Wie wir bereits im vorherigen Artikel ("Heroes of Epics and their possible Prototypen") erfahren haben, können russische Heldenepen leider nicht als historische Quellen anerkannt werden. Die schöne Volksgeschichte kennt die genauen Daten nicht und ignoriert den uns aus den Chroniken bekannten Ablauf. Die Geschichtenerzähler halten es für ausreichend, ihren Zuhörern den Namen der Hauptfigur des Epos, den Ort der Handlung (manchmal reale Städte und Flüsse, manchmal fiktiv) und die Zeit der Ereignisse des Epos zu nennen - unter dem Kiewer Prinzen Vladimir Krasno Solnyschko. Die Texte der Epen wurden nicht aufgezeichnet, vielleicht waren die Helden einiger von ihnen auch uns unbekannte Helden. Und nur die Helden, die das Publikum am meisten liebte, blieben im Gedächtnis des Volkes, fanden immer mehr neue Gegner und kämpften zuerst mit den Khasaren und Petschenegen, dann mit den Polovtsy und Tataren. Und obwohl man in unserer Zeit nur erahnen kann, welcher der wahren Fürsten und ihre Krieger als Prototyp für diesen oder jenen epischen Helden dienen könnten, wurden mehrere Versuche unternommen, eine solche Identifizierung vorzunehmen. Einige von ihnen wurden im vorherigen Artikel beschrieben, aber heute werden wir über den "beliebtesten" und beliebtesten Helden sprechen - Ilya Muromets, dessen Persönlichkeit sowohl für professionelle Historiker als auch für Leser von größtem Interesse ist.
Die erste Erwähnung von Ilja in einer historischen Quelle
Die Forscher haben viel Arbeit geleistet und sehr interessante Ergebnisse erzielt. Zum Beispiel stellte sich heraus, dass der Name Ilya zum ersten Mal in einem historischen Dokument im Jahr 1574 erwähnt wurde. Der Vorsteher der weißrussischen Stadt Orsha Kmita Tschernobyl, der sich über die Härten des Grenzdienstes und die Unachtsamkeit gegenüber seinen Bedürfnissen beschwerte, schrieb zu seinen Vorgesetzten: "Die Stunde wird kommen, es wird Bedarf an Ilya Muravlenin geben."
Da die Festung Orscha damals litauisch war, können wir schließen, dass Ilya Muromez in der zweiten Hälfte des 16. die an Litauen abgetreten war. Denn der Häuptling von Orsha, der eine Aufstockung der Mittel forderte, hätte in seinem Brief kaum einen "Alien" oder gar einen feindlichen Helden erwähnt.
Der Geburtsort des Helden
Es muss gesagt werden, dass moderne Forscher den Texten skeptisch gegenüberstehen, die über die Geburt von Ilya im berühmten Dorf Karacharovo in der Nähe von Murom berichten, wo angeblich sogar direkte Nachkommen dieses Helden namens Gushchina leben. Es ist seit langem bewiesen, dass dieses Dorf im 17. Jahrhundert gegründet wurde und seine Einheimischen daher nichts mit den Ereignissen vergangener Jahrhunderte zu tun haben. Und in diesem Fall gibt es kontinuierliche Diskrepanzen mit der Geographie. Ilja reist von Murom über Tschernihiw nach Kiew "auf einer geraden Straße" - und landet so am Fluss Smorodina: An dessen Ufern plündert die Nachtigall der Räuber in der Nähe des Schwarzen Schlamms. Aber die epische Johannisbeere ist der linke Nebenfluss des Dnjepr, Samara (Sneporod). Es fließt durch das Gebiet der Gebiete Donezk, Charkow und Dnepropetrowsk, südlich der "gerade" Route nach Kiew. Wenn wir nun davon ausgehen, dass die Heimat des Helden und Ausgangspunkt seiner Reise die Stadt Karatschew in der modernen Region Brjansk war, dann scheint Iljas "kanonische" Route durchaus möglich.
