Und Simon Petrus hatte ein Schwert und zog es und schlug den Knecht des Hohenpriesters und hieb ihm sein rechtes Ohr ab. Der Name des Sklaven war Malchus. Aber Jesus sagte zu Petrus: Stecke das Schwert ein; Soll ich nicht den Kelch trinken, den der Vater mir gegeben hat?
Johannesevangelium 18: 10-11
In Russland gibt es ein gutes Sprichwort: Ein Ei ist zu Ostern teuer. Da wir heute Ostern haben, gratulieren wir uns nicht nur zu diesem Feiertag, sondern lernen Sie auch die schönen mittelalterlichen Miniaturen und die darauf abgebildeten Krieger in Rüstung kennen. Das heißt, wenden wir uns wieder der Quellenbasis unseres Wissens über das Mittelalter zu
Wie viele Leute, so viele … und Beschreibungen
Alle vier Autoren erzählen von der Verhaftung Christi und dem Kuss des Judas im Neuen Testament, obwohl Johannes nur die Szene der Verhaftung beschreibt. Das Matthäusevangelium sagt: „… hier ist Judas, einer der Zwölf, gekommen und mit ihm eine Menge Volk mit Schwertern und Pfählen, von den Hohenpriestern und Ältesten des Volkes. Aber derjenige, der ihn verraten hatte, gab ihnen ein Zeichen und sagte: Wen ich küsse, er ist, nimm ihn. Und sogleich ging er zu Jesus und sagte: Sei gegrüßt, Rabbi! Und er hat ihn geküsst." (Matth. 26:47-49) Die Beschreibung von Markus ist kürzer: „Derjenige aber, der ihn verraten hat, gab ihnen ein Zeichen und sagte: Wen ich küsse, der ist er, nimm ihn und führe ihn vorsichtig. Und als er gekommen war, näherte er sich sofort Ihm und sagte: Rabbi! Rabbi! und küsste ihn." (Markus 14:44-45) Lukas schreibt darüber so: „… vor ihm ging einer der Zwölf, Judas genannt, und kam zu Jesus, um ihn zu küssen. Denn er gab ihnen ein solches Zeichen: Wen ich küsse, Er ist. Jesus sagte zu ihm: Judas! verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?" (Lukas 22: 47-48)
"Judas-Kuss", ein Flachrelief von der Mauer des Bremer Doms.
Der verratene Kuss - Biblische Tradition
Darüber hinaus stellen die Neutestamentler fest, dass der Kuss, den Judas als konventionelles Zeichen für die Soldaten wählte, die gekommen waren, um Christus zu verhaften, damals ein traditioneller Gruß unter den Juden war und nicht wirklich etwas bedeutete. Nun, der Kuss selbst vor dem Verrat war aus dem Alten Testament bekannt, als der Kommandant von König David Joab, bevor er Amasa tötete, „… mit seiner rechten Hand Amesai am Bart nahm, um ihn zu küssen. Aber Amasai hütete sich nicht vor dem Schwert, das Joab in der Hand hatte, und schlug ihm damit in den Bauch“(2. Samuel 20:9-10).
„Festnahme Christi“. Fresko ca. 1290 Kirche San Francesco in Assisi, Basilika des Hl. Franziskus im Kloster Sacro Convento. Es zeigt Krieger auf sehr interessante Weise. Offensichtlich nicht in der Tradition des Mittelalters, obwohl einige Helme haben, die eindeutig der Zeit der Entstehung des Freskos entsprechen. Aber nicht alle … Wahrscheinlich war sein Autor in Rom und hat mit eigenen Augen die Trajanssäule oder einige andere Denkmäler der antiken römischen Geschichte gesehen.
