In früheren Artikeln haben wir über den bewaffneten Kampf von Separatistengruppen in verschiedenen Bundesstaaten Indiens gesprochen. Doch nicht nur religiöse und nationale Minderheiten greifen gegen die Zentralregierung zu den Waffen. Die ideologischen Erben von Marx, Lenin und Mao Zedong – die indischen Maoisten – führen seit langem einen Bürgerkrieg in Indien. Der beeindruckende Teil Hindustans, vom äußersten Süden und Nordosten bis zur Grenze zu Bangladesch, hat in der weltpolitischen Literatur sogar den Namen "Roter Korridor" erhalten. Tatsächlich kämpfen hier, auf dem Territorium der Bundesstaaten Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Westbengalen, seit vielen Jahren die sogenannten "Naxaliten".
Revolutionäres Feuer im Dorf Naxalbari
Die Naxaliten der maoistischen Guerilla erhielten den Spitznamen des Dorfes Naxalbari, wo 1967 ein bewaffneter Aufstand von Kommunisten des radikalen Flügels der Kommunistischen Partei Indiens (Marxisten) gegen die Zentralregierung ausbrach. Das Dorf Naxalbari liegt in Westbengalen, nahe der indisch-nepalesischen Grenze. Ironischerweise gelang es der maoistischen Kommunistischen Partei jenseits der Grenze in Nepal, wo die Maoisten 1967 weitgehend unbekannt waren, schließlich das königliche Regime zu stürzen. In Indien selbst führen die Maoisten noch immer einen Bürgerkrieg. Gleichzeitig gilt das Dorf Naxalbari als Wallfahrtsort für Radikale aus ganz Hindustan. Schließlich war es mit Naxalbari, dass die Geschichte des indischen "Roten Korridors" und der Feindseligkeiten, von den Maoisten "Volkskrieg" genannt, und der Kommunistischen Partei Indiens (marxistisch-leninistisch), die die "Alma Mater" war, der gesamten indischen maoistischen Bewegung begann.
Obwohl der Anführer des naxalitischen Aufstands, der legendäre Kommunist Charu Mazumdar (1918-1972), kurz nach seiner Festnahme vor 42 Jahren unter mysteriösen Umständen auf einer Polizeiwache starb, ist es der indischen Regierung bis heute nicht gelungen, seine Anhänger zu besiegen. Die Wälder der indischen Bundesstaaten, die Teil des Roten Korridors sind, spielen eine Rolle, aber wir dürfen die massive Unterstützung der Guerilla aus der bäuerlichen Bevölkerung nicht vergessen.
Die Brutstätte des Aufstands der Naxaliten in den späten 1960er Jahren. wurde Westbengalen. Der indische Bundesstaat ist dicht besiedelt – allein nach offiziellen Angaben leben mehr als 91 Millionen Menschen auf seinem Territorium. Zweitens gibt es in Westbengalen sehr starke soziale Probleme, die nicht nur mit der dichten Bevölkerung verbunden sind, sondern auch mit den Folgen des Unabhängigkeitskrieges von Bangladesch, der zur Umsiedlung von Millionen Flüchtlingen auf indisches Territorium führte. Schließlich ist das Landproblem in Westbengalen sehr akut. Die radikalen kommunistischen Aufständischen zogen die Sympathie der Bauernmassen gerade dadurch auf sich, dass sie diesen eine Lösung des Bodenproblems, d.h. Zwangsumverteilung von Land durch Großgrundbesitzer zu Gunsten landloser und landarmer Bauern.
1977 bis 2011 in Westbengalen waren die Kommunisten an der Macht. Obwohl sie die politisch gemäßigtere Kommunistische Partei Indiens (Marxisten) repräsentierten, konnte die Tatsache, dass die linken Kräfte in einem so wichtigen indischen Staat an der Macht waren, ihren radikaleren Gleichgesinnten nur Hoffnung auf den schnellen Aufbau des Sozialismus geben. Zudem wurden die maoistischen Rebellen Indiens die ganze Zeit von China unterstützt, das mit Hilfe der Anhänger Mao Zedongs auf dem indischen Subkontinent seinen südlichen Rivalen deutlich schwächen und in Südasien an Einfluss gewinnen will. Aus demselben Grund unterstützte China die maoistischen Parteien in Nepal, Burma, Thailand, Malaysia und den Philippinen.