Es gibt jedoch weniger bekannte Versionen des Epos, nach denen Ilya nicht über Tschernigow, sondern über Smolensk oder über Sebezh und sogar über Turov oder Kryakov (Krakau) in Kiew ankommt. Manchmal wird Ilya nicht Muromets genannt, sondern Muravets, Morovlin und Muravlyanin. Dies diente als Grundlage für die Annahme, dass die Heimat des Helden die Stadt Morow in der Region Tschernihiw oder Mähren (eine Region im heutigen Tschechien) sein könnte. Tatsache ist, dass in russischen Quellen bis ins 16. Jahrhundert die mährischen Fürsten eindeutig als einer der Russen wahrgenommen werden. Und die Nikon-Chronik nennt die Mährer die Morowlier.
Nun neigen viele Historiker zu der Annahme, dass die Epen über Ilya Muromets ursprünglich in Kiew erschienen und erst dann allmählich zusammen mit Einwanderern aus südlicheren Ländern in den Nordosten Russlands vorgedrungen sind. Vielleicht haben die Nachkommen dieser Siedler in den Texten schließlich das ferne und bereits halb vergessene Mähren, Morov oder Karatschow, durch die nahe und bekannte Mur und Karatscharowo ersetzt.
Zur Verteidigung der "Murom" -Version sollte gesagt werden, dass VF Miller glaubte: Im Bild von Ilya Muromets verschmolzen die Merkmale zweier verschiedener Helden - des "Nordwestens", der von Svyatogor Stärke erhielt, und des "Nordostens" - ein kranker Bauer aus Murom, von den Kaliks geheilt. In diesem Fall verschwinden viele Widersprüche.
Übrigens ist das Epos um Ilya Muromets und Nightingale the Räuber interessant, weil in seinem Text ein versteckter Hinweis auf die Zeit des Schreibens enthalten ist. Tatsache ist, dass die Novgorodianer die ersten waren, die aus dem Nordwesten nach Zalesskaya Rus kamen. Und erst dann wurden in den undurchdringlichen Bryn-Wäldern die Straßen nach Kiew und Tschernigow geräumt. Dies geschah um die Mitte des 12. Jahrhunderts - während der Regierungszeit von Wladimir Fürst Wsewolod dem Großen Nest: Auf ihn setzt der Autor von "Die Kampagne von Igor" besondere Hoffnungen bei der Verteidigung des russischen Landes vor den Polovtsy. Und von hier, von Zalesskaya Rus, sollte nach den Geschichtenerzählern sein Hauptverteidiger nach Kiew kommen.
Spur von Nowgorod: die Entwicklung des Bildes
Manchmal sieht sich der Kiewer Held Ilya anstelle von traditionellen Nomaden ganz anderen Gegnern gegenüber. Eine der Versionen des Epos über die drei Reisen von Ilya Muromets enthält die folgenden Zeilen:
[Zitat] Ilya Muromets war umzingelt
Die Leute in den Hauben sind schwarz -
Rabe Bettdecken, Langkrempige Roben -
Wisse, dass die Mönche alle Priester sind!
Überzeuge den Ritter
Das russisch-orthodoxe Recht aufgeben.
Für Verrat, den Sattel
Alle versprechen ein großes Versprechen, Und Ehre und Respekt …"
Nach der Weigerung des Helden:
Hier ziehen sich die Köpfe aus, Hoodies werden abgeworfen -
Keine schwarzen Mönche, Nicht die Priester der Langläufer, Lateinische Krieger stehen -
Riesige Schwertkämpfer.[/Zitat]
Vor uns liegt eine ziemlich realistische Beschreibung der Krieger der Ritterorden, sogar der Name eines bestimmten Ordens ist angegeben. Und das sind die Gegner des Herrn von Weliki Nowgorod. Diese Verschwörung könnte entstanden sein, als „Flüchtlinge“aus den Ländern der südlichen Fürstentümer, die ständig von den Polovtsern verwüstet wurden, in die ursprünglich von Nowgorodern bewohnte Zalesskaya Rus kamen. Nachdem sich die Novgorodians mit ihren "Liedern" vertraut gemacht hatten, konnten sie ihre eigenen komponieren - über die neuen Abenteuer des Helden, den sie mochten.
