Die den Hunnen untergeordneten Antes traten in ihre "Vereinigung" ein. Sie wurden gezwungen, freiwillig oder gewaltsam an den Feldzügen der Hunnen teilzunehmen, obwohl dies in den Quellen nicht direkt erwähnt wird. Aber es gibt indirekte Beweise: Priscus, der Autor des 5. (die "Barbaren") feiern auf seinem Hügel "stravu".
"Strava" ist ein veraltetes Wort, das jedoch in fast allen slawischen Sprachen vorkommt und bedeutet ein gemeinsames Essen, Essen, Essen, Begräbnisfeier, ein Analogon von "Begräbnisfest". Das Vorhandensein solcher Wörter im Vokabular der "Hunnen" kann auf die Anwesenheit der Slawen in der Armee der Hunnen hinweisen.
Nach Attilas Tod 453 zerfiel der auf der Macht der Hunnen basierte Staatenbund:
Und nicht anders konnte ein skythischer Stamm der Herrschaft der Hunnen entkommen, sobald der für alle Stämme wie für die Römer wünschenswerte Tod Attilas eintraf. ("Getica" 253).
Assoziationen wie die hunnische werden als „nomadische Reiche“bezeichnet, sie bestehen meist nur für kurze Zeit, wenn es nicht zu einer Besetzung sesshafter Staaten mit anschließender Ansiedlung der vorherrschenden nomadischen Volksgruppe auf dem Land kommt, wie es beispielsweise bei die Türken, Bulgaren-Türken oder Ungarn. (Klyashtorny S. G.)
Für die Ameisen - slawische Stämme und Clans, die sich in einem frühen Stadium der Stammesorganisation befanden, hatte der Prozess ihrer Beteiligung an frühen staatlichen Vereinigungen, zuerst den Goten und dann den Hunnen, eine positive Bedeutung, da sie relativ gesehen hatte eine "Bekanntschaft" mit anderen Machtinstitutionen …
Bereits im IV. Jahrhundert hatten die Antes einen einzigen Führer und Älteste, Vertreter der Stämme. Die Niederlage der Hunnen gegen die Bevölkerung der Waldsteppenzone Osteuropas und die anschließende Niederlage der Antes gegen die Goten verursachten einen Rückschritt, der sich in der materiellen Kultur der Slawen widerspiegelte. (Rybakov B. A.)
Hochwertige Töpferwaren verschwinden aus dem Alltag, Schmuck und Schmiedekunst gehen zurück, Arbeits- und Alltagswerkzeuge werden nicht in Werkstätten, sondern zu Hause hergestellt, was ihre Qualität beeinträchtigt. (Sedow V. V.)
Diese ganze Situation verursachte den Abbau sozialer Strukturen: Die Antes, deren Vereinigung in der Zeit Gottes begann, agieren zu dieser Zeit als separate Stämme oder Clans, die wenig später auf dem Balkan "Slavinia" genannt wurden.
Die soziale Degradierung kann teilweise die Regression erklären, die in den neu entstehenden archäologischen Kulturen, die mit den Slawen verbunden sind, im Vergleich zur Tschernjachow-Kultur beobachtet wird.
Relativ gesehen wurden die Slawen im 5.-6. Jahrhundert am Vorabend und während ihrer Wanderung nach Süden in Sklaven (westlicher Zweig), Antes (östlicher Zweig) und Venetien (nördlicher Zweig) geteilt. Über die Situation bei der Besiedlung der Slawen im 6. Jahrhundert schrieb Jordan:
An ihrem linken Hang [Alpen - VE], der vom Geburtsort der Weichsel nach Norden abfällt, befindet sich in riesigen Räumen ein bevölkerungsreicher Stamm von Venezen. Obwohl sich ihre Namen nun je nach Clan und Lokalität ändern, werden sie immer noch überwiegend Sklavens und Antes genannt. (Shchukin M. B.)
Die Antes lebten zwischen dem Dnjepr und dem Dnjepr (Mittlerer Dnjepr und linkes Ufer). Die Sklavin lebten auf dem Territorium Mitteleuropas, der Karpaten, des heutigen Tschechiens, Wolhyniens und des Oberlaufs der Powislya, des Oberlaufs des Dnjepr, bis in die Region Kiew. Venets - zwischen Oder und Weichsel, in Weißrussland und an der Quelle des Dnjepr.
Archäologisch entspricht dies: Penkovskaya-Kultur - Antam, Prag-Korchak-Kultur - Sklavens-, Kolochinskaya-, Sukovsko-Dzedzitskaya- und Tushemlinsky-Kultur - Venets.