Westbengalen ist zum Epizentrum des "Volkskriegs" geworden, der sich in den letzten drei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts auf das Gebiet des "Roten Korridors" ausgebreitet hat. Als gemäßigte Kommunisten der CPI (Marxist) in Westbengalen an die Macht kamen, konnten die Maoisten tatsächlich legale Kampagnen führen und sogar ihre Stützpunkte und Lager in den ländlichen Gebieten des Staates errichten. Im Gegenzug versprachen sie, keine bewaffneten Einsätze in Gebieten zu unternehmen, die von ihren gemäßigteren Verbündeten kontrolliert wurden.
Adivasi - die soziale Basis des "Volkskrieges"
Nach und nach ging die Rolle einer Brutstätte des bewaffneten Widerstands auf die Nachbarstaaten Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand und Chhattisgarh über. Die Besonderheit dieser Staaten besteht darin, dass es neben den eigentlichen Hindus – Bengalen, Biharts, Marathas, Telugu – auch zahlreiche Ureinwohner-Stämme gibt. In rassischer Hinsicht stellen sie einen Zwischentyp zwischen Indern und Australoiden dar, der sich den Draviden Südindiens nähert, und ethnolinguistisch gehören sie zum österreichisch-asiatischen Zweig und werden in die sog. „Die Familie der Munda-Völker“.
Zu dieser Familie gehören sowohl die eigentlichen Munda und Santalas als auch kleinere ethnische Gruppen - Korku, Kharia, Birkhor, Savari usw. Die Gesamtzahl der Munda-Völker übersteigt neun Millionen. Gleichzeitig standen sie während ihrer gesamten Geschichte außerhalb des traditionellen indischen Kastensystems. Tatsächlich verschaffte ihnen die Nichtzugehörigkeit zum Kastensystem in der Kastengesellschaft einen Platz für die „Unberührbaren“, d. h. ganz unten in der sozialen Hierarchie der indischen Gesellschaft.
In Indien werden die Waldvölker der mittleren und östlichen Bundesstaaten meist unter dem Namen „adivasi“zusammengefasst. Die Adivasis waren ursprünglich Waldbewohner und der Wald war ihr natürlicher Lebensraum und damit auch die Sphäre der wirtschaftlichen Interessen. In der Regel beschränkte sich das wirtschaftliche Leben eines Adivasi auf ein Dorf im Wald. Die Adivasi-Stämme betrieben Subsistenzwirtschaft und kontaktierten die Nachbargemeinden nur bei Bedarf, auch zum Austausch von im Wald gesammelten Heilpflanzen, Früchten usw.
Wenn man bedenkt, dass die meisten Adivasi in primitiver Landwirtschaft oder sogar in Fischfang und Sammeln tätig waren, lag ihr Lebensstandard weit unter der Armutsgrenze. Wirtschaftlich sind Adivasis deutlich rückständig. Bisher gibt es auf dem Territorium der zentralen und östlichen Bundesstaaten Indiens Stämme, die mit dem Ackerbau nicht vertraut sind oder sich sogar ganz auf das Sammeln von Heilpflanzen konzentrieren. Das niedrige Niveau der wirtschaftlichen Entwicklung bestimmt auch die totale Armut der Adivasi, die sich unter modernen Bedingungen besonders deutlich manifestiert.
Darüber hinaus werden Adivasis von weiter entwickelten Nachbarn ausgebeutet - sowohl Indoariern als auch Draviden. Grundbesitzer aus den Reihen der Repräsentanten der höheren Kasten vertrieben mit ihren finanziellen Mitteln und Machtmitteln Adivasis von ihrem Land, zwangen sie zur Beschäftigung von Landarbeitern oder verwandelten sich in städtische Parias. Wie viele andere Völker, die von den üblichen Existenzbedingungen abgeschnitten sind, werden Adivasis außerhalb der Waldumgebung sofort zu Ausgestoßenen der Gesellschaft, die oft sowohl moralisch als auch sozial erniedrigen und schließlich sterben.
