Das wichtigste Ereignis im kirchlichen Leben Europas war die endgültige Spaltung der Kirchen, Ost und West, in östliche orthodoxe und westliche Katholiken im Jahr 1054. Diese Spaltung beendete fast zwei Jahrhunderte kirchenpolitischer Auseinandersetzungen. Das Große Schisma ist zur Hauptursache vieler Kriege und anderer Konflikte geworden.
Warum es zum großen Schisma kam
Schon vor 1054 gab es viele Streitigkeiten zwischen den beiden Hauptstädten der Christenheit, Rom und Konstantinopel. Und nicht alle von ihnen wurden durch das Handeln der Päpste verursacht, die im ersten Jahrtausend der neuen Zeit als legitime Erben des antiken Roms, des obersten Apostels Petrus, galten. Kirchenhierarchen von Konstantinopel verfielen mehr als einmal in Ketzerei (Abweichung von den Normen und Regeln der vorherrschenden Religion). Insbesondere im Monophysitismus - die Anerkennung von Jesus Christus nur durch Gott und die Nichtanerkennung des menschlichen Prinzips in ihm. Als Autor gilt Archimandrit Eutykhiy von Konstantinopel (um 378-454). Oder Bildersturm - eine religiöse Bewegung in Byzanz im 8. - frühen 9. Jahrhundert, die sich gegen die Verehrung von Ikonen und anderen Kirchenbildern (Mosaiken, Fresken, Heiligenstatuen usw.) richtet. Ikonoklastische Ketzer betrachteten Kirchenbilder als Götzen und den Kult der Ikonenverehrung als Götzendienst, der sich auf das Alte Testament bezog. Bilderstürmer zerstörten aktiv religiöse Bilder. Kaiser Leo III. der Isaurier verbot 726 und 730 die Verehrung religiöser Bilder. Der Bildersturm wurde 787 vom Zweiten Konzil von Nicäa verboten, zu Beginn des 9. Jahrhunderts wieder aufgenommen und 843 endgültig verboten.
Unterdessen reiften in Rom die Gründe für eine zukünftige Spaltung. Sie basierten auf dem „Päpstlichen Primat“, der die Päpste auf eine fast göttliche Ebene stellte. Päpste galten als direkte Erben des Apostels Petrus und waren nicht „die Ersten unter Gleichen“. Sie waren die „Gouvernanten Christi“und betrachteten sich als das Oberhaupt der gesamten Kirche. Der römische Thron strebte nicht nur nach ungeteilter kirchenideologischer, sondern auch nach politischer Macht. Insbesondere in Rom verließen sie sich auf einen gefälschten Schenkungsakt - das Geschenk des Konstantin, das im 8. oder 9. Jahrhundert hergestellt wurde. Das Geschenk Konstantins sprach von der Übertragung der obersten Macht über das Römische Reich durch den römischen Kaiser Konstantin den Großen (IV Jahrhundert) an das Oberhaupt der römischen Kirche, Sylvester. Dieser Akt diente als einer der Hauptgründe für den Anspruch der Päpste auf höchste Macht sowohl in der Kirche als auch auf die höchste Macht in Europa.
Neben dem Papismus, einer exorbitanten Machtgier, gab es auch religiöse Gründe. So wurde in Rom das Glaubensbekenntnis geändert (die sogenannte Filioque-Frage). Sogar auf dem IV. Ökumenischen Konzil 451 wurde in der Lehre vom Heiligen Geist gesagt, dass es nur von Gott dem Vater kommt. Die Römer fügten absichtlich "und vom Sohn" hinzu. Diese Formel wurde schließlich 1014 in Rom angenommen. Im Osten wurde dies nicht akzeptiert und Rom der Ketzerei beschuldigt. Später wird Rom weitere Neuerungen hinzufügen, die Konstantinopel nicht akzeptieren wird: das Dogma der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria, das Dogma des Fegefeuers, die Unfehlbarkeit (Unfehlbarkeit) des Papstes in Glaubensfragen (eine Fortsetzung der Idee von päpstlicher Primat) usw. All dies wird den Streit verstärken.
