Wohltätigkeit im vorrevolutionären Russland. Im zaristischen Russland gab es eine weitere sehr wichtige Komponente der Nächstenliebe - den Kampf gegen den Hunger. 1891 stellte sich für Russland als schreckliche Missernten heraus. Die Provinzen Nischni Nowgorod, Simbirsk, Saratow, Ufa, Pensa, Tula, Kasan, Orenburg, Tambow, Rjasan, Woronesch und Wjatka litten sehr darunter.
Angesichts dieser Katastrophe organisierte die Regierung die Versorgung der bedürftigen Bevölkerung mit Wintersaatgut, um die zukünftige Ernte zu sichern. Das Büro des Heiligen Synods und die Russische Rotkreuzgesellschaft waren daran aktiv beteiligt. In vielen von Ernteausfällen betroffenen Provinzen, darunter auch Pensa, wurden Provinzkomitees gegründet, um Spenden zugunsten der von Ernteausfällen betroffenen Bevölkerung zu sammeln.
"Wedomosti des Diözesankomitees Penza" bezeugt, dass die Summen zugunsten der Opfer der schlechten Ernte in der Zeit vom 16. September bis 15. Oktober 1891 eingegangen sind. Bemerkenswert ist, dass die Gelder nicht nur von Stiftern stammten.
1. Die vom St. Petersburger Diözesankomitee erhaltenen Beträge 3.000 Rubel, das Don-Diözesankomitee 182 Rubel, das Moskauer Diözesankomitee 2.000 Rubel, Astrachan - 94 Rubel, Vladimirsky - 500 Rubel, Yaroslavsky - 238 Rubel;
2. Gesammelt während der Gottesdienste in Tellern und Bechern in Kirchen 234 Rubel 61 Kopeken;
3. Spenden von Personen außerhalb der Provinz Pensa: von der Frau von Senator M. P. Shakhova 25 Rubel, von A. N. Pleshcheev 499 Rubel 37 Kopeken;
4. Die von Seiner Gnaden, dem Gouverneur von Pensa und in Pensa lebenden Personen, Adligen, Kaufleuten, Personen anderer Klassen und verschiedenen Institutionen gespendeten Beträge betragen 2.039 Rubel 94 Kopeken.
Und insgesamt gingen bis zum 15. Oktober 1891 Spenden zugunsten der Opfer der Missernten 12.549 Rubel 92 Kopeken ein.
Davon wurde ausgegeben:
1. Ausgestellt an den Bürgermeister der Stadt Penza N. T. Evstifeev für den Kauf von 1.200 Pud Roggen zur Verteilung an die bedürftigen Einwohner der Provinz Pensa, die unter einer schlechten Ernte litten. 1.098 Rubel;
Ausgestellt an den Schatzmeister des Pensaer Bischofshauses, Hieromonk Nifont, zur Zahlung an das Büro der Syzran-Vyazemskaya-Bahn, für 11 Pud gesendet 20 Pfund Roggenzwieback, 7 Rubel 24 Kopeken.
Insgesamt wurden 1,105 Rubel und 24 Kopeken ausgegeben “.
Die Gesamtmittel, die dem Exekutiv-Ernährungsausschuss im Zeitraum vom 21. Juli bis 15. Oktober 1891 zur Verfügung standen, betrugen 1168 Rubel. Für die Unterhaltung der Stadt öffentliche kostenlose Kantine 448 Rubel 9 Kopeken. Neben Geldspenden gab es auch Lebensmittelspenden, die sich vom 1. bis 15. Dezember 1891 auf Folgendes beliefen: Mehl 831 Pfund 2 Pfund, Erbsen 50 Pfund, vom Kaufmann Krasilnikov 493 Pfund Mehl.
Wir dürfen eine so rein militärische Ausrichtung der vorrevolutionären Nächstenliebe nicht vergessen, wie den Verwundeten zu helfen. Die Entwicklung dieser Richtung wurde stark vom Russisch-Türkischen Krieg beeinflusst, der 1877 begann. Pensa zum Beispiel brachte 349 Verwundete in Wohltätigkeitskrankenhäuser. Archivdokumente zeigen das
„Die Patienten wurden mit Medikamenten aus der Apotheke des Zemstvo-Krankenhauses versorgt, während das Essen aus der Krankenhausküche kam …
Die Lazarette des Roten Kreuzes standen sowohl in den Augen der ganzen Gesellschaft als auch nach Meinung der eigens zur Untersuchung entsandten Personen in jeder Hinsicht über den Lazaretten.
Der Inhalt ist ausgezeichnet, die Krankenpflege ist ausgezeichnet, die militärische Disziplin wurde in keiner Weise verletzt und die Patienten haben sich tadellos verhalten.
Es ist wichtig, dass die lokale Verwaltung der Gesellschaft ihnen auf Antrag des Militärs Vorteile gewährt.