Ende des 20. Jahrhunderts wurde die Situation durch die zunehmende Aufmerksamkeit der großen Holz- und Bergbauunternehmen auf die von Adivasis bewohnten Gebiete verschärft. Tatsache ist, dass Ostindien sowohl an Wald als auch an Bodenschätzen reich ist. Um jedoch Zugang zu ihnen zu erhalten, ist es notwendig, das Territorium von der darauf lebenden indigenen Bevölkerung zu befreien - die gleiche Adivasis. Obwohl die Adivasi die indigenen Völker Indiens sind und lange vor dem Aufkommen der indoarischen Volksgruppen auf der Halbinsel lebten, stört ihr Rechtsanspruch, auf ihrem Land und Besitz seiner Ressourcen zu leben, weder die indischen Behörden noch ausländische Industrielle, die haben die Wälder von Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Westbengalen und anderen ostindischen Staaten erblickt. In der Zwischenzeit führt der Einsatz des Bergbaus im Bereich des direkten Wohnsitzes und der Verwaltung von Adivasis unweigerlich zu ihrer Vertreibung außerhalb der Dörfer, zur Aufgabe traditioneller Industrien und, wie oben erwähnt, zu einer vollständigen Marginalisierung und langsamen Ausrottung.
Als die Maoisten ihre Aktivitäten außerhalb Westbengalens ausweiteten, suchten sie die Adivasis als potenzielle soziale Basis. Gleichzeitig wurde die Sympathie der Maoisten nicht nur durch die extrem niedrige Position der Adivasi in der sozialen Hierarchie der modernen indischen Gesellschaft und ihre fast universelle Armut hervorgerufen, sondern auch durch den Erhalt wesentlicher Bestandteile des kommunalen Systems, das als günstige Grundlage für die Billigung kommunistischer Ideen angesehen werden könnte. Denken Sie daran, dass sich die Maoisten in den Nachbarstaaten Indochinas, insbesondere in Burma, hauptsächlich auf die Unterstützung der sozioökonomisch rückständigen und unterdrückten Bergvölker stützten.
Salva Judum im Dienste der indischen Regierung
Auf der anderen Seite rekrutieren die indischen Behörden und vor allem die Landbesitzer und Industriellen, die sehr wohl wissen, dass es leicht ist, benachteiligte Adivasis zu ihren Marionetten zu machen, selbst wenn sie nur an wenig Geld interessiert sind, Tausende von Vertretern an der Waldvölker in die Reihen der Paramilitärs, die den lokalen Reichen und Holzfirmen dienen. Als Ergebnis werden Adivasis in den Prozess der gegenseitigen Vernichtung verwickelt. Private Militäreinheiten zerstören die Dörfer ihrer eigenen Stämme und töten andere Stammesangehörige. Im Gegenzug schließen sich Bauern en masse den Reihen der maoistischen Rebellen an und greifen Polizeistationen, Grundbesitze und die Hauptquartiere regierungsfreundlicher politischer Organisationen an.
Tatsächlich repliziert die indische Regierung die Kolonialpolitik ihrer britischen Vorgänger. Nur wenn die Briten Indien kolonisierten und seinen Reichtum ausbeuteten, kolonisierten die modernen indischen Behörden ihr eigenes Territorium und machten es zu einer "inneren Kolonie". Sogar die Adivasi-Politik ist der kolonialen sehr ähnlich. Insbesondere Dörfer und Stammesgemeinschaften werden in „freundliche“und „feindliche“unterteilt. Erstere sind den Behörden gegenüber loyal, letztere sind, wie es sich gehört, in der Opposition und beteiligen sich am bewaffneten Kampf der Maoisten. In ihrem Bestreben, den maoistischen "Volkskrieg" zu unterdrücken, versucht die indische Regierung, wie die Kolonialisten zu ihrer Zeit, nach dem Prinzip "Teile und Herrsche" zu handeln und sich dabei auf die Unterstützung "freundlicher" Adivasis zu verlassen.