Prototypen von Ilya Muromets
Aber wer könnte als historischer Prototyp für das Bild dieses Helden dienen? Es wurden verschiedene Annahmen getroffen. N. D. Kwaschnin-Samarin beispielsweise identifizierte Ilya Muromez mit dem Helden Rogdai, der angeblich allein gegen 300 Gegner antrat und dessen Tod von Wladimir Swjatoslawitsch betrauert wurde. Im Nikon Chronicle unter 6508 (1000) können Sie nachlesen:
[Zitat] "Ruhe Ragdai den Kühnen, als würdest du auf dreihundert Krieger treffen." [/zitieren]
N. P. Dashkevich, der in der Laurentian Chronicle unter 1164 eine Erwähnung eines gewissen Ilya-Susdal in Konstantinopel gefunden hatte, erinnerte sich an die Reise des epischen Helden nach Konstantinopel. D. N. Ilovaisky sprach über Bolotnikovs Mitarbeiter - den Kosaken Ileyk Muromets (dies ist übrigens ein direkter Hinweis auf die Zeit, in der solche Epen geschrieben wurden - die Zeit der Unruhen). Aber die meisten Forscher halten das Bild von Ilya Muromets für kollektiv.
Ilias von Reuisen
Spuren "unserer" Ilya Muromets finden sich auch in ausländischen literarischen Quellen. Zwei westeuropäische Epen (Ortnit und Die Sage des Dietrich von Bern) sind bis heute erhalten geblieben, in denen ein Held namens Ilya (Ilias) aus Russland (von Reuisen) vorkommt. Es stimmt, die russischen Forscher A. N. Veselovsky und M. G. Obwohl Khalansky zu dem Schluss kam, dass die Legenden über Ilias aus russischen epischen Liedern in das deutsche Epos gelangten, entschied er, dass die Quelle für das Gedicht "Ortnit" nicht das Epos über Ilya Muromets war, sondern über Wolga Vseslavich. In den Abenteuern dieses besonderen Helden gibt es enge Parallelen zur Handlung dieses germanischen Gedichts. Darüber hinaus schlossen die Autoren nicht aus, dass die Deutschen Anklänge an Volkslegenden über die skandinavische Heldin Helga - die Geliebte der Walküre Hild (Schlacht) Sigrun, die von Odins Speer getötet wurde und Anführer der Einheris (Krieger) von Walhalla). Dies ist der Bruder des berühmten Sigurd-Siegfried (der den Drachen besiegt und in seinem Blut gebadet hat). "Helgi" ist damals jedoch oft kein Name, sondern ein Titel, der "prophetischer Führer", "von Geistern geführter Führer" bedeutet. Und viele Könige, die wie Helgi in die Geschichte eingegangen sind, trugen einen anderen Namen. In der russischen Geschichte gibt es zweimal einen Prinzen namens "Helgi" - dies ist der berühmte prophetische Oleg (Oleg und Olga sind russische Versionen dieses Namens): Die Slawen übersetzten den Titel des Prinzen buchstäblich in ihre eigene Sprache. Veselovsky und Khalyansky basierten in ihren Annahmen darauf, dass der Held in verschiedenen Versionen dieser Gedichte auch Iligas oder Eligast genannt wird (und von Eligast zu Helga gibt es buchstäblich einen Schritt). Einige haben vorgeschlagen, dass Ilias von Reuisen unser prophetischer Oleg sein könnte.
Aber zurück zu den obigen deutschen Gedichten.
Der erste von ihnen - "Ortnit", süddeutsch, aus dem langobardischen Zyklus, wurde in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts (um 1220-1230) geschrieben.
Hier ist Ilias der Onkel und Mentor des lombardischen Königs Ortnita, mit dem er eine erfolgreiche Syrienreise unternimmt, um die Tochter von König Mahorel zu holen. Es ist merkwürdig, dass es in einer der Versionen des Epos über die Ehe von Dobrynya Nikitich eine ähnliche Handlung gibt: seine Frau zu bringen, die beim ersten "Date" Dobrynya (mit Hilfe eines Lassos) vom Sattel "gezogen" hat … Natürlich Ilja Muromez.
