Es ist üblich, die Kholmsk-Frage mit dem Namen Stolypin zu verbinden. Die Idee, einen bedeutenden Teil der ehemaligen polnischen Gebiete im Romanow-Reich zu konsolidieren, für den Fall, dass das Königreich wegfällt, entstand jedoch viel früher, nach dem ersten russisch-polnischen Krieg von 1830-1831. Und nach alter russischer Tradition ging es in der Region Kholmsk in erster Linie um den nationalen russischen Landbesitz.
In Wirklichkeit nahm es dort jedoch erst nach der Niederschlagung des Aufstands von 1863 Gestalt an, und zwar hauptsächlich in Form von Anrechten - das Reich bereitete sich lange vor, das Land im Weichseltal zu sichern. Doch parallel zur Agrarreform, die einen deutlich "kollektiven" Charakter hatte, blieb im Osten Polens die Kommunalverwaltung mit Wahlkämpfern, Ladenbesitzern, Soltys bestehen, und die Amtsgerichte hatten weitaus umfassendere Rechte als in den Zentralprovinzen Russlands (1).
Zum Überqueren befohlen
Die herrschende Klasse und Grundbesitzer in der Region Kholmsk waren hauptsächlich Polen, und die Russen waren hauptsächlich Bauern; gleichzeitig sprachen sie Russisch und behielten eine russische Identität. Nach modernen Forschungen machten die Polen in der Region Kholmsk zu Beginn des 20 Qualifikation für die Duma und den Staatsrat. Die Forscher weisen zu Recht darauf hin, dass "das Attribut des Nachlasses im Widerspruch zu den nationalen Realitäten stand".
P. Stolypin schrieb dazu: „Vor dem demokratischen Russland haben die Polen keine Angst, aber Russland, das von Landadel und Bürokratie regiert wird, muss sich gegen die Polen durch künstliche Maßnahmen, Einfriedungen der „nationalen Kurie“verteidigen “. Der offizielle Nationalismus ist in einem Land, in dem es zweifellos eine russische Mehrheit gibt, zu diesen Methoden gezwungen, weil das edle und bürokratische Russland nicht den Boden berühren und aus der russischen Bauerndemokratie Kraft schöpfen kann “(2).
Die polnische Frage war bereits in der Arbeit des von Kaiser Alexander II. eingesetzten Reformausschusses eine der wichtigsten. Und beim allerersten Treffen, bei dem das polnische Thema erörtert wurde, haben Prinz Cherkassky und N. A. Milyutin wurde vorgeschlagen, die Kholmshchyna vom Königreich Polen zu trennen, um es von seinem Verlangen nach Lublin und Sedlec zu befreien.
Der Hauptideologe des "Spin-offs", Miljutin, war jedoch nicht nur zu sehr mit anderen Reformen beschäftigt, sondern befürchtete auch ernsthaft neue politische Komplikationen, um dieses Thema durchzusetzen.
"In Russland können die Russen alle Rechte auf Unabhängigkeit von Verwaltungseinheiten genießen", räumte er ein, dass im Falle einer sofortigen Abspaltung von Kholm selbst die russische Bevölkerung des katholischen Glaubens "definitiv zu den Polen abwandern würde". Daher kann die Wiedervereinigung der Unierten mit der Orthodoxie im Jahr 1875 als erster radikaler Schritt zur Schaffung der russischen Provinz Kholmsk angesehen werden. Gleichzeitig wurden den Unierten Freiheiten zugestanden, die unter der Allmacht der russischen Kirche undenkbar waren.
Tatsächlich handelte es sich jedoch um ein direktes Verbot des Uniatismus, da allen griechisch-katholischen Priestern und Gläubigen befohlen wurde, … zur Orthodoxie zu konvertieren. Gegen diejenigen, die sich widersetzten, wurde militärische Gewalt angewendet, was eine Reaktion hervorrief, die den Erwartungen der russischen Behörden direkt widersprach. Formal nahmen die meisten Unierten die Orthodoxie an und blieben in ihren Herzen als Unterstützer ihres besonderen Bekenntnisses. Und wenn die griechisch-katholische Kirche liquidiert wurde, hatten viele keine andere Wahl, als heimliche römische Katholiken zu werden.
Allerdings konnten mehrere Zehntausend Unierte ganz offen zum Katholizismus übertreten. Im Großen und Ganzen ging die geradlinige Russifizierung nach hinten los - viele Bewohner von Kholmshchyna und Podlasie spürten ihre allgemein zweifelhafte Einheit mit der übrigen Bevölkerung des Königreichs Polen viel stärker. Die Ksiondzy begannen sofort, die Tatsache der "Neutaufe" zu nutzen, um die polnische nationale Identität unter den Neubekehrten zu formen. Die Daten des bekannten vorrevolutionären Forschers des Kholm-Problems V. A. Frantsev, der sich auf ganz offizielle russische Statistiken stützte.
