1971 fand in Moskau ein bedeutendes Ereignis statt, das von niemandem bemerkt wurde und in der sowjetischen Presse praktisch nicht behandelt wurde. Vom Rat der Russisch-Orthodoxen Kirche wurden die alten russischen (schismatischen) Zeremonien offiziell als "gleich" mit der neuen anerkannt. Damit war die letzte Seite der jahrhundertealten Konfrontation zwischen orthodoxen Christen und Altgläubigen endgültig geschlossen. Eine Konfrontation, die keiner Seite Ruhm brachte und die das Volk Russlands teuer zu stehen kam. Was sind die Gründe für die Kirchenspaltung in unserem Land und hätte sie vermieden werden können?
Tempel-Glockenturm der Altgläubigen Kirche in Rogozhskaya Zastava
Es wird normalerweise behauptet, dass skrupellose Schreiber die Daten von Kirchenbüchern verfälschten und Nikons Reform die "wahre" Orthodoxie wieder herstellte. Dies ist teilweise wahr, da aus der Feder einiger alter russischer Schreiber tatsächlich viele "Apokryphen" herauskamen, die der Welt nicht bekannt waren. In einem dieser "Evangelien", in der Geschichte von der Geburt Christi, ist neben traditionellen biblischen Charakteren eine bestimmte Hebamme Solomonia die Protagonistin. Gleichzeitig wurde bewiesen, dass die Russen unter Vladimir Svyatoslavich mit zwei Fingern getauft wurden, achtzackige Kreuze verwendeten, ein besonders Halleluja, bei der Durchführung von Ritualen "Salting" (in der Sonne) usw. Tatsache ist, dass in der Zeit der Christianisierung Russlands in Byzanz zwei Statuten verwendet wurden: Jerusalem und Studio. Die Russen übernahmen die Studiten-Charta, und in allen anderen orthodoxen Ländern setzte sich im Laufe der Zeit die Jerusalemer Herrschaft durch: Im 12.. So blieb Russland im 17. Jahrhundert der einzige orthodoxe Staat, dessen Kirche die Studian-Charta verwendete. Dank der Pilger waren die Diskrepanzen zwischen den griechischen und russischen liturgischen Büchern schon lange vor Nikon bekannt. Bereits Ende der 1640er Jahre wurde im Hofkreis der "Eiferer der alten Frömmigkeit", zu dem neben Nikon auch der Erzpriester der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale Stephan Vonifatiev, der Erzpriester der Kasaner Kathedrale, Ivan Neronov, und sogar der berühmte Erzpriester Avvakum von Yuryevets-Povolzhsky. Gestritten wurde vor allem über das, was als Vorbild „alter Frömmigkeit“gelten sollte: die Beschlüsse des Stoglav-Konzils von 1551 oder ausschließlich griechische Texte. Nikon, der 1652 an die Macht kam, hat sich bekanntlich für die griechischen Modelle entschieden.
Patriarch Nikon
Einer der Gründe für die vorschnelle Korrektur von Kirchenbüchern war die Nachricht des Pilgers Arseny Suchanow, dass die Mönche aller griechischen Klöster, die sich auf dem Berg Athos versammelten, angeblich konziliar die Zweifingrige als Ketzerei erkannten und nicht nur die Moskauer Bücher verbrannten, in denen es stand veröffentlicht, wollte aber sogar den Ältesten verbrennen, von dem diese Bücher gefunden wurden. Weder in anderen russischen Quellen noch im Ausland wurde der Wahrheitsgehalt dieses Vorfalls bestätigt. Dennoch beunruhigte diese Nachricht Nikon schrecklich. Der Brief der Ostpatriarchen über die Anerkennung des Patriarchats in Russland aus dem Jahr 1593, den er im Buchdepot fand, enthielt die Verpflichtung, die Statuten "ohne jegliche Anhaftung oder Entzug" zu befolgen. Und Nikon wusste sehr gut, dass es zwischen dem Symbol des Glaubens, der Heiligen Liturgie und dem Dienstbuch, und den Moskauer Büchern seiner Zeit, die auf Griechisch geschrieben und von Metropolit Photius nach Moskau gebracht wurden, Diskrepanzen gab. Warum beunruhigten dann die Abweichungen vom orthodoxen griechischen Kanon Nikon so sehr? Tatsache ist, dass seit der Zeit des berühmten Elder Elizarov-Klosters (in der Region Pskow) Philotheus, der den moralischen Untergang der Welt und die Umwandlung Moskaus in das Dritte Rom ankündigte, im Unterbewusstsein der russischen Zaren und der höchsten Hierarchen der Kirche, der Traum von einer Zeit, in der Russland und die Russisch-Orthodoxen Die Kirche wird orthodoxe Christen aus der ganzen Welt unter ihrer Hand versammeln.