Das heißt, alles hing von der Informationsquelle und … dem Intellekt des Illustrators selbst ab, der versuchte, die Epoche des Ereignisses anhand dessen, was er sah, genau zu zeigen. Denn wenn dies nicht der Fall war, erschienen auf denselben Fresken solche Krieger wie zum Beispiel die Werke von Fra Angelico (1395-1455). Das Fresko stammt aus den Jahren 1437-1446. und befindet sich im San Marco Museum in Florenz.
Conan Doyle über die Verhaftung Christi
Natürlich konnte ein solcher Höhepunkt des irdischen Lebens Christi in allen Kunstgattungen des Mittelalters, sei es Skulptur, Freskomalerei oder Buchminiatur, seinen Niederschlag finden. Und so beschrieb Arthur Conan Doyle die Szene der Verhaftung Christi in seinem historischen Roman The White Detachment. Er erwähnt auch Malcha, den Diener des Hohepriesters, dem der Apostel Petrus mit einem Schwert das rechte Ohr abgeschnitten hatte, weil er Christus auf die Wange schlug: Geschichte. Der gute Pater in Frankreich las uns aus dem Protokoll die ganze Wahrheit über sie vor. Die Soldaten holten ihn im Garten ein. Vielleicht waren die Apostel Christi heilige Menschen, aber als Soldaten sind sie wertlos. Es stimmt, einer, Sir Peter, benahm sich wie ein richtiger Mann; aber - wenn er nicht verleumdet wurde, schnitt er dem Diener nur das Ohr ab, und der Ritter würde sich einer solchen Leistung nicht rühmen. Ich schwöre bei zehn Fingern! Wenn ich mit Black Simon aus Norwich und ein paar ausgewählten Leuten aus dem Squad dort wäre, würden wir es ihnen zeigen! Und wenn wir nichts tun könnten, hätten wir diesen falschen Ritter, Sir Judas, mit englischen Pfeilen so zerschmettert, dass er den Tag verflucht hätte, an dem er eine so heimtückische Mission übernahm.
Die "Festnahme Christi" als historische Quelle
Am meisten interessiert uns jedoch, wie sich die Szene der Verhaftung Christi und des Judaskusses in der mittelalterlichen Malerei - Fresken und Buchminiaturen - widerspiegelte. Und wieder nicht einmal das Christusbild selbst, das bei allen Künstlern recht traditionell ist, sondern die Menschen um ihn herum. Denn hier folgten Maler und Illustratoren nicht mehr dem biblischen Kanon, sondern malten, was sie gut kannten – also das Leben um sie herum.
Zum Beispiel ein Fresko aus dem 15. Jahrhundert. im Konstanzer Dom der Jungfrau Maria (ehemalige Bischofskirche in der Stadt Konstanz am Bodensee, Deutschland). Es zeigt deutlich einen echten Ritter in "facettierter", typisch germanischer Rüstung und einem Salathelm. Nach den Ergebnissen von Fomenko und Nosovsky lebte Jesus Christus zwischen 1152 und 1185. Aber … dann passt es immer noch nicht, denn die auf dem Fresko abgebildete Rüstung ist keineswegs das XII, sondern das XV Jahrhundert.
Dieses um 1390 entstandene Pentaptychon ist in Tempera und Gold auf Holz gemalt. Höhe: 123 cm; Breite: 93 cm (Nationalmuseum in Warschau) Hervorragende Bildqualität ermöglicht eine hervorragende Rekonstruktion eines Kriegers dieser Zeit, wobei der Fokus beispielsweise auf der extremen Figur rechts liegt.
Viele schöne Miniaturen finden sich in den "Books of Hours". Hier ist einer von ihnen aus dem "Buch der Stunden" von 1390-1399. aus Brügge, Belgien. (Britische Bibliothek, London). Wie man sieht, sind die Länder unterschiedlich, die Bücher sind unterschiedlich, auch die Künstler und ihr Malstil sind unterschiedlich, aber die Figuren der Krieger sehen aus wie Zwillinge. Und es ist klar, warum: Ja, die Mode war damals so, dass irgendwo in Polen, in der Stadt Brügge …
Nun, so wird St. George im gleichen "Buch der Stunden" dargestellt, das den Drachen tötet. Hier fallen sein geschwungener Schild, ganz nach damaliger Mode, und der Bascinet-Helm mit konvexem Visier in den Atemlöchern auf.