Trotz aller Voreingenommenheit stellen wir fest, dass nach dem Erlass des Zaren vom 17. Provinzen. In drei Jahren konvertierten 170.000 Menschen zum Katholizismus, hauptsächlich Einwohner von Kholmshchyna und Podlasie (3). Die Bekehrung zu einem anderen Glauben, wenn auch nicht so massiv, wurde später fortgesetzt, und die Gesamtzahl der Einwohner von Kholmshchyna und Podlasie, die zum Katholizismus konvertierten, näherte sich einigen Historikern zufolge 200.000 Menschen.
Dennoch blieb die Bevölkerung in einem bedeutenden Teil der Kholmshchyna, insbesondere im Osten und im zentralen Teil der Region, russisch- und ukrainischsprachig. Er hatte sein eigenes, vom polnischen grundsätzlich verschiedenes Selbstbewußtsein. Auch wenn jemand zum Katholizismus konvertierte, im Übrigen oft nur, weil die Kirche, in der alle Generationen der Familie beteten, katholisch wurde. Sie beteten und dachten nicht wirklich darüber nach, was für ein Ritus das ist.
Metropolit Evlogii erinnerte sich daran, dass das Projekt, die Kholmschtschina in eine eigene Provinz aufzuteilen, „zwei- oder dreimal von russischen Patrioten vorgebracht wurde, von Regierungsbüros jetzt in Warschau, jetzt (unter Pobedonostsev) in St. Petersburg systematisch begraben wurde. Niemand wollte den Sinn des Projekts verstehen. Für die Regierungsbehörden ging es lediglich darum, ein Merkmal auf der geografischen Karte Russlands zu ändern. Unterdessen erfüllte das Projekt die dringendsten Bedürfnisse der Kholmer, es schützte die im Verwaltungsbezirk Polen verstreute russische Bevölkerung vor der Polonisierung und nahm das Recht, Kholmshchyna als Teil der polnischen Region zu betrachten. Russische Patrioten verstanden, dass die Aufteilung von Kholmshchyna in eine separate Provinz eine Verwaltungsreform von enormer psychologischer Bedeutung wäre “(4).
Die polnische Frage in Miniatur
Die Erkenntnis, dass die Kholmsk-Frage eine polnische Miniaturfrage ist, kam sehr schnell. Nach Abschluss der Großen Reformen wurde das Projekt Kholmsk immer wieder im Ansatz abgelehnt, aber gleichzeitig wurden gewisse Maßnahmen zur Russifizierung der Region ergriffen - eine aktive, manchmal sogar unverschämte Weiterentwicklung der Orthodoxie wurde über die Schulen betrieben. Gleichzeitig berührten sie die Hauptsache - die Wirtschaftsstruktur - fast nicht. Hier wurde eindeutig auf die Tatsache gesetzt, dass aus den Gutsbesitzern zunächst Russen werden und sich die Arbeiter "daran gewöhnen".
Die „Umtaufe“der Uniates erwies sich jedoch als recht schwierig. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts gab es allein nach den offiziellen Statistiken der Synode unter denjenigen, die offiziell an orthodoxe Christen überstellt wurden, 83.000 „stur“und sie hatten etwa 50.000 weitere ungetaufte Kinder. Und nach inoffiziellen Angaben gab es nur in der Provinz Sedletsk 120.000 "beharrlich" (5). Doch bereits zu diesem Zeitpunkt waren selbst die Konservativen, angeführt von K. P. Pobedonostsev bestand auf einer außergewöhnlich "festen" Politik in der Region Kholmsh bis hin zu Gerichtsurteilen gegen die Unierten, die sich nicht auf Russisch taufen lassen wollten (6).
Diese Position basierte auf der Entscheidung der Sonderkonferenz, die von Alexander III. Damals wurde erstmals die These geäußert, dass sich die Landarbeiter daran gewöhnen würden, und Pobedonostsev stellte die Frage immer wieder breiter – bis hin zur Gründung der Provinz Kholmsk. Die Autorität des bekannten Konservativen unter dem Zarenfriedensstifter war so groß, dass sofort eine entsprechende Anfrage von der Sonderkonferenz an den Generalgouverneur des Privislinsky-Territoriums I. V. Gurko gerichtet wurde.
Aber er trat ganz unerwartet scharf dagegen auf, da er glaubte, "dadurch werde Russland den Rest der Polen in die Arme der Deutschen drängen". Der legendäre Feldmarschall, der im Liberalismus nicht beachtet wurde, glaubte, dass "dies (die Abspaltung der Provinz Kholmsk) die polizeilichen Maßnahmen zur Bekämpfung der Unierten nur erschweren wird". Angesichts der Eile der Hinrichtung an sich schon eine sinnvolle Maßnahme, "beraubte sie den Generalgouverneur der Möglichkeit, den Propagandafäden zu folgen". Darüber hinaus brachte Gurko ein strategisches Argument vor: Die Aufteilung der im wirtschaftlichen und politischen Sinne vereinten polnischen Länder „würde die erfolgreiche Bewältigung der Aufgaben der militärischen Verteidigung in diesem wichtigsten Grenzgebiet verhindern“(7).