Gebet des Mönchs Philotheus für das dritte Rom
Und jetzt, als dieser Traum mit der Rückkehr von Smolensk, der Ukraine am linken Ufer und eines Teils der belarussischen Länder scheinbar konkrete Konturen annahm, bestand die Gefahr, selbst nicht orthodox genug zu sein. Nikon teilte seine Bedenken mit Zar Alexei Mikhailovich, der seine Pläne voll und ganz billigte, die "Fehler" seiner Vorgänger zu korrigieren, der Welt die volle Zustimmung Russlands mit der griechischen Kirche und den östlichen Patriarchen zu zeigen und dem Patriarchen beispiellose Befugnisse zu verleihen.
Da Jerusalem in Palästina längst verloren war, entstand in der Nähe des Dritten Roms das Neue Jerusalem, dessen Zentrum das Auferstehungskloster in der Nähe der Stadt Istra war. Der Hügel, auf dem der Bau begann, hieß Berg Zion, Istra-Fluss - Jordan und einer seiner Nebenflüsse - Kidron. In der Nähe erschien der Berg Tabor, der Garten Gethsemane, Bethanien. Die Hauptkathedrale wurde nach dem Vorbild der Grabeskirche erbaut, jedoch nicht nach Zeichnungen, sondern nach Pilgergeschichten. Das Ergebnis war ziemlich kurios: Es wurde keine Kopie gebaut, sondern eine Art Fantasie zu einem bestimmten Thema, und jetzt können wir diesen Jerusalemer Tempel mit den Augen russischer Meister des 17. Jahrhunderts sehen.
Auferstehungskirche (Heiliges Grab), Jerusalem
Auferstehungskathedrale, Neues Jerusalem
Grab Christi, Tempel der Auferstehung (Heiliges Grab), Jerusalem
Grab Christi, Auferstehungskloster, Neues Jerusalem
Aber kehren wir ins Jahr 1653 zurück, in dem Nikon vor Beginn der Großen Fastenzeit an alle Moskauer Kirchen "Memory" schickte, in dem es von nun an befohlen wurde, während des Gottesdienstes nicht zahlreiche irdische Ehrerbietungen, sondern "to Verbeugen im Gürtel, drei Finger wären getauft. Der erste Funke des großen Feuers ging durch die Moskauer Kirchen: Viele sagten, dass der Patriarch der wahren Orthodoxen, von Arseny dem Griechen zur Ketzerei verführt, die Stoglav-Kathedrale verfluchte, die unter Metropolit Cyprian die Pskowiter zur Rückkehr zu zweien zwang -fingrige Fäuste. Die Gefahr eines neuen Aufruhrs erkennend, versuchten Nikon und Alexei Mikhailovich, die Unzufriedenheit im Keim durch Repression zu unterdrücken. Viele von denen, die anderer Meinung waren, wurden ausgepeitscht und in abgelegene Klöster geschickt, darunter der Erzpriester der Kasaner Kathedrale Avvakum und Ivan Neronov, der Erzpriester Danila von Kostroma.
„Mit Feuer und Peitsche und mit dem Galgen wollen sie den Glauben festigen! Welche Apostel haben so gelehrt? Weiß nicht. Mein Christus hat unseren Aposteln nicht befohlen, auf diese Weise zu lehren “, sagte später Erzpriester Avvakum, und es ist schwer, ihm zu widersprechen.