Foties Fehde
Das erste Schisma zwischen West- und Ostkirche ereignete sich bereits 863-867. Dies ist die sogenannte. Fotievs Schisma. Der Konflikt fand zwischen Papst Nikolaus und Patriarch Photius von Konstantinopel statt. Formal waren beide Hierarchen gleichgestellt - sie leiteten zwei Ortskirchen. Der Papst versuchte jedoch, seine Macht auf die Diözesen der Balkanhalbinsel auszudehnen, die traditionell der Kirche von Konstantinopel unterstellt waren. Infolgedessen exkommunizierten sich beide Seiten gegenseitig.
Alles begann als interner Konflikt in der herrschenden Elite von Konstantinopel und in der Kirche. Es gab einen Kampf zwischen Konservativen und Liberalen. Im Machtkampf zwischen Kaiser Michael III. und seiner Mutter Theodora stellte sich Patriarch Ignatius, der die Konservativen vertrat, auf die Seite der Kaiserin und wurde abgesetzt. An seiner Stelle wurde der Wissenschaftler Photius gewählt. Liberale Kreise unterstützten ihn. Anhänger von Ignatius erklärten Photius zu einem illegalen Patriarchen und wandten sich an den Papst um Hilfe. Rom nutzte die Situation, um die Doktrin des "Päpstlichen Primats" zu stärken und versuchte, der oberste Schiedsrichter im Streit zu werden. Papst Nikolaus weigerte sich, Photius als Patriarch anzuerkennen. Photius stellte die Frage der Häresie der Römer (die Frage des Filioque). Beide Seiten tauschten Flüche aus.
867 wurde der byzantinische Basileus Michael, der Photius unterstützte, getötet. Der Thron wurde von Basilius Mazedonien (Mitherrscher von Michael), dem Gründer der makedonischen Dynastie, an sich gerissen. Basilius setzte Photius ab und stellte Ignatius auf den patriarchalen Thron zurück. So wollte Vasily auf dem eroberten Thron Fuß fassen: um die Unterstützung des Papstes und des Volkes zu bekommen, in dem Ignatius beliebt war. Kaiser Basilius und Patriarch Ignatius erkannten in ihren Briefen an den Papst dessen Macht und Einfluss auf die Angelegenheiten der Ostkirche an. Der Patriarch berief sogar römische Vikare (Assistenten des Bischofs) ein, um "die Kirche mit ihnen freundlich und ordentlich zu gestalten". Es schien, dass dies der vollständige Sieg Roms über Konstantinopel war. Auf Konzilen in Rom und dann in Anwesenheit päpstlicher Gesandter in Konstantinopel (869) wurde Photius abgesetzt und zusammen mit seinen Anhängern verurteilt.
Wenn jedoch Konstantinopel in Fragen des byzantinischen Kirchenlebens Rom nachgab, dann war die Situation in Fragen der Kontrolle über die Diözesen eine andere. Unter Michael begann die lateinische Geistlichkeit in Bulgarien zu dominieren. Unter Basilius wurden die lateinischen Priester trotz der Proteste der Römer aus Bulgarien entfernt. Der bulgarische Zar Boris trat erneut der Ostkirche bei. Außerdem änderte bald Zar Wassili seine Haltung gegenüber der verratenen Schande des Photius. Er holte ihn aus der Gefangenschaft zurück, ließ ihn in einem Palast unterbringen und vertraute ihm die Erziehung seiner Kinder an. Und als Ignatius starb, bestieg Photius erneut den patriarchalen Thron (877-886). Im Jahr 879 wurde in Konstantinopel ein Konzil einberufen, das in Bezug auf die Zahl der versammelten Hierarchen und die Pracht der Ausstattung einige der Ökumenischen Konzile übertraf. Die römischen Legaten mussten der Aufhebung der Verurteilung von Photius nicht nur zustimmen, das niceo-konstante Bekenntnis (ohne das im Westen hinzugefügte Filioque) hören, sondern es auch verherrlichen.
Papst Johannes VIII., verärgert über die Beschlüsse des Konzils von Konstantinopel, schickte seinen Legaten in den Osten, der auf der Vernichtung der Rom anstößigen Beschlüsse des Konzils und Konzessionen gegenüber Bulgarien bestehen musste. Kaiser Basilius und Patriarch Photius gaben Rom nicht nach. Infolgedessen wurde die Beziehung zwischen dem Byzantinischen Reich und Rom kalt. Dann versuchten beide Seiten, sich zu versöhnen und machten eine Reihe gegenseitiger Zugeständnisse.