Ausgehend von den Erfahrungen kolonialer Vorgänger setzen die indischen Behörden aktiv Einheiten von Sicherheitskräften gegen die Naxaliten ein, die in ganz anderen Regionen des Landes aus Vertretern ethnokulturell fremder Völker rekrutiert werden. So werden aktiv Polizeiregimenter eingesetzt, die mit Vertretern der ethnischen Gruppen der Naga und Mizo besetzt sind - Menschen aus den Bundesstaaten Nagaland und Mizoram, die für ihre militärischen Traditionen und Fähigkeiten weithin bekannt sind. Seit 2001 befindet sich das Naga-Bataillon im Bundesstaat Chhattisgarh. Auf der anderen Seite ermöglicht die Landesregierung mit Unterstützung der Polizeiführung die Bildung privater Trupps von Grundbesitzern und paramilitärischen regierungsnahen Organisationen, die ihre Kämpfer selbst aus den Adivasis rekrutieren. Die Maoisten selbst werfen den indischen Behörden vor, amerikanische Ausbilder für die Aufstandsbekämpfung zur Ausbildung von Polizeipersonal einzusetzen.
Seit 2005 operiert die Salva Judum-Bewegung in der "Stammeszone", inspiriert von der indischen Regierung unter der direkten organisatorischen und finanziellen Führung der lokalen feudalen Elite. Die Aufgabe dieser Bewegung ist ein Kampf gegen den Aufstand, der sich auf die Kräfte der Adivasi-Bauernschaft selbst stützt. Dank staatlicher Propaganda, Finanzspritzen und der Aktivitäten traditioneller Stammesbehörden stehen viele Adivasis auf der Seite der Regierungstruppen im Kampf gegen die Maoisten. Sie bilden ihre eigenen Patrouillen, um die Rebellen zu suchen und zu vernichten. Adivasi-Jugendhilfspolizisten werden rekrutiert, um an diesen Patrouillen teilzunehmen.
Hilfspolizisten erhalten nicht nur ein nach Adivasi-Niveau gutes Gehalt, sondern erhalten auch Waffen, Essen und vor allem erhalten viele der jungen Adivasi, die zu Salva Judum kommen, die Möglichkeit, später in den Personalpolizeidienst einzutreten. das heißt, ihr zukünftiges Schicksal so zu gestalten, dass es niemals in einem Dorf oder Rebellenlager errichtet worden wäre. Natürlich ist ein erheblicher Teil der Hilfspolizisten die ersten, die bei Zusammenstößen mit den maoistischen Rebellen sterben, zumal ihre Waffen und Uniformen viel schlechter sind als die der regulären Sicherheitskräfte und auch die Ausbildung lässt zu wünschen übrig (viele Hilfspolizisten sind in der Regel minderjährige Teenager, die sich in diese Abteilungen einschreiben, eher von romantischen Motiven geleitet).
Die Brutalität von "Salva Judum" nicht nur gegenüber den Rebellen - den Maoisten, sondern auch gegenüber den einfachen Bauern der Adivasi ist beeindruckend. Ähnlich wie die Polizisten, die während der Kriegsjahre im Dienst der Nazis standen, hoffen Hilfspolizisten in Indien durch ihre Grausamkeit, von den Besitzern um ein höheres Gehalt zu feilschen oder ins Polizeipersonal eingezogen zu werden. Um die Rebellen aufzuspüren, beschäftigen sie sich daher mit den Bauern, die mit ihnen sympathisieren. So werden Dörfer niedergebrannt, in denen die Maoisten den Einfluss und die Unterstützung der lokalen Bevölkerung genießen. Gleichzeitig werden Bewohner in Regierungslager zwangsumgesiedelt. Immer wieder sind Fälle von Massenmord an Zivilisten durch Hilfstruppen, Sexualverbrechen bekannt geworden.