HÖLLE. Kivschenko. Patriarch Nikon bietet neue liturgische Bücher an
Im Frühjahr 1654 versuchte Nikon, die Meinungsverschiedenheiten im Kirchenrat zu beseitigen. Es nahmen 5 Metropoliten, 4 Erzbischöfe, 1 Bischof, 11 Archimandriten und Äbte sowie 13 Protopops teil. Die ihnen gestellten Fragen waren im Allgemeinen zweitrangig und prinzipienlos und ließen keine negativen Antworten zu. Die höchsten Hierarchen der russisch-orthodoxen Kirche konnten und wollten nicht offen ihre Ablehnung der von den Ökumenischen Patriarchen und den großen Lehrern der Kirche genehmigten Statuten aus so unbedeutenden Gründen erklären, wie: Ist es notwendig, die königlichen Tore zu verlassen? geöffnet vom Beginn der Liturgie bis zum großen Marsch? Oder dürfen Bigamisten auf der Kanzel singen? Und nur zwei zentrale und grundlegende Fragen wurden von den Hierarchen Nikon nicht zur Diskussion gestellt: über das Ersetzen von Dreifinger- durch Zweifinger- und Ersetzen irdischer Bögen durch Gürtelbögen. Die Idee des Patriarchen war weise und auf seine Weise brillant: dem ganzen Land zu verkünden, dass ALLE von ihm empfohlenen Neuerungen vom Rat der höchsten Hierarchien des Landes genehmigt wurden und daher in allen Kirchen Russlands zur Ausführung verpflichtend sind. Diese listige Kombination wurde von Bischof Pavel von Kolomna und Kashira verärgert, der, nachdem er den Codex der Kathedrale unterzeichnet hatte, einen Vorbehalt machte, dass er nicht überzeugt war, sich auf den Boden zu beugen. Nikons Wut war schrecklich: Paulus wurde nicht nur der Rang eines Bischofs, sondern auch eines Priesters entzogen, er wurde in die Länder von Nowgorod gebracht und in einem leeren Haus verbrannt. Dieser Eifer von Nikon überraschte sogar einige ausländische Patriarchen.
"Ich sehe aus den Briefen Ihrer Dominanz, dass Sie sich stark über Uneinigkeit bei einigen Ritualen beschweren … und Sie denken, ob verschiedene Riten unserem Glauben schaden", schrieb Patriarch Paisius von Konstantinopel an Nikon mit den Orthodoxen in den Hauptdogmen haben ihre eigenen speziellen Lehren, die dem allgemeinen Glauben der Kirche fremd sind. Aber wenn es vorkommt, dass sich eine Kirche von anderen in einigen Gesetzen unterscheidet, die im Glauben nicht notwendig und wesentlich sind, was sind: die Zeit der Liturgie oder mit welchen Fingern der Priester segnen soll, dann macht dies keine Trennung zwischen den Gläubigen, wenn nur ein und derselbe Glaube."
Aber Nikon wollte Paisius nicht hören, und auf dem Konzil von 1656 exkommunizierte er mit dem Segen des Patriarchen von Antiochia und des dort anwesenden Metropoliten von Serbien jeden, der sich mit zwei Fingern taufte. 1658 änderte sich die Situation jedoch schlagartig. Eine Reihe von Historikern glauben, dass die Dokumente dieser Jahre Daten enthalten, die indirekt darauf hindeuten, dass Nikon zu dieser Zeit versuchte, seine Reformen rückgängig zu machen und die Einheit der russischen Kirche wiederherzustellen. Er schloss nicht nur Frieden mit dem im Exil lebenden Ivan Neronov, sondern erlaubte ihm sogar, Gottesdienste nach alten Büchern zu halten. Und zu dieser Zeit gab es eine Abkühlung zwischen Nikon und Zar Alexei Michailowitsch, der aufhörte, den Patriarchen einzuladen, nicht zu den von ihm gehaltenen Gottesdiensten erschien und ihm verbot, weiterhin ein großer Herrscher genannt zu werden. Manche Historiker neigen zu der Annahme, dass eine solche Abkühlung des Zaren gegenüber dem unersetzlichen Patriarchen von gestern gerade an seinen Flirtversuchen mit den Schismatikern lag und keineswegs an Nikons stolzem und unabhängigem Verhalten.
