… und möge der Herr jeden nach seiner Gerechtigkeit und nach seiner Wahrheit belohnen …
1. Könige 26:23
Geschichtswissenschaft versus Pseudowissenschaft. Dies ist das letzte Material zum Thema unserer Chroniken. Sicherlich werden unter diesem Material, wie in den Kommentaren zum vorherigen Artikel, wieder Aussagen im Geiste erscheinen, sie sagen: "Die Deutschen haben sie für uns geschrieben." Ich möchte nur ausrufen: Wie lange! Aber ich habe mich entschieden, es anders zu machen. Besser. Da in den Texten der Chroniken absolut nichts steht, was unsere Ehre und Würde verletzen könnte, beschloss ich, selbst eine der Chroniken neu zu schreiben – in derselben Sprache, mit denselben Worten. Dies ist ein Beispiel dafür, was mit Texten gemacht werden könnte, wenn Sie uns vermasseln wollten. Es stimmt, ich habe solche Texte nicht gesehen.
Sie werden mir sagen: Was ist mit der berüchtigten "Berufung …" Aber wenn man sie genau liest, wird klar: Da ist auch nichts Verwerfliches. In Russland gibt es ein Regierungsinstitut und damit einen frühen Feudalstaat. Es gibt Städte … Und so wird ein Ausländer an den Ort des Prinzen eingeladen, und … das ist alles. Und daraus hat jemand eine ganze Theorie gemacht? Das heißt, ein Umstand, der ganz zu schweigen davon ist, dass er so unbedeutend ist, dass er für jemanden als Quelle für "Theorie" dient. Es ist lustig, wenn es nicht so traurig wäre. Aber jetzt werden wir über etwas anderes sprechen. Darüber, wie der Text der Geschichte über dieselbe Schlacht auf dem Eis hätte geändert werden können, wenn die "böswilligen deutschen Akademiker" dies wollten.
Die ausführlichste und detaillierteste Geschichte über die Eisschlacht befindet sich in der Novgorod 1. Chronik der älteren Ausgabe - und wir werden sie umschreiben …
Es ist gut geworden, nicht wahr?! So sollten die "Deutschen" schreiben. Und sie?..
Und jetzt setzen wir die Geschichte über unsere berühmtesten Chronikwerke fort. Das Wichtigste ist ihr Inhalt, der in jeder Chronik unterschiedlich ist. Was wiederum von keinem "Fälscher" reproduziert werden konnte. Selbst unsere Leute können sich in den Besonderheiten der Sprache und des Inhalts, der Stile und der Art der Präsentation verwirren, und für Ausländer sind all diese Feinheiten und Nuancen eine kontinuierliche Filkin-Literatur. Außerdem hätten sie selbst für viel Geld in Russland keine Leute finden können, die diese Arbeit mit einer Seele gemacht hätten. Nein, sie hätten natürlich Geld von Ausländern genommen, aber sie hätten den Job irgendwie erledigt. Wir machen es oft irgendwie für uns selbst und versuchen es sogar mit Ungläubigen, aber sie werden es trotzdem tun - und das ist die Meinung der Leute über Ausländer, die wir immer hatten! Darüber hinaus gibt es nur viele Feinheiten im Inhalt der Chroniken.
So war es zum Beispiel in Nowgorod, wo die Bojarenpartei gewonnen hat. Wir lesen den Eintrag der Ersten Chronik von Nowgorod über die Vertreibung von Vsevolod Mstislavich im Jahr 1136 - und was sehen wir? Eine echte Anklage gegen diesen Prinzen. Aber das ist nur ein Artikel aus der ganzen Kollektion. Denn nach 1136 wurde die gesamte Chronik überarbeitet. Zuvor wurde es unter der Schirmherrschaft von Vsevolod und seinem Vater Mstislaw dem Großen durchgeführt. Schon der Name "Russische Zeit" wurde in "Sophia-Zeit" umbenannt, um zu betonen, dass diese Chronik in der Sophienkathedrale in Nowgorod aufbewahrt wird. Alles, um die Unabhängigkeit von Nowgorod gegenüber Kiew zu betonen und die Tatsache, dass er Fürsten wählen und sie aus freiem Willen vertreiben kann. Das heißt, ein Artikel wurde einfach übersehen, oder? Es stellt sich heraus!