Internationale Organisationen weisen auf die Unzulässigkeit von Gewalt der Polizei gegen die Zivilbevölkerung hin. Die indische Regierung zieht es jedoch vor, keine Informationen über die tatsächliche Situation in der "Stammeszone" und vor allem in der sogenannten "Stammeszone" zu verbreiten. "Regierungslager", in denen Adivasis aus Dörfern zwangsumgesiedelt werden, die zuvor unter der Kontrolle maoistischer Rebellengruppen standen. Obwohl die Regierung des Bundesstaates Chhattisgarh 2008 die Aktivitäten der Salva Judum-Einheiten einstellte, existierten sie unter anderem Gewand weiter, ohne ihr Wesen und ihre Taktik in Bezug auf die Maoisten und die sie unterstützende Bauernbevölkerung zu ändern.
Es sollte beachtet werden, dass die Adivasi trotz der Not ihrer überwältigenden Mehrheit auch eine eigene Elite haben, die selbst nach den Maßstäben der fortgeschritteneren Indoarier relativ wohlhabend ist. In erster Linie sind dies Stammesfeudalherren und Grundbesitzer, traditionelle Geistliche, die in enger Zusammenarbeit mit Regierungsbeamten staatlicher Verwaltungen, Polizeikommandos, großen Holz- und Bergbaukonzernen stehen. Sie sind es, die direkt den Teil der Adivasi-Formationen anführen, der sich den maoistischen Rebellen widersetzt.
Am 25. Mai 2013 wurde eine Autokolonne der Indian National Congress Party von maoistischen Rebellen angegriffen. Bei dem Angriff kamen 24 Menschen ums Leben, darunter der 62-jährige Mahendra Karma. Dieser reichste Mann im Bundesstaat Chhattisgarh war selbst ein Adivasi, aber aufgrund seiner sozialen Stellung in der Gesellschaft verband er nie seine eigenen Interessen mit den Bedürfnissen seiner unterdrückten bäuerlichen Stammesangehörigen. Es war Karma, der am Ursprung von Salva Judum stand und nach Ansicht der Maoisten direkt dafür verantwortlich war, mehr als 50.000 Adivasis des Bezirks Dantewada in Konzentrationslager der Regierung zu bringen.
"Volkskrieg": Hat die Revolution ein Ende?
Trotz der Bemühungen der Zentralregierung und der staatlichen Verwaltungen, die Guerilla-Brutstätte in Ost- und Zentralindien zu unterdrücken, waren bis vor kurzem weder die Sicherheits- und Polizeikräfte noch die Paramilitärs privater Unternehmen und Salva Judum nicht in der Lage, den bewaffneten Widerstand der die roten Guerillas. Dies liegt vor allem an der Unterstützung der Maoisten in verschiedenen Bevölkerungsschichten, an den Besonderheiten der sozioökonomischen und politischen Situation im modernen Indien und insbesondere in seinen zentralen und östlichen Bundesstaaten.
Bemerkenswert ist, dass die Maoisten auch unter den Vertretern der oberen Bevölkerungsschichten Anhänger finden. Wie in Nepal kommt auch in der Führung der indischen Maoisten ein bedeutender Teil von ihnen aus der höchsten Kaste der Brahmanen. Kishendzhi war insbesondere auch ein gebürtiger Brahmane, auch bekannt als Koteswar Rao (1956-2011) - der legendäre Anführer der maoistischen Guerilla in Andhra Pradesh und Westbengalen, der am 25. November 2011 bei einem Zusammenstoß mit Regierungstruppen getötet wurde. Nachdem er in seiner Jugend einen Bachelor in Mathematik gemacht hatte, lehnte Kishenji eine wissenschaftliche Karriere ab und widmete sich ab seinem 18. Lebensjahr dem revolutionären Kampf in den Reihen der maoistischen Kommunistischen Partei. Die überwiegende Mehrheit der modernen Maoisten in den Staaten Ost- und Zentralindiens sind jedoch immer noch Adivasis. Laut Medienberichten machen unter den indischen politischen Gefangenen - Maoisten, die bis zu 10.000 Menschen zählen - Adivasis nicht weniger als 80-90% aus.