Das Gedicht "Ortnit" besagt, dass Holmgard die Hauptstadt Russlands war. Dies steht im Einklang mit den Informationen anderer, bereits historischer Sagen, die berichten, dass Nowgorod der beste Teil von Gardariki zu Zeiten des Hl. Wladimir und Jaroslaw des Weisen und seiner Hauptstadt war.
Das zweite Gedicht, dessen Held Ilias ist, ist die Saga von Dietrich (Tidrek) von Bern, die um 1250 in Norwegen aufgenommen wurde (Genre - die Saga der Antike, der Text weist darauf hin, dass sie nach alten deutschen Legenden und Liedern komponiert wurde).
Es ist merkwürdig, dass einige Informationen und Handlungsstränge dieses Gedichts etwas mit den Angaben in der Novgorod Joachim Chronik (keine sehr zuverlässige Quelle des 18. Jahrhunderts) gemein haben. Sowohl diese Chronik als auch die "Saga …" datieren das Leben des "alten Prinzen Wladimir" (König Valdimar) ins 5. Jahrhundert. Folglich soll der beste Ritter des Fürsten - Ilya (Jarl Ilias) - im 5. Jahrhundert gelebt haben.
So erzählt die "Saga von Dietrich von Bern", die als eine der Hauptquellen für das "Nibelungenlied" diente, von den Ereignissen des 5. Jahrhunderts. ANZEIGE - Dies ist die Ära der Migration der Großen Nationen. Die Hauptfiguren dieses Werkes sind der Gotenkönig Dietrich (Theoderich) und der Hunnenführer Attila, die eigentlich keine Zeitgenossen waren: Attila starb 453, Theoderich wurde 454 geboren. Hier ist Ilias ein griechischer Jarl, der Sohn von König Gertnit, Bruder des vilkinischen Königs Osantrix und des russischen Königs Valdimar. Manchmal ist Ilias von Reuisen kein Bruder, sondern ein Onkel des „russischen Königs Valdimar“, der nach den meisten Forschern mit dem Prinzen Wladimir der russischen Epen korreliert. Aber vielleicht sprechen wir über den dänischen König Waldemar I, der auf dem Territorium Russlands geboren wurde - der Urenkel von Wladimir Monomach. Ilias von Reuisen wird in der Sage "ein großer Herrscher und starker Ritter" genannt, während er angeblich Christ war (im 5. Jahrhundert!).
Diese Sage erzählt unter anderem von den gemeinsamen Feldzügen der Hunnen und Goten gegen den König Valdimar. In einer der Hauptschlachten mit den Goten schlug Ilias, Jarl Valdimar, den besten Krieger der Gegner - Hildibrand, woraufhin sich die Goten zurückzogen. Aber sechs Monate später belagerten die vereinten Streitkräfte von Attila und Dietrich Polozk und nahmen es nach einer dreimonatigen Belagerung ein. In der entscheidenden Schlacht versetzte Dietrich von Bern Wladimir einen tödlichen Schlag, die Russen wurden geschlagen, aber Attila behielt Ilias seine erblichen Besitztümer.
Erinnern Sie sich an Millers Meinung? Ilias von Reuisen ist eindeutig der nordwestliche Ilya: derjenige, der seine Macht von Svyatogor erhielt. Aus einer Bauernfamilie stammend, ist Ilya aus Murom ganz anders als der Jarl-Krieger deutscher Gedichte.
Interessant ist, dass auch der sächsische Grammaticus in den "Akten der Dänen" (in dem Teil, der auf der Grundlage der epischen Sagen der Dänen geschrieben ist) den Krieg mit den Hunnen und Polozk erwähnt. In einer der Schlachten auf dem Territorium der zukünftigen Rus (die Sachsen Holmgardia nennt) erlitten die Hunnen eine schwere Niederlage: "Solche Totenhaufen bildeten sich, dass die drei Hauptflüsse der Rus mit Leichen gepflastert waren", wurden wie Brücken für Fußgänger leicht befahrbar."