In jeder Chronik wurde die politische Idee oft auf sehr spezifische Weise ausgedrückt. So sprach Abt Moses im Gewölbe von 1200, das nach Abschluss des Baus der Steinmauer zum Schutz des Vydubitsky-Klosters vor der Erosion seiner Fundamente durch die Dnjepr-Gewässer errichtet wurde, lobenswert mit dem Kiewer Prinzen Rurik Rostislavich, der Geld dafür gab es. Nach damaligem Brauch spricht der Abt den Fürsten in ihm an: "Nehmt unsere Schrift als Geschenk der Worte an, um die Tugend eurer Herrschaft zu preisen." Und seine "autokratische Macht" strahlt "mehr (mehr) als die Sterne des Himmels" und "ist nicht nur an den russischen Enden bekannt, sondern auch denen im Meer weit entfernt, zum Ruhme der christusliebenden Taten hat" über die ganze Erde verbreitet" und "Kyan" (das sind Kiewer), "steht jetzt an der Wand" und "Freude dringt in ihre Seelen ein". Das heißt, wenn nötig, schrieben sie den Prinzen, was sie wollten, einschließlich offener Schmeicheleien. Aber wie kann dieser "Fake" in Bezug auf den Bau dieser Mauer stehen? Um die Chronik umzuschreiben und darauf hinzuweisen, dass er sie nicht gebaut hat? Hier ist sie also… Und wenn er gebaut hat, dann auf jeden Fall gut gemacht!
Interessanterweise waren die Annalen ein offizielles Dokument. Wenn die Nowgoroder zum Beispiel eine "Reihe", also die häufigste Vereinbarung mit dem neuen Fürsten, schlossen, erinnerten sie ihn immer an die "Jaroslawler Briefe" und die ihnen zustehenden Rechte, die in den Novgorod-Chroniken festgehalten wurden. Die russischen Fürsten nahmen die Chroniken mit in die Horde und bewiesen dort nach ihnen, wem von ihnen zustehe. So bewies Prinz Yuri, der Sohn von Dmitry Donskoy, der in Swenigorod regierte, sein Recht auf die Moskauer Herrschaft "durch Chronisten und alte Listen und durch das geistige (Testament) seines Vaters". Nun, Leute, die "in der Chronik sprechen konnten", das heißt, sie kannten den Inhalt der Chroniken sehr gut, genossen hohes Ansehen.
Darüber hinaus ist es sehr wichtig, dass uns die Chroniken unwissentlich wertvolle Informationen über den Alltag geben und uns manchmal helfen, die geistige Welt der Menschen in einer solchen Entfernung von uns zu verstehen. Es wird beispielsweise angenommen, dass die Rolle der Frau zu dieser Zeit verringert wurde. Aber hier ist der Brief des Wolynischen Prinzen Vladimir Vasilkovich, der der Neffe von Prinz Daniil Galitsky war. Sein Wille. Er war unheilbar krank, erkannte, dass sein Ende nicht mehr weit war und schrieb ein Testament über seine Frau und Stieftochter. Beachten Sie, dass es in Russland einen solchen Brauch gab: Nach dem Tod ihres Mannes wurde die Prinzessin normalerweise zu einer Nonne. Aber was lesen wir in der Charta des Fürsten Wladimir?
Der Brief listet zunächst die Städte und Dörfer auf, die er der Prinzessin „in seinem Bauch“, also nach dem Tod, geschenkt hat. Und ganz zum Schluss schreibt er: „Wenn er zu den blauen Frauen gehen will, lass ihn gehen, wenn er nicht will, aber wie sie will. Ich werde nicht aufstehen, um zu sehen, was jemand auf meinem Bauch repariert (macht). Wladimir ernannte seine Stieftochter zwar zum Vormund, befahl jedoch: "Sie solle niemandem unfreiwillig zur Frau geben." So viel zur Tradition, hier zu den entrechteten Frauen in Russland.