Alexey Mikhailovich Romanov, Kolomenskoye Museum
Bei der Durchführung seiner Reformen verkörperte Nikon im Wesentlichen die Ideen des Zaren, der weiterhin den Vorrang in der orthodoxen Welt beanspruchte und glaubte, dass die Verwendung der Studio-Charta Glaubensgenossen in anderen Ländern von Russland entfremden könnte. Die Einschränkung der Kirchenreform war nicht Teil der Pläne des Zaren, und deshalb erschienen Alexei Michailowitsch die lobenden Verse des Simeon von Polozk wichtiger als die Versuche Nikons, der seine Fehler erkannte, um einen religiösen Frieden im Land herzustellen.
Simeon Polotsky
Die Auflösung erfolgte am 10. Juli 1658, als Nikon nach einem Gottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale seinen Wunsch verkündete, das Amt des Patriarchen aufzugeben. Er nahm seine Mitra, das Omophorion, die Sakkos ab und ging mit einem schwarzen Umhang "mit Federn" (dh einem Bischofsmantel) und einer schwarzen Kapuze zum Kreuzkloster am Weißen Meer. Im Februar 1660 wurde auf Beschluss von Alexei Michailowitsch ein neuer Rat einberufen, der 6 Monate lang beschloss, was mit dem rebellischen Patriarchen zu tun war. Am Ende wurde der Verwalter Puschkin in die Mine Beloye geschickt, die im März 1661 Nikons Antwort brachte:
„Die ökumenischen Patriarchen haben mir die Mitra gegeben, und es ist für den Metropoliten unmöglich, die Mitra auf den Patriarchen zu legen. Ich verließ den Thron, aber nicht das Bistum … Wie kann ein neu gewählter Patriarch ohne mich eingesetzt werden? Wenn der Souverän mich würdigen wird, in Moskau zu sein, dann werde ich durch das Dekret seines neu gewählten Patriarchen ernennen und, nachdem ich die gnädige Vergebung des Souveräns angenommen habe, mich von den Bischöfen verabschieden und allen einen Segen erteilen werde, werde ich gehen Das kloster."
Es sollte zugegeben werden, dass Nikons Argumente ziemlich logisch waren und seine Position ziemlich vernünftig und friedlich war. Aber aus irgendeinem Grund war ein Kompromiss mit dem rebellischen Patriarchen nicht Teil der Pläne von Alexei Michailowitsch. Er wies den Mann, der im Februar 1662 in Moskau ankam, an, die offizielle Entfernung von Nikon vorzubereiten. Paisius Ligaridus, ein Mann, der wegen seiner Verbindungen zum katholischen Rom als Metropolit des Baptistenklosters von Gaze entlassen wurde und von Patriarch Dositheus beschuldigt wurde, Beziehungen „zu solchen Ketzern zu haben, die in Jerusalem weder leben noch tot sind“, in Jerusalem und Konstantinopel verflucht, die von den ökumenischen Patriarchen Parthenius II., Methodius, Paisius und Nectarius anathematisiert wurden. Zum Prozess gegen Nikon lud dieser internationale Abenteurer die abgesetzten Patriarchen von Antiochia Macarius und Alexandria Paisius nach Moskau ein. Um dem Gericht den Anschein von Legalität zu geben, musste Alexei Michailowitsch dem türkischen Sultan reiche Geschenke schicken, der Moskau auf halbem Weg traf und die Firmane zu einem vernünftigen Preis verkaufte, um die Stühle an die pensionierten Patriarchen zurückzugeben. In der Folge drehte diese Dreieinigkeit von Betrügern die Sache so, dass sie nicht Nikon, sondern die russische Kirche verurteilen sollte, die von der Orthodoxie abgewichen war. Nicht zufrieden mit der Absetzung von Nikon, verurteilten und verfluchten sie die Entscheidungen des Hundert-Glavischen Rates und beschuldigten nicht nur irgendjemanden der "Unwissenheit und Rücksichtslosigkeit", sondern den Heiligen und Wundertäter Macarius, der die "Chetya des Menaion" erschuf. " Und das Konzil von 1667, das unter der Führung derselben Macarius und Paisius abgehalten wurde, nannte alle (!) die Heiligen der russischen Kirche offen als nicht-orthodox. Alexei Mikhailovich, der die Rolle des Caesars des Dritten Roms beanspruchte, musste diese Demütigung ertragen. Mit großen Schwierigkeiten wurden die Betrüger aus Russland ausgewiesen. Augenzeugen zufolge war der Schaden, den ihr Aufenthalt in Moskau angerichtet hatte, mit dem einer feindlichen Invasion vergleichbar. Ihre Karren, gefüllt mit Pelzen, teuren Stoffen, kostbaren Tassen, Kirchenutensilien und vielen anderen Geschenken, erstreckten sich fast eine Meile lang. Paisiy Ligarid, der nicht freiwillig gehen wollte, wurde 1672 gewaltsam auf einen Karren gesetzt und unter Bewachung bis nach Kiew gebracht. Sie hinterließen ein aufgewühltes, unruhiges und geteiltes Land in zwei unversöhnliche Lager.