Nach dem Tod von Alexander III. wurde Feldmarschall Gurko in Warschau durch Graf P. A. Shuvalov ersetzt, der besser für seine glänzende diplomatische Karriere bekannt war. Zur Überraschung derer, die ihn als konservativen Patrioten und Slawophilen kannten, der manchmal zu Kompromissen mit Europa neigte, erklärte sich Schuwalow sofort zu einem glühenden Befürworter der Schaffung der Provinz Kholmsk.
„Es ist notwendig, die hartnäckige Bevölkerung zu einem Ganzen zu vereinen und eine solide Barriere zwischen ihr und den Städten Lublin und Siedlec – diesen wahren Zentren der polnisch-jesuitischen Propaganda – zu errichten“, schrieb der Graf in einer Notiz an den jungen Zaren. Nikolaus II., der gerade den Thron bestiegen hatte, konnte sich bereits aufgrund der Traditionen, die er während der Herrschaft seines Vaters eingepflanzt hatte, vom "großrussischen Geist" durchdringen und schrieb sofort auf Schuwalows Notiz: "Ich stimme voll und ganz zu."
Nicht umsonst nannten die Liberalen Schuwalow "eine farblose Figur in diesem Amt" (Warschauer Generalgouverneur) und erinnerten daran, dass er lange in Berlin gelebt und eindeutig unter preußischen Einfluss geraten war. Es gab auch diejenigen, die den ehemaligen "Helden" des Berliner Kongresses an eine längere Krankheit erinnerten, die unter anderem die fehlende Freiheit von fremden Einflüssen, vor allem der deutschen, zur Folge hatte - in der polnischen Frage.
Der Historiker Shimon Ashkenazi merkte an, dass dies die Haltung Schuwalows zur Abspaltung von Kholmschtschyna beeinflusste, und bezeichnete den Standpunkt des Generalgouverneurs ziemlich selbstbewusst als Ausnahme (8). Schuwalow bildete jedoch in anderer Hinsicht keine Ausnahme - wie alle Warschauer Gouverneure warfen ihm die Anhänger der Abspaltung von Kholmschtschyna hinter den Polen Hinterlist, den Liberalen im Gegenteil eine grobe antipolnische Politik vor. Trotzdem wurde Schuwalow bald durch Prinz A. K. ersetzt. Imereti, der den Kaiser sofort daran erinnerte, dass eine übereilte Lösung der Kholmsk-Frage „einen deprimierenden Eindruck auf den“plausibelsten „Polen“gemacht hätte (9).
Die oben genannten Statistiken, vielleicht absichtlich übertrieben, um die Lösung des Kholm-Problems voranzutreiben, spielten unerwartet genau die Rolle, die von ihnen erwartet wurde. Außerdem wurden sie prompt mit Botschaften über die Besuche des katholischen Bischofs Yachevsky im Bistum Kholmsk, begleitet von einem Gefolge in historischen Kostümen mit Fahnen und polnischen Nationalflaggen, und über die Aktivitäten der Opieki nad uniatami und Bracia unici. "gewürzt". Gesellschaften.
Notizen (Bearbeiten)
1. A. Pogodin, Geschichte des polnischen Volkes im 19. Jahrhundert, M. 1915, S. 208
2. P. Struve, Zwei Nationalismen. Am Samstag. Struve P. B., Russland. Die Heimat. Chuzhbina, St. Petersburg, 2000, S. 93
3. Olyynik P. Likholittya von Kholmshchyna und Pidlyashya // Shlyakh des kulturellen und nationalen Rozvoy von Kholmshiny und Pidlyashya im 19. und 20. Jahrhundert. Prag, 1941, S. 66.
4. Metropolitan Evlogy Georgievsky, The Path of My Life, M. 1994, S. 152
5. Regierungsanzeiger, 1900, Nr. 10, Die Lage der Orthodoxen am Stadtrand
6. AF Koni, Aus den Aufzeichnungen und Memoiren einer Justizfigur, "Russische Antike", 1909, Nr. 2, S. 249
7. TSGIAL, Fonds des Ministerrats, D.76, Inventar 2, Blatt 32-33.
8. Szymon Askenazego, Galerdia Chelmska, Biblioteka Warszawska, 1909, Bd. 1, Teil 2, S. 228
9. TsGIAL, Fonds des Ministerrats, D.76, Inventar 2, Blatt 34.