Es gab noch ein Merkmal der Chroniken, das sie gleichzeitig schwer zu verstehen und zu fälschen macht. Tatsache ist, dass die Chronisten früher Auszüge aus fremden Werken verschiedenster Gattungen in die Gewölbe einlegten. Dies sind Lehren, Predigten, Heiligenleben und historische Geschichten. Diejenigen, denen gefallen hat, was ihnen gefallen hat, haben sich eingemischt, manchmal eine Absicht haben oder einfach nur „ihre Ausbildung zeigen“wollen. Deshalb sind die Chroniken geradezu eine riesige und vielfältige Enzyklopädie des alten russischen Lebens. Aber Sie müssen es nehmen, um geschickt zu lernen. „Wenn Sie alles wissen wollen, lesen Sie den Chronisten des alten Rostower“, schrieb der Susdaler Bischof Simon zu Beginn des 13. Jahrhunderts in seinem Aufsatz „Kiew-Pechersk Patericon“.
Es kommt vor (obwohl dies untypisch ist), dass die Chronisten im Text Details ihres persönlichen Lebens berichten: "Diesen Sommer haben sie mich als Priester eingesetzt." Eine solche klärende Aufzeichnung über sich selbst wurde vom Priester einer der Novgoroder Kirchen Herman Voyataya (Voyata ist die Abkürzung für den heidnischen Namen Voyeslav) gemacht.
Auch in den Chroniktexten finden sich recht häufige Ausdrücke, oft über Fürsten. "Und er hat gelogen", - steht in einer Pskower Chronik über den Prinzen.
Und natürlich enthalten sie ständig Beispiele mündlicher Volkskunst. Wenn zum Beispiel ein Novgorodischer Chronist erzählt, wie einer der Bürgermeister seines Amtes enthoben wurde, schreibt er: "Wer ein Loch unter einem anderen gräbt, wird selbst hineinfallen." "Wird hineinfallen", nicht "herunterfallen". Das haben sie damals gesagt.
Die Texte der Chroniken zu schreiben war harte Arbeit, und noch schwieriger war es, sie neu zu schreiben. Und dann machten sich die Schreiber-Mönche am Rand (!) Notizen, in denen sie sich über das Schicksal beklagten: "Oh, oh, mein Kopf tut weh, ich kann nicht schreiben." Oder: "Ein schneidiger Stift, schreib ihnen unfreiwillig." Über viele Fehler, die durch Unaufmerksamkeit gemacht werden, brauchen wir nicht zu reden!
Ein sehr langes und sehr ungewöhnliches Nachwort hat der Mönch Lavrenty am Ende seiner Arbeit gemacht:
„Der Kaufmann freut sich, wenn er Tribut gezahlt hat, und der Steuermann ist ein Polizist und ein Wanderer ist in sein Vaterland gekommen; ebenso freut sich der Buchautor, das Ende der Bücher erreicht zu haben. Ebenso bin ich der magere, unwürdige und sündige Diener Gottes Lavrenty mich … Und nun, meine Herren, Väter und Brüder, wenn er beschrieben oder umgeschrieben hat oder nicht zu Ende geschrieben hat, ehren (lesen), korrigierend Gott tut (für Gottes willen), und nicht schwören, da früh (da) die Bücher verfallen sind und der Geist jung ist, nicht erreicht hat."
Damit der junge Geist alles erreichen kann, was erreicht werden muss, ist es notwendig, mit der Lektüre der vollständigen Sammlung russischer Chroniken zu beginnen, die vor langer Zeit in unserem Land veröffentlicht wurden. Ihre Texte liegen sowohl in gedruckter als auch in digitaler Form vor. Ihr Studium erfordert viel Arbeit, aber das Ergebnis wird Sie nicht warten lassen. Das Schicksal selbst hilft denen, die es wagen!