Und hier ist das unerwartete Zeugnis von Paul Iovius Novokomsky aus dem Jahr 1525. Er behauptet, dass dem russischen Botschafter in Rom, Dmitri Gerasimov, eine Frage gestellt wurde:
[Zitat] "Hatten die Russen keine Nachricht von den Goten, die von ihren Vorfahren von Mund zu Mund weitergegeben wurden, oder eine aufgezeichnete Erinnerung an dieses Volk, das tausend Jahre vor uns die Macht der Cäsaren und der Stadt Rom stürzte. " / Zitat]
Gerasimov antwortete:
[Zitat] „Der Name des gotischen Volkes und des Königs Totila ist bei ihnen ruhmreich und berühmt und dass sich für diese Kampagne viele Völker versammelten und hauptsächlich vor anderen Moskauern … aber sie wurden alle Goten genannt, weil die Goten, die bewohnten, die Insel Island oder Skandinavien (Scandauiam) kamen zu den Anstiftern dieser Kampagne.“[/quote]
In unserer Zeit kann man nur vermuten: Tatsächlich wurde auch im 16. sowohl für seine Person als auch für den Staat, den er repräsentierte?
Einige Historiker vermuten, dass die Handlungen russischer Epen aus den Werken von Titmar von Merseburg nach Deutschland gekommen sein könnten, die den Krieg der Kinder von Vladimir Svyatoslavich beschreiben, der 1015 starb. Andere glauben, dass die Informationen vom Volk der deutschen Frau des Fürsten Svyatoslav Yaroslavich (1027-1076) - Gräfin Oda von Staden (eine Verwandte von Kaiser Heinrich III. und Papst Leo IX.) stammten. Nach der dritten Version erfuhren sie durch deutsche Kaufleute, die im XI-XII Jahrhundert in Russland waren, vom Epos Ilya und Vladimir in Deutschland.
Tod von Ilya Muromets
Die Geschichtenerzähler sind sich einig: Ilya war nicht dazu bestimmt, im Kampf zu sterben, während eine Reihe von Texten Hinweise darauf enthält, dass Ilya davon entweder ein Geschenk oder ein "Fluch" war. Nur einmal befindet er sich am Rande des Todes - als sein eigener Sohn Sokolnik von einer Frau aus der fremden Welt geboren wurde - Zlatigorka oder in einer anderen Version Goryninka (ist sie nicht einer der Orte, von denen die Schlange Gorynych flog? nach Russland?) Widerspricht ihm? … Sokolnik wird seit seiner Kindheit von seinen Altersgenossen mit „Podzabornik“und „Vaterlosigkeit“gehänselt und hasst deshalb seinen unbekannten Vater.
Im Alter von 12 Jahren ging Sokolnik, genannt "ein böser Tatar", nach Kiew. Seine Mutter lässt ihren Sohn auf einen Feldzug gehen und bittet ihn, nicht mit dem russischen Helden Ilya Muromets zu kämpfen, aber ihre Worte führen zu einem unvorhergesehenen Ergebnis: Jetzt kennt Sokolnik den Namen seines Vaters und möchte ihn leidenschaftlich „im Feld“treffen. - natürlich nicht, um in eine verwandte Umarmung zu schließen. Er macht sich nicht alleine auf den Weg: Begleitet wird er von zwei Wölfen (grau und schwarz), einem weißen Gerfalken sowie einer Nachtigall und einer Lerche, die in dieser harten Gesellschaft überflüssig erscheinen. Es stellt sich jedoch heraus, dass sie:
[Zitat] Sie fliegen von Hand zu Hand, Außerhalb der Pfeifen von Ohr zu Ohr, Überreden, der gute Kerl reisen.[/quote]
Im Allgemeinen unterhalten sie einen Teenager unterwegs - Audioplayer wurden noch nicht erfunden.
Sokolniks Macht über Tiere und Vögel weist auf seine Zugehörigkeit zur Hexenwelt hin und betont Feindseligkeit und Entfremdung gegenüber Russland.
