirche ist im Niedergang. Peter I. wird die Kirchenreform vollenden, die Institution des Patriarchen zerstören und die Kirche dem Staat unterordnen.
Es gibt einen allmählichen Verlust des lebendigen Glaubens, einen Rückgang der Autorität der Kirche. Die Leute beginnen, die Priester zu verachten. Die offizielle Orthodoxie degeneriert, schrumpft, wird zum Schein.
Im Finale bekommen wir die Katastrophe von 1917-1920.
Explodierte und zerstörte Tempel. Und die völlige Gleichgültigkeit des Volkes.