Natürlich gibt es unterschiedliche Meinungen über diese Kulturen. Es gibt keine speziellen Fragen zu Antas und Sklavins. Aber die Korrespondenz mit den Venetien - den Kolochin und noch mehr der archäologischen Kultur von Sukovo-Dziedzi wirft viele Fragen auf.
Darüber hinaus sehen viele Forscher die in früheren Artikeln erwähnte Verbindung zwischen den Kulturen Przeworsk und Chernyakhov mit den Kulturen Penkov und Prag-Kortschak nicht, die klar als slawisch definiert sind:
„Slawische Kulturen des 8.-9. Jahrhunderts. mit der Tschernjachow- und der Pschevor-Kultur noch mehr gemeinsam hatten als die frühslawischen Denkmäler des 6.-7. (Shchukin M. B.)
Vielleicht ist diese Schlussfolgerung die Antwort auf die Frage. Die hunnische Niederlage und der Abzug der Goten in den Süden gaben den Anstoß zur Regression, deren Überwindung für einen Teil der Slawen nach langer Zeit und für einen anderen Teil an die römische Grenze gelang.
Auf der anderen Seite haben wir Kontinuität im Wohnungsbau und sogar im Geschirr (Pastoralsiedlung) mit der archäologischen Kultur von Tschernjachow. (Sedow V. V.)
Verlieren Sie nicht die Argumente der Ethnographen aus den Augen:
„Primitive Gesellschaften oder solche, die als primitiv gelten, werden von Verwandtschaftsbeziehungen und nicht von wirtschaftlichen Beziehungen regiert. Wenn diese Gesellschaften nicht der Zerstörung von außen ausgesetzt wären, könnten sie auf unbestimmte Zeit existieren. (K. Levi-Strauss)
Aus Sicht des Studiums und der anschließenden Interpretation archäologischer Quellen scheint diese Frage noch lange offen zu sein.
Aber schriftliche Quellen geben uns viel Material zur Geschichte der Slawen im VI. Jahrhundert.
Die Bewegung nach Süden oder die Migrationswelle der Slawen im Gefolge vieler germanischer Völker an die Grenzen des Oströmischen Reiches begann nach 453, nach dem Tod Attilas und dem mörderischen Krieg der Stämme, die Teil des oströmischen Reiches waren Hunnische Vereinigung.
An der Donaugrenze
Ganz am Ende des 5. Jahrhunderts. Die Protobulgaren zerstörten die vierzigtausend Mann starke Komitat-Armee von Illyricum, und andere Teile wurden von hier an die für das Reich gefährlichere Ostgrenze verlegt. Mehrere Kriege, die zu Beginn des 6. Jahrhunderts stattfanden, legten die Nordgrenze an der Donau vollständig frei.
Auch die traditionelle „Teile und Herrschaft“-Politik, die Gepidenstämme, die Eroberer der Hunnen und die Eruler, die das Land um die Stadt Singidon (heute Belgrad, Serbien) besetzten, anzuziehen, half den Römern nicht.
Auf dem von den Deutschen und Hunnen geschlagenen Weg näherten sich slawische Stämme den Grenzen von Byzanz. Ihre Invasion im Jahr 517 hatte verheerende Folgen für die Römer im westlichen Teil der Balkanhalbinsel. Sie plünderten Makedonien, das erste und zweite, Alt-Epirus und erreichten die Thermopylen.
Ein Teil der Slawen zog aus dem Wohngebiet der Antes an die Donau, der andere aus Mitteleuropa und den Karpaten. Prokop von Caesarea betonte, dass die Sitten, Religionen und Gesetze der Ameisen und Sklavinen genau gleich seien.
Am linken Donauufer siedelten sie sich an den Grenzen der Provinzen Skythien (Antes), Untermösien, Dakien und Obermösien (Sklavins) an. Westlich der Slawen, jenseits der Donau, in Pannonien, an der Save, dem Donauknie und der unteren Theiß, gab es Gepiden. In der Nähe, in der "Dacian-Küste", waren die Heruler und später hier, in die ehemalige römische Provinz Norik (Teil des heutigen Gebiets Österreichs und Sloweniens), wanderten die Langobarden aus.
Ethnische Monolithizität war diesen Territorien fremd, die Slawen siedelten sich massiv auf den von den germanischen Stämmen kontrollierten Gebieten an, die Überreste der Thraker, Sarmaten und anderer iranischsprachiger Nomaden sowie verschiedene Gruppen der türkischen Nomadenbevölkerung lebten hier. Nach dem griechischen Procopius - "bestialische Stämme".