Der Grenzdienst in Russland war nach diesem Epos nicht optimal eingerichtet, da die Helden einen fremden Ritter verschlafen und ihn nur dank der Nachricht von einer prophetischen Drossel oder einer Krähe gefunden haben - als Sokolnik dies nicht bemerkte Außenposten, bereits in Richtung Kiew an ihnen vorbeigefahren (sogar, was besonders empörend ist, "Ich habe keinen Pfennig auf die Straße in die Staatskasse gelegt"!). Wir müssen aufholen, aber wen sollen wir nach dem Übertreter schicken, dessen Pferd wie ein wildes Tier ist - Feuer lodert aus seinem Maul, Funken fliegen aus seinen Nasenlöchern und er selbst spielt mit einer riesigen Keule wie eine Schwanenfeder, und fängt aus Spaß geschossene Pfeile im Handumdrehen?
Nachdenklich lehnt Ilya Muromets die Kandidaturen von "Männern Zalashaniev", sieben Brüdern Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (unterschiedliche Namen werden in verschiedenen Versionen des Epos genannt) und sogar Alyosha Popovich ab. Er schickt Dobrynya Nikitich, der "weiß, dass er mit dem Helden zusammenkommen wird, er weiß, dem Helden die Ehre zu geben". Das heißt, er beschließt, zunächst freundschaftlich mit dem unbekannten Helden zu verhandeln. Sokolnik trat nicht in Verhandlungen ein, und es kam nicht zu einem Duell:
[Zitat] Als der gute Gefährte des Helden hörte, Ich brüllte wie ein wildes Tier, Von diesem tapferen Gebrüll
Die Erde bröckelte Käse, Wasser strömte aus den Flüssen, Das gute Pferd Dobrynin war sprachlos, Dobrynya selbst war zu Pferd erschrocken, Ich betete zu Gott dem Herrn, Mutter der Allerheiligsten Theotokos:
Bring mich weg von dem drohenden Tod, Herr![/Zitat]
In einer anderen Version packte Sokolnik Dobrynya an den Locken und warf ihn auf den Boden und schickte ihn dann mit einer spöttischen Nachricht zu Ilya, in der er ihm riet, nicht ersetzt zu werden … (nicht ganz anständiges Wort für den Buchstaben "G "), sondern mit ihm zu kommen, um "besser zu werden".
Ilya Muromez erkennt das Ausmaß der Bedrohung und zieht mit einem fremden Helden in die Schlacht, kämpft drei Tage lang ununterbrochen mit ihm und wird dadurch besiegt: Er fällt, aber nach einer Version ein Appell an die Mutter -Rohe Erde, nach dem anderen - ein Gebet, gibt ihm neue Kraft. Als Ilya jedoch sein Kreuz auf Sokolniks Brust entdeckt, erkennt er ihn als seinen Sohn und freut sich nicht nur über dieses Treffen, sondern auch darüber, dass er sich nicht als „dreckig“(dh kein Heide), sondern als orthodox herausgestellt hat. daher kann seine Kampagne gegen Kiew als Fehler und absurdes Missverständnis erkannt werden. Jetzt, so glaubt Ilya, wird der Sohn, nachdem er einen Vater gefunden hat, sein Nachfolger und der Hauptverteidiger seiner neuen Heimat - Russland. Doch Sokolnik, der sich bis dahin für einen unbesiegbaren Kämpfer hielt, ist mit solch einem Happy End gar nicht zufrieden. Zu dem früheren Hass gesellt sich das Gefühl der Demütigung, und noch in derselben Nacht versucht er, den schlafenden Ilya zu töten - doch das Messer trifft das "drei Pfund schwere goldene Kreuz".
Aber es gibt eine andere, noch traurigere Version dieses Epos, nach der Ilya, nachdem er erfahren hat, dass sein Sohn erst 12 Jahre alt ist, ihn nach Hause zu seiner Mutter schickt, um Kraft zu sammeln und zu ihm zu kommen, wenn weitere 12 Jahre vergangen sind. In diesem Fall hätte Ilya leider selbst die folgenden tragischen Ereignisse provozieren können. Denn der junge Held, beleidigt von solcher Vernachlässigung, geht wirklich nach Hause, aber nur, um die "ausschweifende" Mutter zu töten - dafür, dass sie einmal Kontakt mit dem Vater aufgenommen hat, der ihn brutal gedemütigt hatte. Und dann - geht wieder nach Russland und versucht, den schlafenden Ilya zu töten.