Ein Fresko aus der Kirche San Abbodino in Como, Italien, um 1330 -1350 stieß bei dem englischen Historiker David Nicolas auf so großes Interesse, dass er der Analyse in seinem enzyklopädischen Werk "Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350" zwei ganze Seiten widmete. Es gibt mehrere Handlungsstränge, die sich auf die letzten Tage des Lebens Christi beziehen: "Verrat", "Der Weg nach Golgatha", "Kreuzigung", "Anklage des Petrus", kurz gesagt, es gibt etwas zu sehen, und der Künstler hatte die Gelegenheit die Kirche mit bunten vielfigurigen Kompositionen zu schmücken. Gleichzeitig ist es interessant, dass die in diesen Fresken dargestellten Soldaten die typische Infanterie italienischer Städte darstellen, insbesondere die Miliz von Mailand, unter deren Herrschaft auch die Stadt Como zu dieser Zeit stand.
Und das sagt David Nicole dazu …
Die meisten Männer in den Fresken tragen Bascinets, einige mit Kettenhemd-Aventails. Letztere tragen zum Teil steife Kragen über dem Kettenhemd, die hoch genug sind und bis zum Rand des Helms reichen. Außerdem weisen die langen Haare des Mannes links darauf hin, dass Helm und Kragen nicht miteinander verbunden sind. Manche tragen einen "Eisenhut"-Helm, aber ihre Krempe ist schmal, was wiederum typisch für Italien war.
Miniatur, die Krieger mit Kapellenhelmen aus der Bibel Moralis 1350 aus Neapel darstellt. (Nationalbibliothek von Frankreich, Paris)
Alle Soldaten sind in Kettenhemden gekleidet, und einer von ihnen, der hinter Christus steht, trägt sogar eine Rüstung, unter der in rein römischer Tradition lederne Pretigues sichtbar sind. Es ist interessant, dass absolut alle Krieger lange gesteppte Gambesons mit vertikal ausgeführten Steppungen haben, die unter ihrem Kettenhemd sichtbar sind, und sie gehen bis unter die Knie. Gambesons dieser Länge sind auf Ritterbildern praktisch nicht zu finden, aber auf den Bildern der italienischen "Miliz" sind sie häufig zu sehen.
In diesem Fresko hat keiner der Krieger Plattenschuhe. Aber unter den "Steppdecken" sieht man Plattenschienen, dh vor uns sind die Krieger eindeutig nicht arm, da sie so viele Dinge tragen. Tatsächlich unterscheiden sie sich von Rittern nur durch einfachere Helme und das Fehlen von Plattenschuhen.
Die Schilde sind abwechslungsreich und interessant und reichen vom üblichen "Serpentinen"-Typ mit flacher Spitze bis hin zu einem größeren Schild mit runder Spitze mit einer auffälligen Spitze an der Basis. Letzteres konnte verwendet werden, um den Schild in den Boden zu stoßen, um eine Schildwand zu schaffen, hinter der die Infanterie sitzen konnte. Die dritte Form des Schildes ist der kleine Schild (beim Krieger links). Zu den verschiedenen Waffen gehören Dolche, die von kleinen bis zu großen Basilarden reichen, von denen einer mit einem Krieger bewaffnet ist, der hinter Christus steht. Die Schwerter sind praktisch unsichtbar, aber die Krieger haben sie, und im Hintergrund sind verschiedene Speerspitzen und der Sprengkopf der Sechs-Oper zu sehen.