Hier lebten auch die Untertanen von Byzanz, auf deren Land sich Neuankömmlinge aus dem Norden und Osten niederließen.
Die spätere Geschichte der Slawen, die sich in der Donau niederließen, war sowohl mit Byzanz als auch mit Nomadenstämmen verbunden, die das Gebiet des Reiches überfielen.
Die Slawen befanden sich in einem frühen Stadium der kommunalen Clanbildung, als der spontane Kollektivismus die Grundlage der Gesellschaft war, schreibt Prokop von Cäsarea dazu: „Diese Stämme, Slawen und Antes, werden nicht von einer Person regiert, sondern seit Sie haben in der Antike in der Herrschaft des Volkes (Demokratie) gelebt und betrachten daher Glück und Unglück im Leben als eine gemeinsame Angelegenheit.
Er weist auch darauf hin, dass die Slawen die gleichen Gesetze haben und den höchsten Gott des Blitzes verehren:
"Dass nur ein Gott, der Schöpfer des Blitzes, der Herrscher über alles ist und ihm Stiere geopfert und andere heilige Riten vollzogen werden."
Der Blitzgott oder Perun - fungiert hier als oberste Gottheit, aber noch nicht als Kriegsgott. Es ist ein Fehler, ihn, der sich auf das Material des alten Russlands stützt, ausschließlich mit einem Gefolgegott zu identifizieren. (Rybakov B. A.)
Perun hatte, wie Zeus, unterschiedliche "Funktionen", die verschiedenen Perioden der Gesellschaftsbildung gleichgesetzt wurden. Von Gott, der den Blitz personifiziert, über Gott - der Donner und Blitz kontrolliert - bis zum Gott der Entstehungszeit der "militärischen Demokratie" - dem Gott des Krieges. (Losev A. F.)
Von dem Moment an, als die Slawen an der Donau auftauchten, begannen ihre endlosen Invasionen in die Grenzen von Byzanz: "… die Barbaren, Hunnen, Antes und Slawen, die oft solche Übergänge machten, fügten den Römern irreparablen Schaden zu."
Byzantinische Historiker verzeichnen nur große Einfälle, achten nicht auf kleinere Zusammenstöße: "Obwohl jetzt", sagt der Zeitgenosse Jordan über die Slawen, "wüten sie wegen unserer Sünden überall." Und Prokop von Cäsarea schrieb in seiner anklagenden Broschüre über Kaiser Justinian I. direkt, dass die Antes und Sklavin, obwohl zusammen mit den Hunnen, ganz Europa bis auf die Grundmauern ausplünderten.
Im Jahr 527 überquerte eine große Armee der Antes die Donau und traf auf die Truppen von Meister Herman, einem Verwandten von Kaiser Justinian I. Die römischen Truppen zerstörten die Antes vollständig und der Ruhm des beeindruckenden Kriegers Herman donnerte durch die barbarische Welt von Transdanubien. Dieser Sieg ermöglichte es Justinian, seinem Titel "Antsky" hinzuzufügen.
Trotzdem drangen die Antes in den 30er Jahren aktiv in das Gebiet von Thrakien ein. Als Reaktion auf die verschärften Angriffe der Slawen betraute Basileus Justinian seinen Knappen Khilbudiy mit dem Schutz der Donaugrenze in der Nähe der Hauptstadt. Es gibt eine Meinung, dass Khilbudiy eine Gattung von Ant war. (Wernadski G. V.)
Er, der den hohen Posten des Meisters der Armee von Thrakien innehatte, unternahm drei Jahre lang mehrere erfolgreiche Strafoperationen über die Donau und sicherte damit die Provinz Thrakien.
Gleichzeitig wurde versucht, die Slawen zum Schutz der Grenzen zu locken, ein Versuch war erfolglos, da unter den Ameisen keine Anführer vorhanden waren, mit denen man sich einigen konnte. Diese Tatsache weist darauf hin, dass die Ameisen hier noch keinen Stammesverband gebildet hatten und "jeder Clan" unabhängig lebte. Was sie übrigens nicht daran hinderte, im Falle einer militärischen Bedrohung zusammenzuarbeiten. So musste Khilbudiy, der mit einer kleinen Abteilung rücksichtslos die Donau überquerte, in eine offene Schlacht mit den überlegenen Kräften der Antes eintreten und starb in dieser Schlacht. Von diesem Zeitpunkt an wurde die Grenze wieder für Invasionen zugänglich, außerdem begannen sich die Slawen in der Provinz Skythen an der Donaumündung anzusiedeln.