Auf Antrag von Pavel Petrovich Arisov, einem pensionierten Korporal der 213
„…NS. Arisov nahm am russisch-türkischen Krieg teil und wurde krank: eine Krankheit der linken Hand, des Unterkiefers der rechten Seite, Ohrenschmerzen auf der rechten Seite und Geräusche im Kopf, und leidet auch an Augen, ist nicht physisch fähig Arbeit, die Familie besteht aus ihrer Frau und drei kleinen Kindern, ist in einem äußerst schlechten Zustand und kann sich mit seiner Arbeit kein Geld für eine Kuh kaufen."
Stellen Sie sich nun vor, was eine Kuh in der damaligen Bauernschaft ist? Nicht umsonst nannten sie sie „Mutter-Krankenschwester“. Und dieser Bauer hat es verstanden.
Die Haltung der Regierung zu … der intensiven Bereicherung der Klöster war sehr interessant, was ihm sogar Unmut bereitete! Die Regierung war der Ansicht, dass Klöster bei Vorhandensein erheblicher Mittel einen bestimmten Teil davon für wohltätige Zwecke spenden sollten. Dadurch könnten die Kosten der Staatskasse gesenkt werden. Und um zu zeigen, dass die Mönche mit allen Mitteln versuchen, den Menschen Erleichterung zu bringen. Ein sehr logisches, und ich würde sagen, ziemlich modernes Urteil, obwohl es lange vor 1917 gefallen ist.
So besaßen die Klöster von Pensa, die als alles andere als wohlhabend galten, 1894 Grundstücke im Wert von 10.000 Dessiatinen, und die Hauptstadt vieler Klöster überstieg 25.000 Rubel. In diesem Zusammenhang forderte das Kirchenreferat, dass die Klöster dringend folgende Aufgaben im Bereich der sozialen Sicherung erfüllen:
1. Bieten Sie allen Benachteiligten Unterkunft.
2. Richten Sie Waisenhäuser ein.
3. Einen Teil der Räumlichkeiten für ältere Menschen abzutreten, denen oft Unterkunft und ein Stück Brot entzogen sind.
4. Errichtung von Krankenhäusern und Patientenzimmern etc.
Nach der Definition der Synode vom 21. August 1891 sollen die reicheren Klöster und Kirchen aus ihren Mitteln Geldleistungen zugunsten der Bedürftigen geben und nicht aufhören, die Armen zu ernähren.
Außerdem hat der Bischof von Penza für das Konsistorium folgenden Vorschlag gemacht:
„Im Namen Christi des Erlösers, der sogar die Hungrigen auf wundersame Weise nährte und uns befahl, die Hungrigen zu nähren, laden Sie Männer und Frauen in Klöster ein:
a) wo die Speisung der Fremden und Armen nicht aufhören und diese nicht verringern, sondern im Gegenteil ausweiten würde;
b) ungeachtet dessen 5 Jungen in männliche Klöster und 5 Mädchen in weibliche Klöster zusätzlich zu den bereits bestehenden aufnehmen, hauptsächlich von Waisen und Kindern des Klerus.“
Diese Bestimmung war bindend. Und es wurde an alle Klöster der Provinz Penza geschickt.
Um diese Bestimmung zu erfüllen, schickten die Äbte der Klöster im Laufe des Jahres Berichte an das Konsistorium, wonach 28 Jungen, 77 Mädchen und 11 obdachlose alte Frauen zum Unterhalt aufgenommen wurden. Die Gesamtzahl der Menschen, die von den Klöstern lebten, betrug 116. Den Kindern wurde das notwendige Wissen vermittelt. Außerdem wurden in den Klöstern kostenlose Kantinen eröffnet, in denen bis zu 500 Menschen verpflegt wurden.
Zum Beispiel wurden in den Klosterspeisesälen des Dreifaltigkeitsklosters Penza 20 Personen verköstigt. Im Nonnenkloster Paraskevo-Ascension - von 50 bis 90. Im Nonnenkloster Mokshansk Kazan - kommen alle. Im Kloster der Himmelfahrt von Nischnelomovsky - 10 Personen. In Kerensky Tikhvinsky gibt es 90 Leute. Es gibt 30 Personen in der Kovyliai Trinity Community. Es gibt 50 Menschen im Chufarovsky Trinity Convent.
In Klöstern war die Zahl der Menschen, die kostenlos versorgt wurden, wie folgt. Im Verklärungskloster Penza - 30 Personen; in Nischnelomowskij Kasan - 10 Personen; in Narovchatsky Trinity-Scanovoe - von 20 bis 40 Personen; in Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya Einsiedelei - alle Ankömmlinge.
Stellen wir uns nun vor, wie viele Bedürftige in Klöstern auf diese Weise ernährt wurden. in ganz Russland … Und die Zahlen sind keineswegs klein.
Na und? Hat der Sowjetstaat mit der Schließung von Klöstern und Kirchen begonnen, all diese Menschen zu ernähren?
Bring mich nicht zum Lachen…
In den frühen Jahren der Sowjetmacht war es einfach unmöglich, ein solches "Loch" zu stopfen. Anschließend wurden alle Mittel für die Industrialisierung, Kollektivierung, das Heer und die Marine ausgegeben. Also mussten unsere Leute diese Fütterung einfach vergessen. Selbst während der Hungersnot Anfang der 1930er Jahre wurden sie nicht organisiert.