Miloradovich S. D. "Prozess gegen Patriarch Nikon"
Der Beginn der Verfolgung der Altgläubigen bescherte dem Land zwei (auch von ihren Gegnern) anerkannte Märtyrer: Erzpriester Avvakum und Boyarina Morozov. Der Charme der Persönlichkeit dieser unerbittlichen Kämpfer für die "alte Frömmigkeit" ist so groß, dass sie zu den Helden zahlreicher Gemälde russischer Künstler wurden. Avvakum wurde 1653 für 10 Jahre nach Sibirien verbannt.
S. D. Miloradowitsch. "Avvakums Reise durch Sibirien"
Dann wurde er nach Pustozersk geschickt, wo er 15 Jahre in einem Erdgefängnis verbrachte.
V. E. Nesterov, "Protopop Avvakum"
Das von ihm selbst verfasste Leben des Erzpriesters Avvakum beeindruckte die Leser so sehr und wurde zu einem so bedeutenden Werk, dass ihn manche sogar als Vorfahren der russischen Literatur bezeichnen. Nach der Verbrennung von Avvakum in Pustozersk im Jahr 1682 begannen die Altgläubigen ihn als heiligen Märtyrer zu verehren.
G. Myasoedov. "Die Verbrennung des Erzpriesters Avvakum", 1897
In der Heimat von Avvakum, im Dorf Grigorovo (Region Nischni Nowgorod), wurde ihm ein Denkmal errichtet: Der ungebrochene Erzpriester hebt zwei Finger über seinen Kopf - ein Symbol der alten Frömmigkeit.
Protopop Avvakum, ein Denkmal im Dorf Grigorovo
Ein glühender Bewunderer von Avvakum war die oberste Palastadlige Theodosia Prokofjewna Morozova, die „zu Hause von etwa dreihundert Personen bedient wurde. Es gab 8000 Bauern; es gibt viele Freunde und Verwandte; sie ritt in einer teuren Kutsche aus Mosaiken und Silber mit sechs oder zwölf Pferden mit rasselnden Ketten; nach ihr gab es etwa hundert Diener, Sklaven und Sklaven, die ihre Ehre und Gesundheit schützten. All dies gab sie im Namen ihres Glaubens auf.
P. Ossovsky, Triptychon "Raskolniki", fragment
1671 wurde sie zusammen mit ihrer Schwester Evdokia Urusova verhaftet und gefesselt, war zuerst im Kloster Chudov, dann in Pskovo-Pechersky. Trotz der Fürsprache von Verwandten und sogar des Patriarchen Pitirim und der Schwester des Zaren Irina Mikhailovna wurden die Schwestern von Morozov und Urusov im Erdgefängnis des Borovsky-Gefängnisses inhaftiert, wo sie beide 1675 an Erschöpfung starben.
Borovsk, Kapelle am angeblichen Sterbeort von Boyar Morozova
Auch das berühmte Kloster Spaso-Preobrazhensky Solovetsky rebellierte gegen die neuen Dienstbücher.