Das Schisma der christlichen Kirche
Im 10. Jahrhundert blieb der Status quo bestehen, aber im Großen und Ganzen wurde die Kluft unvermeidlich. Die byzantinischen Kaiser erlangten die vollständige Kontrolle über die Ostkirche. Inzwischen stellte sich wieder die Frage der Kontrolle über die Diözesen (also die Frage des Eigentums und des Einkommens). Kaiser Nicephorus II. Phoca (963-969) stärkte die byzantinischen Kirchenorganisationen in Süditalien (Apulien und Kalabrien), wo der päpstliche und westliche Einfluss stark einzudringen begann - der deutsche Herrscher Otto erhielt die römische Kaiserkrone sowie den Druck der Normannen. Nicephorus Foka verbot den lateinischen Ritus in Süditalien und befahl, sich an den griechischen zu halten. Dies wurde ein neuer Grund für die Abkühlung der Beziehungen zwischen Rom und Konstantinopel. Außerdem begann der Papst, Nicephorus den Kaiser der Griechen zu nennen, und der Titel des Kaisers der Römer (Römer), wie die byzantinischen Basileus offiziell genannt wurden, wurde auf den deutschen Kaiser Otto übertragen.
Allmählich wuchsen die Widersprüche, sowohl ideologisch als auch politisch. So nahmen die Römer nach Nicephorus Phocas ihre Expansion in Süditalien wieder auf. Mitte XI saß Leo IX. auf dem päpstlichen Thron, der nicht nur religiöser Hierarch, sondern auch Politiker war. Er unterstützte die Cluny-Bewegung – seine Anhänger setzten sich für die Reform des klösterlichen Lebens in der Westkirche ein. Das Zentrum der Bewegung war die Abtei Cluny in Burgund. Die Reformatoren forderten die Wiederherstellung gefallener Sitten und Disziplin, die Abschaffung weltlicher Bräuche, die in der Kirche verwurzelt sind, ein Verbot des Verkaufs von Kirchenämtern, Priesterehen usw. Diese Bewegung war in Süditalien sehr beliebt, was in den Ostkirche. Papst Leo wollte sich in Süditalien niederlassen.
Patriarch Michael Kerularius von Konstantinopel, irritiert über den wachsenden Einfluss der Römer auf die westlichen Besitztümer der Ostkirche, schloss alle lateinischen Klöster und Kirchen in Byzanz. Insbesondere stritten die Kirchen über die Kommunion: Die Lateiner verwendeten ungesäuertes Brot (ungesäuertes Brot) für die Eucharistie und die Griechen - gesäuertes Brot. Zwischen Papst Leo und Patriarch Michael wurden Botschaften ausgetauscht. Michael kritisierte den Anspruch der römischen Hohepriester, die Autorität in der Christenheit zu vollenden. Der Papst bezog sich in seinem Brief auf die Gabe Konstantins. Römische Gesandte trafen in der Hauptstadt des Byzantinischen Reiches ein, darunter auch Kardinal Humbert, der für sein hochmütiges Wesen bekannt war. Die römischen Legaten verhielten sich stolz und arrogant, machten keine Kompromisse. Auch Patriarch Michael nahm eine harte Haltung ein. Im Sommer 1054 errichteten die Römer dann den Altar der Kirche St. Exkommunikationsbrief von Sophia. Mikhail und seine Anhänger wurden mit dem Fluch belegt. Für eine solche Beleidigung wollte das Volk die Römer brechen, aber der Kaiser Konstantin Monomach stand für sie ein. Als Reaktion darauf versammelte Michael Kerularius einen Rat und verfluchte die römischen Legaten und ihre Angehörigen.
Damit fand die endgültige Spaltung der West- und Ostkirche statt. Drei andere östliche Patriarchen (Antiochia, Jerusalem und Alexandria) unterstützten Konstantinopel. Das Patriarchat von Konstantinopel wurde von Rom unabhängig. Byzanz bestätigte die Position einer vom Westen unabhängigen Zivilisation. Andererseits verlor Konstantinopel die politische Unterstützung Roms (im ganzen Westen). Während der Kreuzzüge eroberten und plünderten westliche Ritter die Hauptstadt von Byzanz. In Zukunft unterstützte der Westen Konstantinopel nicht, als es von den Türken angegriffen wurde, und geriet dann unter den Druck der osmanischen Türken.