"Stundenbuch" als Quellen
Interessanterweise sehen wir eine ähnliche Rüstung auf einer Miniatur aus dem berühmten "Das prächtige Stundenbuch des Herzogs von Berry" (sonst "Das luxuriöse Stundenbuch des Herzogs von Berry"), 1405-1408, erstellt im Auftrag des Herzogs Jean von Berry von den Brüdern Limburg. Diese Handschrift wird heute in der mittelalterlichen Sammlung der Cloisters des Metropolitan Museum of Art in New York aufbewahrt und ist eines der wertvollsten historischen Denkmäler des Mittelalters. Im Inventar von 1413 beschrieb die Konservatorin der Herzogsbibliothek, Robinet d'Etamp, diese Handschrift als: „… ein wunderbares Stundenbuch, sehr schön und reich illustriert. Es beginnt mit einem elegant geschriebenen und illustrierten Kalender; daneben Szenen aus dem Leben und dem Martyrium der Heiligen Katharina; gefolgt von den vier Evangelien und zwei Gebeten an unsere geliebte Jungfrau; die Stunden der Jungfrau Maria und verschiedene andere Stunden und Gebete beginnen mit ihnen …"
Miniatur aus dem "Stundenbuch" des Herzogs von Berry. Hier sehen wir eher kuriose Kriegerfiguren und haben es höchstwahrscheinlich bereits mit den Werken der Renaissancemeister zu tun, die mit Beispielen römischer Kunst vertraut sind, diese aber synkretistisch mit den Realitäten ihrer Zeit verbinden.
Und natürlich können wir die Miniaturszenen aus dem "Bedford Book of Hours" aus der Sammlung der British Library nicht schweigen. Die Arbeit an der Handschrift könnte bereits 1410-1415 begonnen haben und bis in die frühen 1420er Jahre andauern. Die bedeutendsten Ergänzungen wurden zwischen 1423 und 1430 vorgenommen, als das Manuskript im Besitz von John, Duke of Bedford war. Sie umfassen einen Zyklus ganzseitiger Miniaturen aus dem Buch Genesis, Porträts des Herzogs von Bedford und seiner Frau Anne von Burgund mit Gebeten zu ihren Schutzheiligen.
Eine Seite aus dem Bedford Stundenbuch. Die Miniaturen, die uns interessieren, befinden sich auf den Seiten in den Medaillons rechts. Das heißt, es handelt sich um echte Miniaturen, die den Illustratoren viel Geschick abverlangt haben …
Szene mit Kuss und "Malchus Ohr"
Vernehmung durch den Hohepriester.
Das Kreuz tragen. Wie Sie sehen, haben die Künstler nicht besonders fantasiert, sondern alle Charaktere mit Ausnahme von Christus in die Kleidung ihrer Zeit gekleidet.
Das Grab des auferstandenen Christus und … zwei Ritter berichten von diesem Wunder.
Nun, und das letzte Bild mit der Kreuztragung nach Golgatha, 1452-1460. und auf Pergament ausgeführt. Maße: Höhe 16,5 cm, Breite 12 cm.(Museum Condé, befindet sich im Schloss Chantilly in der Gemeinde Chantilly (Departement Oise), 40 Kilometer nördlich von Paris) Darauf sehen wir typische Ritterrüstungen Nordeuropas und einige Krieger, deutlich ärmer, tragen Brigantinnen. Der Inhalt der Miniatur ist interessant. Im Vordergrund werden Kreuzigungsnägel gehämmert. Christus ist in königliches Purpur gekleidet. Dahinter hängt ein erwürgter Judas an einem Baum, und der Geist des Teufels verlässt seinen sterblichen Körper.
So liefert uns das Studium thematischer Miniaturen in illuminierten Handschriften des Mittelalters wertvolle Informationen über die militärische Ausrüstung dieser Epoche, was auch durch Bildnisskulpturen und erhaltene Rüstungs- und Waffenmuster bestätigt wird.
Und abschließend möchte ich allen, die dieses Material lesen, zu Ostern gratulieren! Christus ist auferstanden! Wirklich auferstanden!