Die Kommunistische Partei Indiens (Maoist), die 2004 die aktivsten bewaffneten Organisationen vereinte - die Kommunistische Partei Indiens (marxistisch-leninistisch) "Volkskrieg" und das maoistische kommunistische Koordinationszentrum, schaffte es, bis zu 5.000 bewaffnete Militante in ihren rangiert. Die Gesamtzahl der Unterstützer und Sympathisanten, auf deren Hilfe die Maoisten bei ihren täglichen Aktivitäten zählen können, beläuft sich auf nicht weniger als 40-50 Tausend Menschen. Der bewaffnete Flügel der Partei ist die Rebellenarmee zur Befreiung des Volkes. Die Organisation ist in Abteilungen unterteilt - "Dalams", von denen jede etwa 9 bis 12 Kämpfer hat (dh es ist eine Art Analogon einer Aufklärungs- und Sabotagegruppe). In den Staaten Ostindiens gibt es in der Regel Dutzende von "Dalams", besetzt mit jungen Vertretern der Adivasi-Völker und "revolutionären Romantikern" aus der städtischen Intelligenz.
In Indien nutzen die Maoisten aktiv das Konzept der "befreiten Gebiete", das die Schaffung separater Gebiete vorsieht, die nicht von der Regierung kontrolliert werden und vollständig von Rebellengruppen kontrolliert werden. Im "befreiten Territorium" wird die Volksmacht ausgerufen und parallel zur Durchführung bewaffneter Operationen gegen die Regierungstruppen arbeiten die maoistischen Rebellen daran, parallele Führungs- und Organisationsstrukturen zu bilden.
In einem bewaldeten Berggebiet am Grenzübergang der Bundesstaaten Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa und Maharashtra gelang es bewaffneten maoistischen Gruppen, die sogenannte Sonderzone Dan Dakaranya zu errichten. Tatsächlich sind dies Bereiche, in denen die Autorität der zentralen indischen Regierung und der Regierung des Bundesstaates nicht tätig ist. Die Adivasi-Dörfer stehen hier unter vollständiger Kontrolle der Maoisten, die hier nicht nur ihre Militärstützpunkte, Ausbildungszentren und Krankenhäuser errichten, sondern auch das gesamte Tagesgeschäft durchführen.
Zuallererst führten die Maoisten eine Reihe von Wirtschaftsreformen in dem von ihnen kontrollierten Gebiet durch - Land wurde zugunsten einfacher Gemeinden umverteilt, Wucher wurde verboten und das System zur Verteilung von Ernten wurde modernisiert. Es wurden eigene Leitungsgremien geschaffen - Revolutionäre Volkskomitees (Janatana Sarkar), zu denen die Bauernarbeitergewerkschaft und die Revolutionäre Frauengewerkschaft gehören. Zweige der Gewerkschaften - Sangams - erfüllen die grundlegenden Funktionen der ländlichen Selbstverwaltung. Das heißt, sie sind verantwortlich für die landwirtschaftliche Arbeit, den sozialen Schutz der Dorfbewohner, ihre medizinische Versorgung und ihre Ausbildung.
Die Maoisten organisieren Schulen, in denen Adivasi-Kinder, ehemals Analphabeten, unterrichtet werden, medizinische Dienste für die Bevölkerung bereitgestellt und ländliche Bibliotheken eröffnet werden (Unsinn für abgelegene Regionen Zentralindiens!). Ebenso werden Verbotsmaßnahmen progressiver Natur durchgeführt. So sind Kinderehen, Schuldensklaverei und andere Überbleibsel einer archaischen Gesellschaft verboten. Es werden erhebliche Anstrengungen unternommen, um die Produktivität der bäuerlichen Betriebe zu steigern, insbesondere werden die Bauern in effektiveren Anbaumethoden geschult. Das heißt, unter dem Gesichtspunkt der Achtung der Interessen der indigenen Bevölkerung sehen die kommunistischen Rebellen nicht wie Extremisten aus. Sie vertreten vielmehr die Interessen der indigenen Stämme, helfen dabei, ihren Lebensstandard zu erhöhen und entmutigen aggressive Aktionen von Holzhändlern und Landbesitzern.