Darüber hinaus konvergieren die Handlungsstränge der beiden Versionen des Epos: Ilya entscheidet, dass der Sohn, der absichtlich versucht hat, seinen Vater zu vernichten, nicht lebenswert ist, und Ilya tötet ihn, woraufhin er in die Kirche geht, um Buße zu tun.
Vielleicht sollte gesagt werden, dass ähnliche Geschichten über die Konfrontation zwischen dem Vater und dem verkannten Sohn im deutschen Epos (der Hildebrand-Sage) und in der iranischen Legende von Rustam und Suhrab vorkommen.
Ilya Muromets stirbt nach einem schrecklichen Kampf mit den Toten, der im Epos über das Massaker von Kama beschrieben wird. Zuerst besiegen die Kiewer Helden wie üblich die tatarische Armee. Und stolz erklären sie:
[Zitat] Ist das falsch für uns?
Wir hätten eine Treppe zum Himmel -
Wir würden die ganze Macht des Himmels abschneiden.[/Zitat]
Oder alternativ:
[Zitat] Es würde eine Treppe zum Himmel geben, Wir hätten die ganze Macht des Himmels eingefangen.[/Zitat]
In einigen Texten werden solche Worte von den Teilnehmern der Schlacht geäußert, die vom Sieg errötet sind, in anderen - von den jüngeren Helden, die zu spät zur Schlacht kamen oder in Kampfeskorte an den Karren standen. Ilya versucht, den Angeber aufzuhalten, aber es ist zu spät:
[Zitat] Hier rebellierte Kudrevankovs Stärke erneut:
Wen sie schlugen und in zwei Prügel schlugen - es waren zwei Tataren, Gute Gefährten versammelten sich wieder, Gekämpft und gekämpft für sechs Tage und sechs Nächte, Wie viele Tataren schlitzen sie auf - es gibt keinen Verlust.[/Zitat]
Schließlich „fürchteten sie sich vor dieser Siluschka, sie gingen von ihr weg“, aber nicht weit: Sie wurden zusammen mit den Pferden am Nachbarberg zu Stein. Ilya Muromets allein schaffte es nach Kiew, wo er auch zu Stein wurde - in der Nähe der Stadtmauern.
Zurück zu den Dokumenten
Kehren wir nun zu zuverlässigeren Quellen zurück und versuchen, die Suche nach Spuren von Ilya Muromets in historischen Dokumenten fortzusetzen.
Historikern steht das berühmte Zeugnis von Erich Lassota, dem Botschafter des österreichischen Kaisers Rudolf II.
[Zitat] „In einer anderen Kapelle des Tempels draußen befand sich das Grab von Ilya Morovlin, einem berühmten Helden oder Helden, über den viele Fabeln erzählt werden. Dieses Grab ist jetzt zerstört, aber das gleiche Grab seines Kameraden ist noch in derselben Kapelle intakt.“[/Quote]
So wurde das Grab des angeblichen Ilja Muromez im Seitenaltar der Sophienkathedrale bereits zu dieser Zeit zerstört, aber die örtlichen Mönche erklärten, dass die Überreste des Helden in die Antonius-Höhle der Kiewer Höhlenkloster überführt wurden. Die Geschichten über eine solche Umbettung sind jedoch als legendär anzusehen, denn die mumifizierten Überreste des vermeintlichen Helden befinden sich in der Lavra-Höhle. Daher wurde diese Person unmittelbar nach dem Tod in dieser Höhle begraben. Sonst hätten sie nicht überlebt. Dies bedeutet, dass im Seitenaltar der Sophienkathedrale und in der Lavra verschiedene Menschen bestattet wurden. Es sei denn, Sie entscheiden, dass Lesothas Aufzeichnungen vertrauenswürdig sind. Schließlich sprach er noch nicht über die Sophienkathedrale. Zum Beispiel über einen magischen Spiegel:
[quote] "In diesem Spiegel konnte man durch magische Kunst alles sehen, woran man dachte, selbst wenn es in einer Entfernung von mehreren hundert Meilen passierte." [/quote]
Aber wenn wir diese beiden Versionen vergleichen, scheinen die Informationen über die Bestattung von Ilya Muromets in der Lavra-Höhle zuverlässiger zu sein. Erstens war die Beerdigung in der Seitenkapelle der Sophienkathedrale für Ilya noch "außer Betrieb". Zweitens wird in einigen Versionen des Epos über den Tod von Ilya Muromets direkt von den "heiligen Reliquien" des Helden gesprochen:
[/quote] "Und die Reliquien und Heiligen wurden gemacht"
„Und bis heute sind seine Reliquien unbestechlich.“[/Zitat]
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurden die Reliquien von Ilya Muromets vom Altgläubigen Ioann Lukyanov gesehen. Er argumentierte, dass die Finger der rechten Hand des Helden zu einem zweifingrigen Kreuzzeichen gefaltet waren, was seiner Meinung nach die Richtigkeit der Kirchenriten vor Nikon bewies.