Zur gleichen Zeit gingen die Überfälle der Nomaden weiter, und im Jahr 540 erreichten die Hunnen die Vororte von Byzanz und eroberten das thrakische Chersonesos im Sturm. Hier war es das erste Mal, dass Nomaden eine große Reichsstadt eroberten. Im gleichen Zeitraum kam es zu Zusammenstößen zwischen den Sklavins und den Antes, letztere wurden besiegt. Kaiser Justinian schlug dem Antam vor, die Grenze im Bereich der verlassenen Stadt Turris zu schützen, die von Trojan am linken Donauufer erbaut wurde. Einige Forscher vermuten, dass der Vertrag nicht zustande gekommen ist, andere glauben, dass sich Byzanz im Gegenteil eine Zeitlang gerade dadurch gesichert hat: Es gab mehrere Jahre lang keine Feldzüge der Hunnen und Antes. Zur gleichen Zeit hat der Kommandant Belisarius in Italien eine ganze Arithma von Ameisen (300 Krieger), die erfolgreich gegen die Goten kämpfen.
Doch die Angriffe der Sklavens verschärften sich: 547 drangen sie in Illyricum ein und erreichten die Stadt Dyrrachia an der Adriaküste (modern. Durres, Albanien). Der Truppenführer in Illyrien, der hier 15 Tausend Soldaten für Italien versammelt hatte, wagte es nicht, die Feinde zurückzuschlagen. Zwei Jahre später, im Jahr 549, gab es eine neue Invasion der Slawen mit nur dreitausend Menschen: Einige von ihnen gingen nach Illyrien und andere in die Hauptstadt.
Der Oberbefehlshaber aller Streitkräfte des Reiches in diesem Gebiet, der Herr von Thrakien und Illyrien, zog mit einer der Abteilungen der Slawen in die Schlacht und wurde besiegt, seine Armee, die den Slawen zahlenmäßig überlegen war, floh.
Der Kandidat Asbad, ein Offizier der Leibwache des Kaisers, sprach sich gegen die Slawen aus. Er kommandierte eine Abteilung Kader (Katalog) Reiter aus der Stadt Tsurul (Corlu - Ostthrakien, Türkei), ausgezeichnete Reiter, aber auch die Slawen schlugen sie in die Flucht, und sie schnitten die Riemen vom Rücken des gefangenen Asbad und verbrannten ihn auf dem Scheiterhaufen. Dann begannen sie, Thrakien und Illyrien zu verwüsten, indem sie alle möglichen Gräueltaten, Folterungen und Gewalttaten begingen. In Thrakien stürmten sie die Küstenstadt Toper. 15.000 Männer wurden dabei getötet und Kinder und Frauen wurden in die Sklaverei verschleppt. Mit dem erbeuteten Besitz, Gefangenen, Bullen und Kleinvieh kehrten die Soldaten frei über die Donau zurück.
Im Jahr 550 zogen die Slawen nach Thessaloniki, aber nachdem sie erfahren hatten, dass der legendäre Kommandant Herman in Sardik (dem heutigen Sofia, Bulgarien) Truppen für Italien sammelte, wandten sie sich nach Dalmatien, um dort den Winter zu verbringen. Herman verfolgte sie nicht. Die Slawen, die bereits mit ihm zusammengestoßen waren, beschlossen, das Schicksal nicht herauszufordern. Bald starb Hermann plötzlich, und die Slawen begannen ihren Feldzug erneut. Es gab Gerüchte, wie Prokop von Caesarea schrieb, dass sie vom König der italienischen Goten, Totila, bestochen wurden.
Zu den in Dalmatien überwinterten slawischen Abteilungen gesellten sich neue, die die Donau überquerten, und begannen mit aller Kraft, die Provinz Europa bei Konstantinopel selbst zu verwüsten. Die Bedrohung durch die Hauptstadt zwang dazu, bedeutende Truppen der Römer zu sammeln, die von einer Reihe byzantinischer Generäle angeführt wurden, unter dem Kommando des Palasteunuchen Scholastik. Die Truppen trafen sich in Thrakien bei Adrianopel, fünf Tagesreisen von der Hauptstadt entfernt. Die Slawen beschlossen, eine offene Schlacht mit der byzantinischen Armee zu akzeptieren, aber um die Wachsamkeit des Feindes einzulullen, hatten sie es nicht eilig zu kämpfen, während die Unzufriedenheit mit der Unentschlossenheit der Kommandanten in den Reihen der Römer wuchs: Die stratiotischen Soldaten machten Vorwürfe sie wegen Feigheit und Unwillen, einen Kampf zu beginnen. Und die Kommandanten, die eine Meuterei fürchteten, mussten nachgeben.