S. D. Miloradowitsch. "Schwarze Kathedrale. Der Aufstand des Solovetsky-Klosters gegen neu gedruckte Bücher im Jahr 1666"
Von 1668 bis 1676 die Belagerung des alten Klosters wurde fortgesetzt und endete mit Verrat, dem Tod von 30 Mönchen in einem ungleichen Kampf mit den Bogenschützen und der Hinrichtung von 26 Mönchen. Die Überlebenden wurden in den Forts Kola und Pustoozersky inhaftiert. Das Massaker an den aufständischen Mönchen schockierte selbst diejenigen, die fremde Söldner gesehen hatten, die ihre Erinnerungen an diesen beschämenden Feldzug hinterließen.
Massaker an Teilnehmern des Solovetsky-Aufstands
Imperiale Ambitionen haben sowohl den Patriarchen, der die Reform initiierte, als auch den Monarchen, der ihre Umsetzung aktiv unterstützte, viel Geld gekostet. Die Großmachtpolitik von Alexei Michailowitsch brach in naher Zukunft zusammen: Niederlage im Krieg mit Polen, die Aufstände von Wassili Us, Stepan Rasin, den Mönchen des Solovetsky-Klosters, dem Kupferaufstand und den Bränden in Moskau, der Tod seines Frau und drei Kinder, darunter der Thronfolger Alexei, lähmten die Gesundheit des Monarchen. Die Geburt Peters I. war geprägt von den ersten Massenselbstverbrennungen der Altgläubigen, die 1679 ihren Höhepunkt erreichten, als allein in Tobolsk 1700 Schismatiker niederbrannten.
G. Myasoedov, "Selbstverbrennung der Schismatiker"
Es scheint unglaublich, aber nach Ansicht einiger Historiker forderte der Kampf gegen die Altgläubigen selbst zu Lebzeiten von Alexei Michailowitsch und Nestor mehr russische Menschenleben als der Krieg mit Polen oder der Aufstand von Stepan Rasin. Die Bemühungen des "ruhigsten" Zaren, den Patriarchen Nikon, der Moskau verließ, aber seinen Rücktritt verweigerte, "legal" zu entfernen, führten zu einer unerhörten Demütigung nicht nur der russisch-orthodoxen Kirche, sondern auch des russischen Staates. Alexey Mikhailovich starb schrecklich:
"Wir waren entspannt vor dem Tod, und vor diesem Urteil wurden wir verurteilt, und vor endlosen Qualen quälen wir uns."
Es schien ihm, als würden die Solovetsky-Mönche seinen Körper mit Sägen reiben, und es war beängstigend, schrie der sterbende Zar den ganzen Palast an und bettelte in Momenten der Erleuchtung:
„Mein Herr, Väter von Solovetsky, Älteste! Gebäre mich, aber ich bereue meinen Diebstahl, als hätte ich Unrecht getan, den christlichen Glauben abgelehnt, gespielt, Christus gekreuzigt … und mich vor Ihrem Solovetsky-Kloster unter dem Schwert verneigt.
Den Kriegsherren, die das Solovetsky-Kloster belagerten, wurde befohlen, nach Hause zurückzukehren, aber der Bote war eine Woche zu spät.
Nikon errang dennoch einen moralischen Sieg über seinen königlichen Widersacher. Nachdem er Alexei Mikhailovich 5 Jahre überlebt hatte, starb er in Jaroslawl, kehrte aus dem Exil zurück und wurde als Patriarch im von ihm gegründeten Resurrection New Jerusalem Kloster begraben.
Und die bis dahin in Russland beispiellosen religiösen Verfolgungen von Dissidenten ließen mit dem Tod ihrer Ideologen und Inspiratoren nicht nur nicht nach, sondern gewannen besondere Stärke. Einige Monate nach Nikons Tod wurde ein Dekret über die Übergabe der Schismatiker, nicht an die Kirche, sondern an das Zivilgericht, und über die Zerstörung der Wüsten der Altgläubigen erlassen, und ein Jahr später wurde der wütende Erzpriester Avvakum verbrannt Pustozersk. In Zukunft wuchs die Bitterkeit der Parteien nur noch.