Gleichzeitig führten auch die in den "befreiten Gebieten" operierenden maoistischen Rebellen Zwangsmassnahmen durch, insbesondere rekrutierten sie junge Männer und Frauen zu Partisaneneinheiten. Selbstverständlich werden auch in den Dörfern Repressionsmaßnahmen gegen die Bauernältesten, ehemaligen Ältesten und Geistlichen durchgeführt, die mit der Politik der maoistischen Partei nicht einverstanden sind. Es gibt auch Todesurteile von Maoisten gegen Anwohner, die gegen ihre Aktivitäten in den „befreiten Gebieten“protestieren.
Die aktuelle Situation wird in vielerlei Hinsicht von der Erhaltung der sozialen Grundlagen in der modernen indischen Gesellschaft bestimmt. Der Erhalt des Kastensystems macht eine echte Gleichberechtigung der Bevölkerung des Landes unmöglich, was wiederum die Vertreter der unteren Kasten in die Reihen der revolutionären Organisationen drängt. Obwohl sich in Indien in den letzten Jahrzehnten eine Bewegung für die Rechte der Unberührbaren und indigenen Völker entwickelt hat, weicht die praktische Politik der indischen Regierung vor allem auf regionaler Ebene stark von den erklärten humanistischen Zielen ab. Auch lokale Oligarchen leisten ihren Beitrag zur Eskalation der Gewalt, die nur am finanziellen Gewinn interessiert sind, und zwar an der Erzielung von Gewinnen durch den Verkauf von Holz und mineralischen Rohstoffen an ausländische Unternehmen.
Natürlich trägt der Guerillakrieg der Maoisten in den Staaten des "Roten Korridors" nicht zur Verbesserung der sozioökonomischen Situation in Indien bei. Oft führen die Aktionen der Maoisten zu einer Eskalation der Gewalt, bei der Hunderte von Zivilisten getötet werden. Auch gegenüber der Zivilbevölkerung der "befreiten Gebiete" ist eine gewisse Grausamkeit der Rebellen schwer zu leugnen, falls diese gegen ideologische Dogmen und Entscheidungen der "Volksmacht" verstößt. Aber man kann den Rebellen nur die Ehre zollen, dass sie, wenn auch in etwas falsch, doch immer noch Kämpfer für die wahren Interessen der Adivasis sind. Im Gegensatz zur Regierung, die in Anlehnung an die Tradition des noch alten kolonialen Britisch-Indiens nur den größtmöglichen Profit aus den unterworfenen Territorien herauspressen will, ist die Zukunft der dort lebenden Menschen völlig uninteressiert.
Eine Aussöhnung der Parteien im seit mehr als vierzig Jahren ununterbrochenen "Volkskrieg" in Ost- und Zentralindien ist ohne grundlegende Veränderungen in den sozialen und wirtschaftlichen Lebensbereichen des Landes kaum zu erreichen. Natürlich werden die indische Regierung und darüber hinaus die Finanzoligarchie und die feudalen Landbesitzer niemals auf die wirkliche Verbesserung der Lebensbedingungen für die Adivasis gehen. Der Gewinn aus dem Verkauf von natürlichen Ressourcen und Wäldern, der Ausbeutung von Waldgebieten, die einst der Adivasis gehörten, wird überwiegen, zumal wir über das Vorhandensein eines ausländischen Faktors sprechen können - interessierte ausländische Unternehmen, deren Eigentümer sicherlich nicht daran interessiert sind das Schicksal unbekannter "Stammesvölker" in schwer zugänglichen Ecken des fernen Indiens.