Aus Wohltätigkeitsgründen erhielten die Klöster eine gewisse Unterstützung vom Diözesankomitee. Diese Unterstützung war abhängig von den Einnahmen des Klosters und davon, wie viele bedürftige karitative Einrichtungen darin eröffnet wurden.
Zum Beispiel erhielt das Kloster Paraskevo-Voznesensky jährlich eine Zuwendung von 488 Pud Mehl. Das Nischnelomowski-Kloster hatte einen Speisesaal für 10 Personen. Anschließend (unter dem Einfluss des Diözesankomitees) wurde es auf 50 Personen erweitert, und es wurde auch eine Zuwendung von 240 Pud Mehl gewährt.
Unter den Klöstern erhielt nur ein Pensaer Verklärungskloster in Höhe von 145 Pud Mehl eine Zulage. Im Kloster wurden ständig 30 Menschen gefüttert, und sie erhielten nur 1,5 Pfund (etwas mehr als 600 Gramm) Mehl pro Person und nichts mehr. Das heißt, sie fütterten sie mit Brot und Eintopf, aber das ist alles. Und Brot wurde nicht im Überfluss gegeben. Wenn eine Person jedoch überhaupt keine Nahrung hatte, war dies für ihn hilfreich.
Die nächste Aktivität der Klöster war die Errichtung von Unterkünften, Krankenhäusern und Armenhäusern.
Es gab also eine Praxis, in Klöstern von einer kleinen Anzahl von Verkrüppelten, Gelähmten und anderen "Schwachen" zu leben. In der Regel lebten sie als Novizen, gehorchten aber nicht. Auch Mönche und Novizen, die aus Alters- oder Krankheitsgründen dem Kloster nicht nützen konnten, wurden vom Gehorsam befreit und lebten von der vollen Unterstützung des Klosters.
So wurde 1881 im "Bulletin der Mönche des Krasnoslobodsky-Kloster der Himmelfahrt" berichtet:
„Es gab diejenigen, die aus Alters- und Gesundheitsgründen vom Gehorsam entlassen wurden: Nonnen - 5; Soutane Novizen - 6; schlampige Anfänger - 4; vor Gericht leben - 10.
Im Frauenkloster Krasnoslobodsky Trinity wurden 8 Personen (ohne Erklärung) vom Gehorsam entlassen.
Im Jahr 1900 stieg die Zahl der nicht gehorsamen Bewohner des Klosters. Im Dreifaltigkeitskloster Penza gehorchten 41 Personen nicht. Im Kerenski-Tichwin-Kloster leben 32 Personen. In Krasnoslobodsky Uspenskoye leben 44 Frauen. Es gibt 26 Frauen in Krasnoslobodsky Troitsky für Frauen. Im Narovchatsky Trinity-Scan für Männer - 7 Personen. Es gibt 19 Frauen in den Frauen von Mokshanskoe Kazan.
Anzumerken ist, dass die Mönche mit großem Eifer geistliche Hilfestellung leisteten (beten, Panikhida dienen, etwas aus Kultzubehör spenden), aber bei der finanziellen Unterstützung ergaben sich hier verschiedene Probleme.
Übrigens wurde auch den Schülern etwas geholfen. Für die besten Studenten wurden Wohltätigkeitsstipendien eingerichtet. Bis 1913 wurden 32 solcher Stipendien in Höhe von jeweils 200-300 Rubel eingerichtet.
Übrigens, an der gleichen Staatlichen Universität Penza werden heute auch solche Stipendien sowie Rektorenstipendien an Studenten für besonders interessante Forschungen eingerichtet. Und das sind wirklich interessante Entwicklungen von Studenten (ich war bei ihrer Betrachtung dabei).
Sie müssen also verstehen, dass sich das Hilfssystem für Bedürftige im zaristischen Russland vor allem in seinem sozialen Charakter vom sowjetischen unterschied.
In der UdSSR wurde die gesamte Hilfe vom Staat bereitgestellt.
Der Öffentlichkeit blieb die Gelegenheit, Mitgefühl zu zeigen, vielleicht indem sie einer alten Frau 10 Kopeken gab. Keine Schirmherrschaft, kein Sponsoring und private Wohltätigkeit, keine Philanthropie – nichts davon geschah. Der Staat regierte alles.
Und in mancher Hinsicht war es gut, in anderen war es schlecht. Das System war unflexibel.
Aber heute haben wir alle die gleichen Arten von karitativer Hilfe wie im zaristischen Russland. Hinzu kommt das staatliche System der Hilfeleistung für Bedürftige.
Vielleicht sind wir erst jetzt zu einer optimalen Kombination von Privatem und Öffentlichem gekommen.
Einige möchten vielleicht ihr Wissen zu diesem Thema vertiefen. Hier also eine Liste von Referenzen, einschließlich der Dissertationsforschung:
Dies ist jedoch nicht alles.
Und wir werden Ihnen einen interessanten Aspekt beim Schutz der armen Bevölkerung des Russischen Reiches erzählen.