Das Heer der Slawen befand sich auf einem Hügel und die Römer waren gezwungen, nach oben zu schlagen, was sie erschöpfte. Danach gingen die Slawen in die Offensive und besiegten die feindliche Armee vollständig und eroberten sogar das Banner eines der Generäle - Konstantin. Danach plünderten sie frei das reiche Gebiet von Astika (die moderne Region Plovdiv, Bulgarien). Auf dem Rückweg wurde eine ihrer Abteilungen von den Byzantinern angegriffen, die viele Menschen vor der Sklaverei retteten und auch das Banner von Konstantin zurückgaben, aber trotzdem kehrte der Großteil der Slawen mit Beute über die Donau zurück.
Sklaven unter den Slawen im 6. - 7. Jahrhundert
Zahlreiche Zeugnisse byzantinischer Autoren erzählen uns, dass sich die Sklavin und Antes im Zuge ihrer Überfälle und Feldzüge auf das Byzantinische Reich nicht nur mit Beute, sondern auch mit Sklaven bereicherten. Prokop von Caesarea schreibt, dass mehr als zwanzig Myriaden von Römern, das heißt 200.000 Menschen, starben und versklavt wurden.
Und Menander berichtet, dass Boyan, der mit den Sklavins kämpfte, viele Myriaden von Gefangenen aus der Sklaverei zurückbrachte. Unter den Slawen wurden nur Ausländer zu Sklaven, Stammesgenossen konnten keine Sklaven sein: Kriegsgefangene waren die Hauptquelle für Sklaven. Während des Krieges zwischen den Sklavins und den Antes nahmen die Sklavine einmal einen jungen Mann Khilbudia in die Sklaverei.
Die gefangenen Gefangenen waren nicht Eigentum einzelner Krieger oder Anführer, sondern des gesamten Stammes, bereits auf dem Land der Slawen, wurden sie durch das Los auf die Clans aufgeteilt. Also versuchte die Ameise, die den jungen Mann Khilbudia kaufte, dessen Name der gleiche war wie der des vermissten Kommandanten der Römer, ihn gegen Lösegeld nach Konstantinopel zurückzubringen, aber die Stammesangehörigen, die davon erfuhren, entschieden, dass dies das Geschäft war des ganzen Volkes und verlangte, dass die Angelegenheit mit einem Pseudo-General zum Wohle aller gelöst werden sollte.
Die gefangenen Frauen und Kinder passten sich im Rahmen von Familiengruppen an, und die Männer waren für eine bestimmte, genaue Zeit in Sklaverei, danach wurde ihnen die Wahl angeboten: entweder zu kaufen und nach Hause zu gehen oder frei und Freunde zu bleiben. So wurde der ehemalige Sklave ein vollwertiges Mitglied der Gesellschaft, er konnte Eigentum haben, heiraten und noch mehr an militärischen Unternehmungen teilnehmen. Erwachsene Sklaven entschädigten den Verlust von Kriegern und nahmen zusammen mit freien an Schlachten teil. Forscher definieren dieses Stadium als „primitive Sklaverei“. (Frojanow I. Ja.)
Neben Raubüberfällen war die Rückführung von Gefangenen gegen Lösegeld die wichtigste "Einnahmequelle" der Slawen, zumal der byzantinische Staat diesem verstärkte Aufmerksamkeit schenkte und erhebliche Beträge verteilte.
Quellen und Literatur:
Jordanien. Über Herkunft und Taten der Getae. Übersetzt von E. Ch. Skrschinski. SPb., 1997.
Prokop von Caesarea Krieg mit den Goten / Übersetzt von S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategicon of Mauritius / Übersetzung und Kommentare von V. V. Kuchma. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Geschichte von Byzanz (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Religion der Slawen und ihr Niedergang (VI-XII). Übersetzung von M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Heidentum der antiken Rus. M., 1988.
Sedov V. V. Slawen. Alte russische Leute. Historische und archäologische Forschung. M., 2005.
Frojanow I. Ja. Sklaverei und Tribut bei den Ostslawen (6. - 10. Jahrhundert). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Zersetzung des primitiven kommunalen Systems und die Entstehung einer Klassengesellschaft // Primitive Gesellschaft. Die Hauptprobleme der Entwicklung. / Bzw. Hrsg. KI Pershits. M., 1975.
Shchukin M. B. Die Geburt der Slawen. STRATUM: STRUKTUREN UND KATASTROPHEN. Sammlung symbolischer indoeuropäischer Geschichte. SPb., 1997.