Im Jahr 1638 veröffentlichte der Mönch des Kiewer Petscherski-Klosters Athanasius Kalofiysky ein Buch, das behauptete, Ilya Muromets sei 1188 gestorben. Derselbe Autor sagte, dass die Leute von Ilya Ilya unnötig mit dem Helden Chobotk oder Chobitko (von Chobot - boot), die einmal die Feinde gefunden wurden, die Stiefel anzogen. Er fand keine andere Waffe und kämpfte mit Hilfe von Stiefeln zurück, für die er seinen Spitznamen erhielt.
Im Jahr 1643 wurde Ilja Muromez zu den 70 Heiligen der Kiewer Höhlenkloster gezählt. Im Prolog und im orthodoxen Kalender wird am 19. Dezember (1. Januar neuer Stil) die Erinnerung an "den Mönch Ilya von Murom im 12. Jahrhundert, den ehemaligen" gefeiert.
1988 wurde von einer interdepartementalen Kommission des Gesundheitsministeriums der ukrainischen SSR eine Studie über die angeblichen Überreste von Ilya Muromets durchgeführt. Es wurde festgestellt, dass sie einem Mann gehörten, der zum Zeitpunkt des Todes zwischen 40 und 55 Jahre alt war. Seine Höhe beträgt 177 cm (dies ist das größte Skelett der Höhlen), die geschätzte Todeszeit ist XI-XII Jahrhundert. Defekte der Wirbelsäule, alte Frakturen des rechten Schlüsselbeins, der zweiten und dritten Rippe wurden aufgedeckt. Außerdem fehlen diesem Skelett Füße - dies ist eine Verstümmelung und könnte die Tonsur eines Mönchs verursacht haben. Der Tod trat durch eine Wunde im Bereich des Herzens ein, auch im Bereich des linken Armes wurden Wundspuren gefunden - es scheint, als hätte er im Moment des Todes seine Brust mit dieser Hand bedeckt. Erinnern wir uns an den Hinweis, dass Ilya nicht dazu bestimmt war, im Kampf zu sterben: Vielleicht wurde der alte verkrüppelte Krieger 1169 in seiner Zelle getötet, als Andrei Bogolyubsky, der Kiew eingenommen hatte, es seinen Truppen für eine dreitägige Plünderung gab.
Oder im Jahr 1203, als Rurik Rostislavich erneut Kiew verwüstete, gleichzeitig die Sophienkathedrale und die Zehntkirche plünderte und seine polowzischen Verbündeten „alle alten Mönche, Priester und Nonnen und die jungen Matratzen, Frauen und Töchter hackten“. der Kiewer wurden in ihre Lager gebracht.
Die Frage, ob die untersuchte Leiche dem geliebten Volkshelden gehört oder jemand anders unter seinem Namen begraben ist, lässt sich kaum eindeutig beantworten? Es ist eine Glaubenssache. Aber es besteht kein Zweifel, dass die Epen über Ilya Muromets in den goldenen Fundus der Weltliteratur eingegangen sind, der Name des geliebten Helden wird für immer im Gedächtnis der Menschen bleiben.
